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回到人間的尼瑪告訴跪在水中的懷遠刺史孔德法，道，魍魎已被趕走，你通知大家，每家去挖一些兩色鱗毛蕨的根子，放在水缸中，魍魎就再也不敢來了。
孔德法道，我馬上去辦。
我們在懷遠府又住了幾天，一方面等著雨水散去，另一方面，也在觀察瘟神的動向。期間，不斷有人來報，自尼瑪的驅神儀式後，各地已經不再死人了。聽到這個消息，我終於把心放在肚子裡了。瘟神走了，懷遠府又活過來了，不斷有百姓來訪，有的是來給尼瑪送禮的，有的是想來一睹尼瑪芳容的。但尼瑪卻既不收禮也不見人，她大多時間，坐在懷遠府後室的大院中，那裡有棵老橡樹，有很多鳥兒在上做巢，尼瑪傾聽著鳥兒的叫聲，不知道在想什麼。
看到地面幹了，我下令大家回上京龍泉府。
有了這次驅神儀式，薩滿們對尼瑪奉若神明，一路上，薩滿們對尼瑪前呼後擁，搞得我都沒有和尼瑪單獨見面的機會了。不過，我的心裡還是快樂的，除了完成父王的重託，也為懷遠府的百姓們做了一件大事。雖然很多村鎮十室九空，但畢竟還留下了一室，村莊地頭的，又見有人耕種，又見有人放豬放馬，甚至，一些山歌小曲，又開始在原野上傳唱開來……
我們還沒到上京龍泉府，早有人把尼瑪驅魔的消息，報告給了父王大諲譔。父王十分高興，命人在龍泉府外搭上彩棚，迎接我們。當我們走近龍泉府時，父王隨同成千上萬的百姓，出城迎接我們。眾百姓看到騎在青牛上的尼瑪，欣慰自己這一生中終於看到了神仙。一路上，百姓紛紛下跪，而且，對尼瑪父親蘇斯里和蓋瓦騎的騾子，也大為驚奇，以為他們也是仙人呢，才有此坐騎……我把尼瑪和蘇斯里蓋瓦引見給父王，父王大諲譔當場御封尼瑪為渤海國國師，蘇斯里御封為工部尚書，蓋瓦擔任蘇斯里的副手工部待郎……眾薩滿們因協助尼瑪驅魔有功，也各得賞賜，每人賜十頭黃牛，任由牽回家去，吃肉或者耕田了……父王大諲譔不食前言，因為我找到了會飛的女神，當著群臣和眾百姓的面兒，賜封我為渤海皇太子，以便在他百年之後，掌管渤海國的王權……
第三十五章 耶律阿保機
皇帝出宮偵察，卻在湖畔談起了戀愛，全民自由交媾，卻來源於古老中國的民俗……古老的生殖氣息，彌地漫天，傳承千年……
我的兩個哥哥，大素賢和大延琳，一個去了唐朝，一個去了契丹。去了唐朝的大素賢因貪戀大唐風物，在大唐當上了詩人，天天和一幫詩人寫詩作賦，飲酒狎妓，早忘了渤海國。據說，他的詩在大唐還很受歡迎，唐朝詩人溫庭筠說他，“佳句在中華”，那首詩，是他多年後回國時，溫庭筠在《送渤海王子歸本國》中寫的，全詩是這樣的：“疆理雖重海，車書本一家。盛勛歸舊國，佳句在中華。定界分秋漲，開帆到曙霞。九門風月好，回首是天涯。”去了契丹的大延琳，是第三年開春回來的，他並沒有找到會飛的仙女，不過，卻帶回來一個高大的馬客，運回一車金銀，來貿易渤海國的馬匹，率賓(今綏芬河)之馬不僅在渤海有名，在契丹也是上品。會飛的仙女只有一個，不可能誰都找到，父王並沒有責備大延琳，反而讚揚大延琳有經濟頭腦，封為丞相，總理朝政。
對此，我並沒有太多的想法，倒是那個馬客，我總感覺有些不對頭。說是哥哥大延琳的朋友，但很多時候，大延琳卻要看他的眼色行事兒。馬客自稱叫啜里(耶律阿保機字啜里)，四十多歲，個子很高，喜歡吃生肉，但有時也採用一種叫做火鍋(契丹發明，大遼墓室壁畫為證)的吃法，用炭火把鍋里的水燒熱，把羊肉切成薄薄的片兒，用熱水一涮，蘸著佐料吃……這種吃法當時在渤海國尚沒有，感覺很新鮮，一些人紛紛仿效，家家圍著熱火鍋，吃得滿頭大汗，鼻涕橫流，呼叫過癮……
我看出，啜里來渤海國，並不僅僅是販馬、傳播火鍋吃法的。沒事兒，他騎著馬，把我們渤海國四處看個遍，眼神中常閃出一縷貪婪的光來，我感覺那光有些像狼捕食時的眼光，讓我最不快的，他總往尼瑪身邊湊。尼瑪被父王封為國師後，給她辟出一間大殿，由她辦公居住，但尼瑪並不喜歡，她常常去到山上，在樹上過夜。如此，讓啜里找到了機會，尼瑪在樹上過夜時，啜里常在附近讓人支起火鍋，整夜整夜地喝酒吃肉，尼瑪常常被吸引得從樹上下來，陪著他喝酒吃肉……我想找個機會給啜里點顏色看看，我知道啜里身材高大，一般人不是他的對手，我找到我們渤海國的第一武功高手素靜，如此這般地安排他會會啜里。
又是一個夜晚，一輪明月照得忽汗海(今鏡泊湖)波平如鏡，遠處的漁火在岸邊閃閃爍爍，蛙鳴陣陣，螢火蟲三三兩兩地在水邊飛著……此時，我跟蹤尼瑪來到水邊兒，只見尼瑪像一團白色的影子一樣來到忽汗海邊，找到岸邊山坡上的一棵高大的老橡樹，“嗖”地一下便飛到了樹上。不久，啜里故伎重演，他帶著僕人來到岸邊兒，在沙灘上支起火鍋，點燃炭火，擺好各種佐料和肉片美酒，然後啜里坐在火鍋前，自吃自飲。喝到盡興處，對著波影，還唱起歌來：
昨日得卿黃菊賦，
孔德法道，我馬上去辦。
我們在懷遠府又住了幾天，一方面等著雨水散去，另一方面，也在觀察瘟神的動向。期間，不斷有人來報，自尼瑪的驅神儀式後，各地已經不再死人了。聽到這個消息，我終於把心放在肚子裡了。瘟神走了，懷遠府又活過來了，不斷有百姓來訪，有的是來給尼瑪送禮的，有的是想來一睹尼瑪芳容的。但尼瑪卻既不收禮也不見人，她大多時間，坐在懷遠府後室的大院中，那裡有棵老橡樹，有很多鳥兒在上做巢，尼瑪傾聽著鳥兒的叫聲，不知道在想什麼。
看到地面幹了，我下令大家回上京龍泉府。
有了這次驅神儀式，薩滿們對尼瑪奉若神明，一路上，薩滿們對尼瑪前呼後擁，搞得我都沒有和尼瑪單獨見面的機會了。不過，我的心裡還是快樂的，除了完成父王的重託，也為懷遠府的百姓們做了一件大事。雖然很多村鎮十室九空，但畢竟還留下了一室，村莊地頭的，又見有人耕種，又見有人放豬放馬，甚至，一些山歌小曲，又開始在原野上傳唱開來……
我們還沒到上京龍泉府，早有人把尼瑪驅魔的消息，報告給了父王大諲譔。父王十分高興，命人在龍泉府外搭上彩棚，迎接我們。當我們走近龍泉府時，父王隨同成千上萬的百姓，出城迎接我們。眾百姓看到騎在青牛上的尼瑪，欣慰自己這一生中終於看到了神仙。一路上，百姓紛紛下跪，而且，對尼瑪父親蘇斯里和蓋瓦騎的騾子，也大為驚奇，以為他們也是仙人呢，才有此坐騎……我把尼瑪和蘇斯里蓋瓦引見給父王，父王大諲譔當場御封尼瑪為渤海國國師，蘇斯里御封為工部尚書，蓋瓦擔任蘇斯里的副手工部待郎……眾薩滿們因協助尼瑪驅魔有功，也各得賞賜，每人賜十頭黃牛，任由牽回家去，吃肉或者耕田了……父王大諲譔不食前言，因為我找到了會飛的女神，當著群臣和眾百姓的面兒，賜封我為渤海皇太子，以便在他百年之後，掌管渤海國的王權……
第三十五章 耶律阿保機
皇帝出宮偵察，卻在湖畔談起了戀愛，全民自由交媾，卻來源於古老中國的民俗……古老的生殖氣息，彌地漫天，傳承千年……
我的兩個哥哥，大素賢和大延琳，一個去了唐朝，一個去了契丹。去了唐朝的大素賢因貪戀大唐風物，在大唐當上了詩人，天天和一幫詩人寫詩作賦，飲酒狎妓，早忘了渤海國。據說，他的詩在大唐還很受歡迎，唐朝詩人溫庭筠說他，“佳句在中華”，那首詩，是他多年後回國時，溫庭筠在《送渤海王子歸本國》中寫的，全詩是這樣的：“疆理雖重海，車書本一家。盛勛歸舊國，佳句在中華。定界分秋漲，開帆到曙霞。九門風月好，回首是天涯。”去了契丹的大延琳，是第三年開春回來的，他並沒有找到會飛的仙女，不過，卻帶回來一個高大的馬客，運回一車金銀，來貿易渤海國的馬匹，率賓(今綏芬河)之馬不僅在渤海有名，在契丹也是上品。會飛的仙女只有一個，不可能誰都找到，父王並沒有責備大延琳，反而讚揚大延琳有經濟頭腦，封為丞相，總理朝政。
對此，我並沒有太多的想法，倒是那個馬客，我總感覺有些不對頭。說是哥哥大延琳的朋友，但很多時候，大延琳卻要看他的眼色行事兒。馬客自稱叫啜里(耶律阿保機字啜里)，四十多歲，個子很高，喜歡吃生肉，但有時也採用一種叫做火鍋(契丹發明，大遼墓室壁畫為證)的吃法，用炭火把鍋里的水燒熱，把羊肉切成薄薄的片兒，用熱水一涮，蘸著佐料吃……這種吃法當時在渤海國尚沒有，感覺很新鮮，一些人紛紛仿效，家家圍著熱火鍋，吃得滿頭大汗，鼻涕橫流，呼叫過癮……
我看出，啜里來渤海國，並不僅僅是販馬、傳播火鍋吃法的。沒事兒，他騎著馬，把我們渤海國四處看個遍，眼神中常閃出一縷貪婪的光來，我感覺那光有些像狼捕食時的眼光，讓我最不快的，他總往尼瑪身邊湊。尼瑪被父王封為國師後，給她辟出一間大殿，由她辦公居住，但尼瑪並不喜歡，她常常去到山上，在樹上過夜。如此，讓啜里找到了機會，尼瑪在樹上過夜時，啜里常在附近讓人支起火鍋，整夜整夜地喝酒吃肉，尼瑪常常被吸引得從樹上下來，陪著他喝酒吃肉……我想找個機會給啜里點顏色看看，我知道啜里身材高大，一般人不是他的對手，我找到我們渤海國的第一武功高手素靜，如此這般地安排他會會啜里。
又是一個夜晚，一輪明月照得忽汗海(今鏡泊湖)波平如鏡，遠處的漁火在岸邊閃閃爍爍，蛙鳴陣陣，螢火蟲三三兩兩地在水邊飛著……此時，我跟蹤尼瑪來到水邊兒，只見尼瑪像一團白色的影子一樣來到忽汗海邊，找到岸邊山坡上的一棵高大的老橡樹，“嗖”地一下便飛到了樹上。不久，啜里故伎重演，他帶著僕人來到岸邊兒，在沙灘上支起火鍋，點燃炭火，擺好各種佐料和肉片美酒，然後啜里坐在火鍋前，自吃自飲。喝到盡興處，對著波影，還唱起歌來：
昨日得卿黃菊賦，