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眾人聽這話里竟有責怪太后之意，都不便應聲，惟有玉林秀高唱佛號，勸道："生死由人，富貴在天。四阿哥原非凡間俗品，只為與皇上有緣，方投胎人世見此一面，如今緣盡離去，皇上當以等閒視之，比如河水自遠方流至此地，仍複流往彼處，並不因此地草豐花美而停滯，失卻河流之本『性』。倘若人心為河水之奔流而不舍，執意圈地築溝以為水窪泥潭，則河流面目全非，且不日便將乾涸，又豈為人心所願耶？"
順治聽了，若有所思，復向玉林秀行禮道："謝我師指點『迷』津。依師父所言，天地萬物自有其來歷、歸宿，則弟子之來歷歸宿又當如何？"
玉林秀笑道："來處來，去處去，有何疑哉？皇上本是金輪王轉世，夙植大善根，大智慧，天然種姓，故信佛法。不化而自善，不學而自明，所以為天下至尊也。"
順治聽了這話，更如醍醐灌頂一般，神情大悅，回身向長平公主的墳冢合十揖拜，嘆道："朕少時與慧清禪師答對，每有感悟，奈何年幼識淺，不能領會。此後每每來至庵堂寺院，見僧家窗明几淨，輒低回不能去；若如此荒涼冷落，則又憫然若失，幾欲淚下。今聽大師之言，方知朕前身乃為僧人，誠不謬也。"
建寧卻不以為然，因問道："大師說的什麼金輪王轉世，又是什麼天然種姓，是什麼意思呢？我知道唐朝有個玄奘和尚去過什麼天竺國取經，見過什麼金輪法王，可是皇帝哥哥是大清皇帝，又怎麼會是金輪王轉世呢？"
玉林秀道："金輪王有多個化身，無遠弗屆，只要與佛有緣，並不在於西域中土，故而唐僧可往天竺國取經，金輪王亦可於中土轉世，宏揚佛法，普渡眾生。公主可知佛祖釋迦牟尼得道前本是王子，為尋求眾生解脫之道方棄王位而雲遊，終於菩提迦耶之菩提樹下悟道，創立佛教，其後更度化其妻子僕從一同悟道，是為最早的九比丘與比丘尼……"
建寧不待大師說完，截口笑道："難怪大和尚說皇帝哥哥是什麼金輪王轉世，原來佛陀與皇帝哥哥都是王子，難不成皇帝哥哥將來也要帶著三宮六院一同悟道出家做和尚的不成？"
眾人見她說得莽撞，都又是好笑又是著急，又不便呵斥阻止，惟順治嘆道："董鄂妃慧根深種，絕頂聰明，悟道比朕更早，又何必定要朕度化？"
建寧一愣，詫異道："皇貴妃也信佛嗎？這倒沒有聽說。"
順治微微搖頭嘆道："皇太后供奉薩滿，又認了湯若望做義父，自然不喜歡人家信佛。所以皇貴妃除了同朕在私下裡談論幾句之外，從不與人談起禪悟之理。"
建寧撇嘴道："皇貴妃當然會做人。其實佟妃的佛理也是極通的，只是皇帝哥哥不曾與她談論罷了。"
玉林秀聽到佟妃的名字，忽然低頭專注地看了建寧一眼。建寧只覺那雙目中有精光『射』出，不禁一震，肅然起敬，再不敢嘻笑調侃，莊容問道："大師，依你所言，人的生老病死都是命數使然，這樣看來，人世間豈非無可憂慮之事，亦無所謂得失禍福？那麼悟道之後，人還有沒有喜怒哀樂呢？"
順治微笑："十四妹這一問，已經靈光閃現。"
玉林秀亦點頭笑道："格格果然有夙慧。老僧反問格格一句，什麼是喜怒哀樂呢？"
建寧張口欲答，卻忽然結舌，因"喜""怒""哀""樂"只是四個字，形容四種情緒，可是真要切實回答這四個字是什麼東西，卻不知從何答起。喜也罷怒也罷都是相對而言，沒有喜，何來怒，沒有哀，何來樂，這樣看來，喜怒哀樂皆屬虛妄，又何談"有""無"呢？
順治見她不答，心領神會，笑道："十四妹已是悟了，喜怒哀樂皆屬妄念，妄念若息，則何來喜怒？"
建寧不甘心地追問："喜怒哀樂是妄念，山川大河總是實在的吧？它們又當如何看待呢？妄念若息，山河大地還在不在呢？"
玉林秀道："如人睡夢中之事，是有是無。"
建寧聽得似懂非懂，然而她生『性』大而化之，既然不懂，也就不去多想。順治卻如聆綸音，垂首沉『吟』，反覆掂掇，又凝望公主墳不語。
玉林秀見他這般，反怕他矯枉過正，又提起剃度出家的事，遂勸道："皇上生為帝王身，正可光揚法化，保衛生民，行諸大悲大願之行，雖有佛緣，卻不一定必要出家才是正道，還望皇上以國家社稷為重，萬勿萌生此念。"順治點頭稱是，又灑淚祭酒，隨玉林秀持誦一番，起駕回宮。
次日上朝，順治下旨為崇禎帝立碑，並親撰碑文。是年秋天又以狩獵為名，自南苑出西紅門，經玉泉山、沙河，至昌平明崇禎陵祭拜，酹酒於陵前，更遣官通祭明朝十一陵，又啟用大批明朝遺臣，加開恩科，親自複試江南舉子，擢拔官員，分別予以重用。
一時間，舉國佛教盛行，文風大興，南明有遺臣士子拖家契口來歸順者，皆予撫恤，群臣上表稱誦，都說今上垂拱而治，不兵而勝，是聖人治世之道。與此同時，朝中滿蒙王公卻覺惶恐不安，此兩族人皆以馬上功夫見長，不擅詩文，又多半供奉薩滿，不諳佛理，朝堂答對多不合聖意，難免見棄。一時朝中竟有漢臣壓過滿臣之勢，風聲鶴唳，謠言四起。滿蒙王公遂聯名上書，轉請湯若望遞於莊妃皇太后，只望太后規勸皇上，勿復聽信妖僧妄語，親漢遠滿，寵信『奸』佞。
大玉兒起先聽說順治沉『迷』佛宗，雖覺煩惱，然而念他新經喪子之痛，若能借佛法平心靜氣倒也不失為一種慰藉之法，是以並不加干涉。及至後來聽說隨著順治的信佛，在寵信漢臣、偏愛漢人文化方面也更加綱舉目張，近來更一再親往祭拜明帝後陵，又尊稱四祖陵為永陵，遣官告祭，如此下去，大清朝廷豈不成了明朝禁苑？尤其經湯若望與群臣提醒，大玉兒細算時日，想起順治第一次赴南海寺"巧遇"憨璞聰正是董鄂妃入宮後不久之事，而董妃也正是順治身邊信佛最誠的人，聽宮女說兩人日常談話每以機鋒答對，旁人既便置身其側亦不能聞知，可見順治親近和尚決非偶然。那麼董鄂妃煽動皇上崇信佛教，到底是何用意呢？
倘若自己從前猜的不錯，董鄂妃才是真正的香浮小公主，那麼順治近來參拜公主墳、祭祀崇禎陵的怪異舉止就是順理成章的事了，而董妃的用意也就昭然若揭，自是以佛法為餌，蠱『惑』順治為明朝的復國助力。難怪董妃想立四阿哥為太子的美夢破滅後，會那麼快地重新振作起來，為的就是要藉助佛教的力量捲土重來啊。她已經唆使皇上在太廟上停書蒙古文、只讓漢文與滿文並行天下了，難道還想進一步滅滿興漢嗎？
大玉兒暗暗嘆息，仿佛又聽到藏在深宮中的隱隱哭聲，不禁舉頭對著空中輕輕說：姐姐，我不想殺人。
是的，她不想殺人。然而是可忍孰不可忍，要想阻止皇上的進一步滑落，就必得出手除去一代妖孽。她不想殺人，可是為了大清天下，為了滿蒙祖宗打下來的這一片江山，為了多爾袞與自己的一世努力，她不得不有所行動，做出與本意相悖的事。