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十阿哥博果爾笑道："你們說得不對，太師傅說，那不叫廟，叫"教堂"，上帝也不是菩薩，是他們的"主"。"
迎春也笑道："主子？那不是跟咱們宮裡一樣了？各位阿哥、格格，就是我們這些奴才的小主子，那麼阿哥、格格的寢殿，不都成了"教堂"？"說得眾人都笑起來。
湯若望遂在數日之際，名噪朝堂內外，京城的臣民百姓無人不知湯瑪法大名，交口稱讚他的法術非凡，都說原來太后下嫁攝政王是天命所歸，要為世人擋災避劫的。
接著，內閣頒出一道上諭云："朕以沖齡踐祚，撫有華夷，內賴皇母皇太后之教育，外賴皇父攝政王之扶持，仰承大統，倖免失墜。今皇母皇太后獨居無偶，寂寂寡歡，皇父攝政王又賦悼亡，朕躬實歉從。諸王大臣合辭籲請，僉請父母不宜異居，宜同宮以便定省，斟情酌理，具合朕心。擇於某月某日，恭行皇父母大婚典禮，謹請合宮同居，著禮部恪恭行事，勿負朕以孝治天下之意！"
關於詔書的內容，民間有許多個不同版本；關於詔書的來歷，則說法更多——有說是多爾袞親筆所為的，也有說是漢官洪承疇代筆，更有說莊妃太后文武全才，精通漢文，這詔書八成是她自己親筆所寫，為自己的醜行找個漂亮藉口來掩蓋的。眾說紛紜，如煙霧繚繞，同湯瑪法的"日月歸位論"遙相呼應，成為時下朝野內外最受關注的兩種輿論。
朝廷里的一舉一動對於民間總是充滿著神秘『色』彩的，是老百姓飯後茶餘街談巷議的中心話題，人們幾乎是迫不及待地在等待一場盛事，一項婚姻，一種政治力量的民間扮相，並且不斷猜測著，這婚禮該以什麼規格來進行呢？是用皇上娶皇后的儀仗，還是格格嫁附馬的陣勢？大婚之後，太上皇與皇太后要住到哪裡呢？如果太后移居睿親王府，做了睿親王福晉，那還能叫皇太后嗎？可是如果讓攝政王住進慈寧宮裡，那豈不等於入贅？攝政王倒『插』門兒，豈不笑話？還有睿親王府里的眾多脂粉紅顏，難道也都一道移入宮中，成為太上皇的嬪妃嗎？那麼她們和先皇的后妃們，又該以什麼樣的禮數相處呢？尤其是當今皇上，在婚禮上如何扮演這個拖油瓶的角『色』呢？是親自主持叔父與母后的婚禮，還是藏起來不『露』面？
在這些用意不明的猜議和等待中，一份據說絕對準確的攝政王納彩禮單悄然傳入民間，計有文馬二十匹、甲冑二十副、緞二百匹、布四百匹、黃金四百兩、白銀二萬兩、金茶具兩副、銀茶具四副、銀盆四隻、關馬四十匹、駝甲四十副，俱陳於太和殿。至於這份禮單的來源，有說是太和殿管事太監抄錄出宮的，也有說是睿親王府的執事管家透『露』出來的，總之，都是有名有姓的來頭。
人們津津樂道地交換著關於禮單的具體內容與數字，幾乎人人都可以清楚背誦，如數家珍。便有讚嘆禮品華貴排場的，說不愧是宮廷大婚，若是拿這些錢買官，至少也是個三品；也有說大富人家下聘也比這闊綽，論到攝政王娶太后，如此聘禮其實不算什麼；還有說其實送什麼都不稀奇，就是什麼也不送也是應當，反正是宮裡拿錢貼給宮裡，左手放進右口袋，不過是個形式。
可是，不知道為什麼，遲遲不見京城的官府里有任何動靜，難道他們不需要送禮稱賀討好朝廷的嗎？舉凡國家慶典，府衙里不該張燈結彩通告天下麼？禮部是不是已經議定了大婚的儀仗，會遊街嗎？會在午門放爆竹掛彩燈嗎？會大宴群臣嗎？怎麼會連皇親國戚府上的人也都得不到任何內幕消息呢？
京城的百姓自始至終也未能等到他們想像中的大婚盛典，只是有一日教堂門口的紅衣大炮無故震響，拔天動地一般，接著便有金輦從教堂里抬出來，六百御林軍隨後，一面黃龍大纛高豎，威風凜凜擁進宮中。京城百姓俱不知何事，只是被炮聲召了來，喜笑顏開地跟在儀仗隊後頭看熱鬧，眼睜睜看著金輦進了大清門才罷。
直到很久以後，人們才意識到，那便是婚禮了——國父國母的大婚，竟然是在洋鬼子的教堂里舉行，一概儀式，中西合璧，新郎新娘交換了一個戒指就算成婚了，婚後各歸各家，三日後回門時，睿親王方正式留宿慈寧宮，卻也只是偶爾來往，當作多出一個寢宮罷了——這才是真正的相敬如賓哪。人們都被這意外的舉措震驚了，這舉措超出了他們的想像，也超出了他們的知識，令他們簡直無法給予評價議論，並且因為自己的無知而羞愧。為了掩飾這無知這羞愧，便自發地要替大婚找理由，指出這舉措的高明之處，從而顯得他們自己也是高明的。
那傳統的人便說：皇太后認了湯瑪法做義父，那麼教堂便是她的"娘家"了，湯若望便是女方的送親代表，金輦從教堂抬出，就好比女兒從娘家出嫁，自然是理所當應的；
那文明的人則說：西洋婚禮不比中國，沒有太多的繁文縟節，只需幾位近親嫡系做證，由神父證婚即可。屆時新郎新娘將在神的面前許下相伴終生的諾言，便算成婚，又莊嚴又簡潔，皇太后這樣做，是不願糜費的意思；
那刻薄的人卻說：叔嫂通婚，畢竟不是什麼光明正大的事兒，莊妃太后一早借湯若望之口宣揚什麼天作良緣，接著又在教堂里秘密成婚，分明是混淆視聽，含糊其辭的意思，從而免去朝臣賀表，皇兒觀禮的尷尬；
那寬厚的人便說：太后在教堂成婚的決議，與她下嫁攝政王的宏願相仿佛，都是出奇制勝驚世駭俗的決勝之舉，再一次顯示了皇太后卓越不群的才識與志氣，充分證明了她母儀天下的胸襟與氣度，確是古往今來第一奇女子。
不管怎麼說，沸沸揚揚了半年之久的太后大婚就此塵埃落定，一度撲朔『迷』離的紫禁城也重新歸於平靜，大婚後的多爾袞與大玉兒仍然同婚前一樣不定期往來，只是來往得更頻繁、也更理直氣壯罷了。
順治五年十一月初八日，大清幼主順治帝御臨太和殿，降旨稱睿親王多爾袞為皇父攝政王，追尊太祖以上四世為皇帝，高祖為肇祖原皇帝，曾祖為興祖直皇帝，祖為景祖翼皇帝，父為顯祖宣皇帝；十一日，諸王群臣上表稱賀，頒詔，大赦天下，豁免順治元年至三年百姓拖欠錢糧，逃人及隱匿者凡於順治六年八月以前自歸者，皆免罪。
這真是太后大婚，普天同慶，咸聞四海，連南明的魯王小朝廷也被驚動了，尚書張煌言寫了《建州宮詞》三首暗諷清宮荒『淫』，一時盛傳。有人抄了來呈給多爾袞，多爾袞又拿進宮去與大玉兒奇文共賞。
"上壽稱為合卺樽，慈寧宮裡爛盈門。
春宮昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。"
大玉兒看罷，笑道："就當是南明偽朝廷的弄臣替咱們歌功頌德吧。"渾然不以為意。
多爾袞見他這般，更喜，贊道："喜怒不形於『色』，褒貶不縈於懷，玉兒，你的確不愧為後宮之首，母儀天下。"
大玉兒黯然笑道："我這一生，也只是為了你爺兒倆罷了。只要你們好好的，我做不做後宮之首也沒什麼。"