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“精靈是模擬人死後的生命，是脫離驅體後的智能，只是一種智能，一個靈魂，一個純粹的軟體，沒有任何硬體限制他的運轉——想法成形前神經網絡不會衰減，這就是人死後為什麼智能能夠永久存在，不會感到厭倦”。這一類的描述自然是脫離不了人的思維模式，這也難怪。這個死亡精靈就是一個智力活躍的人所構想出來的，不是嗎？
《計算中的上帝》說的是一個外星人來到地球造訪多倫多，要求會見一個人類的古生物學家。這個外星人遊歷星際，發現宇宙有一個造物主，宇宙的進化是由這位——上帝（唔，我還是用這個詞兒吧——作者語）引導。他想知道的是：地球的進化，是不是也受這位上帝的引導或操縱著。但外星人所不知道的是：他想會見的人類古生物學家湯姆·傑里科已經到了肺癌晚期——只有一年的活頭了。而畫卷中：三個智慧種族，五次相同的物種滅絕，而第六次滅絕又即將到來，這一切的背後是否有一隻上帝之手在操作？面對這一嚴肅的話題，《計算中的上帝》已用科學分析的手段為人們進行一些詮釋……。上帝是否存在、生與死，就是這部小說的主題。
這部書的風格非常的輕鬆，小說的開頭寫外星人來到地球是用輕鬆逗趣的筆調來寫的，風趣幽默又扣人心弦，啟迪性、快節奏——將這類寫濫了的聳人聽聞的描寫換成了另一種處理方式，寫成了非常活潑的喜劇——好象對拿起書來的讀者說：“來吧，讀下去很好玩。”（作者語）作者對上帝是否存在的問題極感興趣，他認為所有人在生活的某些個階段，都會產生這種疑問：上帝是否存在？比如書里的主人公——他就有這種疑問，說上帝不存在，有很多事件無法解釋；但要說上帝存在，同樣也會產生許多無法解釋的問題。書中主人公就疑惑：如果真有上帝，為什麼會讓他這個平生沒做過一點虧心事的老好人患上了癌症？
許多人認為：有關靈魂或上帝的這些概念是不能用科學這種手段去分析的，作者就不同意這種觀念，他在《終極實驗》和《計算中的上帝》里就嘗試用科學的手段分析靈魂、分析上帝是否存在。作者認為科學是回答一切問題的工具，如果宇宙真有一個造物主，則必能通過科學手段加以驗證。對於人類來說，這是一種挑戰其智力的重大問題——人類必須用所知的一切科學手段和不斷的科學探索與進步，去回答這個亘古長存的最大問題，與我們每一個人一樣，作者對這個問題也是很著迷的。作者也深知要他或與他有著同樣認知的人們相信某種宗教的所展示的圖象，就必須得拿出實實在在的證據來，從這一個角度來看的話，作者現在還不能算得上是一個有宗教信仰的人，當然由於其國度里的宗教氛圍和從小生活的環境，我們自然也不能武斷地去將其完全劃定為無神論者，西方具有宗教家庭背景，而自身由於科學的人生觀的確立，從思想上和行為上放棄其宗教信仰的人雖然不是少數，但在形式上仍還保留著其宗教信仰的人自然也不是少數，這與我們的國度里很多認可了某種外來宗教後，仍具有中國人的儒道釋諸家思維方式或定勢有著異曲同工之妙。我們很難想像，一個智力活躍的人，不管是個什麼樣的人，不可能會對這個問題無動於衷。不管是已經信靠了的肢體，還是正在尋找著信靠點的尋覓者，或者是不可知論者，亦或是無神論者，任何一個智力活躍的人都會對這個形而上的問題產生濃厚的興趣：上帝是否存在？宇宙中是否真有一個造物主？
計算中的上帝就是對這樣的人們發出的邀請，作者希望能與這樣的人共同參詳，並一起享受智力激盪的樂趣。
也許有人會說，這兩部書是科幻類作品，其間所謂的科學分析，還不是完完全全的科學現實，還不能明確無誤地詮釋出靈魂或上帝是否存在的全部真實性。這種說法所具有的合理性僅僅在於其相信實證科學最終能揭開的所有這一切的問題的真實迷底，而目前科學的水準還不能完全地做出擔當的某些憂慮，若是將其作為科學無法對靈魂進行描述或無法驗證上帝的存在與否的理據，那就大錯特錯了。我們不能不看到這種帶有科學幻想類的描述和分析，是基於目前科學認知以及在此基礎上對科學的發展和進步之圖象的一種理性的思維和拓展，其分析和展示的景象，雖然不能說就是完全展示了不久的將來人類進化和發展的階段性真實，但這一切比上帝或上帝的那些僕人們給我們展示出來的天堂地獄的圖景要真實的多。
您若讀過了這兩部書，一定會有強烈的感觸和反應，您以為科學的詮釋靈魂和上帝，應該就是這樣子嗎？您覺著這個嚴肅的話題除了科學能最終揭開其面目，並回答其存在與否以外，還能有別的途徑去解釋嗎？當然上帝公開站出來回答這一問題是最簡單——也是最佳的方式，但我們能勸得動上帝出來現身說法嗎？您若是信靠了——相信了上帝的僕人們所宣示的一攬子計劃，您覺得您會得到真正的救贖嗎？但願您能……我們大家也都能。
讀書是一種心裡測試，對作品的反應決定了讀者本人的人格及其對人性的理解。因此對作品作出了什麼樣的反應和詮釋，就說明了自個是個什麼樣的人，被反應的是讀者自己，往往不是作者其人（作者語）。您若還沒讀過的話，不妨去讀讀這兩本書，即使您暫時還得不到真正的答案，測試一下您自己是個什麼樣的人，也是很不錯的意外收穫吧。
《計算中的上帝》說的是一個外星人來到地球造訪多倫多，要求會見一個人類的古生物學家。這個外星人遊歷星際，發現宇宙有一個造物主，宇宙的進化是由這位——上帝（唔，我還是用這個詞兒吧——作者語）引導。他想知道的是：地球的進化，是不是也受這位上帝的引導或操縱著。但外星人所不知道的是：他想會見的人類古生物學家湯姆·傑里科已經到了肺癌晚期——只有一年的活頭了。而畫卷中：三個智慧種族，五次相同的物種滅絕，而第六次滅絕又即將到來，這一切的背後是否有一隻上帝之手在操作？面對這一嚴肅的話題，《計算中的上帝》已用科學分析的手段為人們進行一些詮釋……。上帝是否存在、生與死，就是這部小說的主題。
這部書的風格非常的輕鬆，小說的開頭寫外星人來到地球是用輕鬆逗趣的筆調來寫的，風趣幽默又扣人心弦，啟迪性、快節奏——將這類寫濫了的聳人聽聞的描寫換成了另一種處理方式，寫成了非常活潑的喜劇——好象對拿起書來的讀者說：“來吧，讀下去很好玩。”（作者語）作者對上帝是否存在的問題極感興趣，他認為所有人在生活的某些個階段，都會產生這種疑問：上帝是否存在？比如書里的主人公——他就有這種疑問，說上帝不存在，有很多事件無法解釋；但要說上帝存在，同樣也會產生許多無法解釋的問題。書中主人公就疑惑：如果真有上帝，為什麼會讓他這個平生沒做過一點虧心事的老好人患上了癌症？
許多人認為：有關靈魂或上帝的這些概念是不能用科學這種手段去分析的，作者就不同意這種觀念，他在《終極實驗》和《計算中的上帝》里就嘗試用科學的手段分析靈魂、分析上帝是否存在。作者認為科學是回答一切問題的工具，如果宇宙真有一個造物主，則必能通過科學手段加以驗證。對於人類來說，這是一種挑戰其智力的重大問題——人類必須用所知的一切科學手段和不斷的科學探索與進步，去回答這個亘古長存的最大問題，與我們每一個人一樣，作者對這個問題也是很著迷的。作者也深知要他或與他有著同樣認知的人們相信某種宗教的所展示的圖象，就必須得拿出實實在在的證據來，從這一個角度來看的話，作者現在還不能算得上是一個有宗教信仰的人，當然由於其國度里的宗教氛圍和從小生活的環境，我們自然也不能武斷地去將其完全劃定為無神論者，西方具有宗教家庭背景，而自身由於科學的人生觀的確立，從思想上和行為上放棄其宗教信仰的人雖然不是少數，但在形式上仍還保留著其宗教信仰的人自然也不是少數，這與我們的國度里很多認可了某種外來宗教後，仍具有中國人的儒道釋諸家思維方式或定勢有著異曲同工之妙。我們很難想像，一個智力活躍的人，不管是個什麼樣的人，不可能會對這個問題無動於衷。不管是已經信靠了的肢體，還是正在尋找著信靠點的尋覓者，或者是不可知論者，亦或是無神論者，任何一個智力活躍的人都會對這個形而上的問題產生濃厚的興趣：上帝是否存在？宇宙中是否真有一個造物主？
計算中的上帝就是對這樣的人們發出的邀請，作者希望能與這樣的人共同參詳，並一起享受智力激盪的樂趣。
也許有人會說，這兩部書是科幻類作品，其間所謂的科學分析，還不是完完全全的科學現實，還不能明確無誤地詮釋出靈魂或上帝是否存在的全部真實性。這種說法所具有的合理性僅僅在於其相信實證科學最終能揭開的所有這一切的問題的真實迷底，而目前科學的水準還不能完全地做出擔當的某些憂慮，若是將其作為科學無法對靈魂進行描述或無法驗證上帝的存在與否的理據，那就大錯特錯了。我們不能不看到這種帶有科學幻想類的描述和分析，是基於目前科學認知以及在此基礎上對科學的發展和進步之圖象的一種理性的思維和拓展，其分析和展示的景象，雖然不能說就是完全展示了不久的將來人類進化和發展的階段性真實，但這一切比上帝或上帝的那些僕人們給我們展示出來的天堂地獄的圖景要真實的多。
您若讀過了這兩部書，一定會有強烈的感觸和反應，您以為科學的詮釋靈魂和上帝，應該就是這樣子嗎？您覺著這個嚴肅的話題除了科學能最終揭開其面目，並回答其存在與否以外，還能有別的途徑去解釋嗎？當然上帝公開站出來回答這一問題是最簡單——也是最佳的方式，但我們能勸得動上帝出來現身說法嗎？您若是信靠了——相信了上帝的僕人們所宣示的一攬子計劃，您覺得您會得到真正的救贖嗎？但願您能……我們大家也都能。
讀書是一種心裡測試，對作品的反應決定了讀者本人的人格及其對人性的理解。因此對作品作出了什麼樣的反應和詮釋，就說明了自個是個什麼樣的人，被反應的是讀者自己，往往不是作者其人（作者語）。您若還沒讀過的話，不妨去讀讀這兩本書，即使您暫時還得不到真正的答案，測試一下您自己是個什麼樣的人，也是很不錯的意外收穫吧。