第33頁
“那至少在某種程度上，你能解譯各種各樣相互連接神經的功能？”
“能，”薩卡說，“然而，我們只在里克格林的樣品上試過——那只是有限的模型而已。”
“那麼，一旦你確認了一種功能，你就可以把它從整個大腦的影像中刪除了？”
“別忘了，刪除一樣東西可能改變那些看起來不相關的東西的反應方式，所以啊，我想說的是：我們正處在這個階段。”
“好，”彼得說，“我建議進行一個實驗。比如，我們製造一個具體人思想的兩份複製品。在一個複製品中，你運用一切與生理有關的內容，像激素反應和性衝動之類的東西。在另一個中，你去掉一切與身體的衰退有關的東西，如對年老和死亡的恐懼等等。”
薩卡在吃一個無酵餅。“那會有什麼意義呢？”
“第一個複製品將回答人們在不斷問我的問題：來生到底是什麼樣子？人類心靈的哪一部分會與人的身體相隔離？還有，我們在解決這個問題時，我想我們要做第二個複製品，這是生命的模擬，它知道他在身體上是不死的，就像經歷過生命無限工序的人。”
薩卡停止了咀嚼。他大張著嘴巴，露出嘴裡不雅的嚼爛的麵團。“那——那不可思議，”他終於含著食物說話了。“真主，真是好主意。”
“你能做嗎？”
薩卡把餅吞了下去。“可能吧，”他說，“電子末世論。多好的想法。”
“你要做兩份大腦轉儲。”
“當然我們會很快做轉儲。然後我們只需要複製兩次就可以了。”
“你的意思是複製一次吧。”
“複製兩次，”薩卡說，“不能沒有參照物就做實驗，這你知道。”
“對，”彼得有點尷尬地說，“不管怎樣，我們要做一份可以用來改造成模擬來生的複製品。把它叫做——叫做靈魂影像。另一份用來模擬不死。”
“我們留下來不改造的第三份作為基礎或者是參照物，”薩卡說，“我們可以用它來與活著的人做對比，以確保影像隨著時間的流逝依然保留其準確性。”
“太完美了。”彼得說。
“但是，彼得，你知道，這不一定能模擬死後的生活。這只是生理的身體外的生活——但是誰知道靈魂波是不是帶著它和我們的一些記憶？當然，如果不，那它就不是真正有意義的生存的延續了。沒有我們的記憶，沒有我們的過去和我們是什麼的信息，它就不可能是我們所認為的同一個人的延續。”
“我知道，”彼得說，“但是，如果靈魂就是人們相信的那樣——它只是沒有身體的思想——那麼，這個模擬至少會給我們一些靈魂是什麼樣子的說法吧。然後，下一次，有人問我‘來生是什麼樣’時，我就知道怎樣回答了。”
薩卡點點頭。“但是為什麼要研究不死呢？”
“不久前我參加了一個生命無限的研討會。”
“真的嗎？彼得。當然你不需要那個。”
“我——我不知道。它有點吸引力。”
“這很愚蠢。”
“可能——但是，好像我們可以用這個研究達到一石二鳥的效果。”
“或許吧，”薩卡說，“但是我們要模擬誰呢？”
“你怎麼樣？”彼得問。
薩卡舉起了手。“不，我不。我最不想做的事就是長生不老。真正的快樂只有在死後才可能得到。我期待著有意識的靈魂在另一個世界得到的幸福。不，彼得，這是你的問題。為什麼不用你的呢？”
彼得摸著下巴說：“好。如果你願意承擔這個計劃，我願意投資，也願意成為實驗品。”他停了停。“薩卡，這可以解答一些真正重要的問題。別忘了，我們現在知道，一些生命的形式在死後存在著。如果選擇了一種形式，可還有另一種更好的，那將多麼遺憾。”
“霍布森的選擇，”薩卡說。
“哦？”
“當然你知道這個典故。別忘了，你姓霍布森。”
“這個說法我聽到過一兩次。”
“它指的是托瑪斯霍布森，哦，我想他是十七世紀英國的一個馬車出租店店主。他出租馬，但是要求他的顧客要麼選擇離馬廄門最近的馬，要麼不要。‘霍布森的選擇’就是不提供真正選擇的選擇。”
“那麼？”
“那麼你並沒有選擇機會。你認真地想過嗎？你是不是要傾家蕩產地買納米的長生不老技術，這樣，如果安拉想帶走你，他還是不能帶走你？我們都一樣，有些東西是命中注定的。我們沒有選擇。如果該你走到馬廄的時間到了，離門最近的馬將是為你準備的馬。把它叫做霍布森的選擇或者安拉的決定——不管你用什麼詞語，它只是上帝預先安排的命運。”
彼得搖搖頭。他和薩卡很少談及宗教，他想起來是為什麼了。他說：“你願意承擔這個計劃嗎？”
“能，”薩卡說，“然而，我們只在里克格林的樣品上試過——那只是有限的模型而已。”
“那麼，一旦你確認了一種功能，你就可以把它從整個大腦的影像中刪除了？”
“別忘了，刪除一樣東西可能改變那些看起來不相關的東西的反應方式，所以啊，我想說的是：我們正處在這個階段。”
“好，”彼得說，“我建議進行一個實驗。比如，我們製造一個具體人思想的兩份複製品。在一個複製品中，你運用一切與生理有關的內容，像激素反應和性衝動之類的東西。在另一個中，你去掉一切與身體的衰退有關的東西，如對年老和死亡的恐懼等等。”
薩卡在吃一個無酵餅。“那會有什麼意義呢？”
“第一個複製品將回答人們在不斷問我的問題：來生到底是什麼樣子？人類心靈的哪一部分會與人的身體相隔離？還有，我們在解決這個問題時，我想我們要做第二個複製品，這是生命的模擬，它知道他在身體上是不死的，就像經歷過生命無限工序的人。”
薩卡停止了咀嚼。他大張著嘴巴，露出嘴裡不雅的嚼爛的麵團。“那——那不可思議，”他終於含著食物說話了。“真主，真是好主意。”
“你能做嗎？”
薩卡把餅吞了下去。“可能吧，”他說，“電子末世論。多好的想法。”
“你要做兩份大腦轉儲。”
“當然我們會很快做轉儲。然後我們只需要複製兩次就可以了。”
“你的意思是複製一次吧。”
“複製兩次，”薩卡說，“不能沒有參照物就做實驗，這你知道。”
“對，”彼得有點尷尬地說，“不管怎樣，我們要做一份可以用來改造成模擬來生的複製品。把它叫做——叫做靈魂影像。另一份用來模擬不死。”
“我們留下來不改造的第三份作為基礎或者是參照物，”薩卡說，“我們可以用它來與活著的人做對比，以確保影像隨著時間的流逝依然保留其準確性。”
“太完美了。”彼得說。
“但是，彼得，你知道，這不一定能模擬死後的生活。這只是生理的身體外的生活——但是誰知道靈魂波是不是帶著它和我們的一些記憶？當然，如果不，那它就不是真正有意義的生存的延續了。沒有我們的記憶，沒有我們的過去和我們是什麼的信息，它就不可能是我們所認為的同一個人的延續。”
“我知道，”彼得說，“但是，如果靈魂就是人們相信的那樣——它只是沒有身體的思想——那麼，這個模擬至少會給我們一些靈魂是什麼樣子的說法吧。然後，下一次，有人問我‘來生是什麼樣’時，我就知道怎樣回答了。”
薩卡點點頭。“但是為什麼要研究不死呢？”
“不久前我參加了一個生命無限的研討會。”
“真的嗎？彼得。當然你不需要那個。”
“我——我不知道。它有點吸引力。”
“這很愚蠢。”
“可能——但是，好像我們可以用這個研究達到一石二鳥的效果。”
“或許吧，”薩卡說，“但是我們要模擬誰呢？”
“你怎麼樣？”彼得問。
薩卡舉起了手。“不，我不。我最不想做的事就是長生不老。真正的快樂只有在死後才可能得到。我期待著有意識的靈魂在另一個世界得到的幸福。不，彼得，這是你的問題。為什麼不用你的呢？”
彼得摸著下巴說：“好。如果你願意承擔這個計劃，我願意投資，也願意成為實驗品。”他停了停。“薩卡，這可以解答一些真正重要的問題。別忘了，我們現在知道，一些生命的形式在死後存在著。如果選擇了一種形式，可還有另一種更好的，那將多麼遺憾。”
“霍布森的選擇，”薩卡說。
“哦？”
“當然你知道這個典故。別忘了，你姓霍布森。”
“這個說法我聽到過一兩次。”
“它指的是托瑪斯霍布森，哦，我想他是十七世紀英國的一個馬車出租店店主。他出租馬，但是要求他的顧客要麼選擇離馬廄門最近的馬，要麼不要。‘霍布森的選擇’就是不提供真正選擇的選擇。”
“那麼？”
“那麼你並沒有選擇機會。你認真地想過嗎？你是不是要傾家蕩產地買納米的長生不老技術，這樣，如果安拉想帶走你，他還是不能帶走你？我們都一樣，有些東西是命中注定的。我們沒有選擇。如果該你走到馬廄的時間到了，離門最近的馬將是為你準備的馬。把它叫做霍布森的選擇或者安拉的決定——不管你用什麼詞語，它只是上帝預先安排的命運。”
彼得搖搖頭。他和薩卡很少談及宗教，他想起來是為什麼了。他說：“你願意承擔這個計劃嗎？”