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小王子迪哈瓦易聽到這個荒謬的換頭事件突然笑出了聲。勇敢的老國王就像所有誠實的父親一樣，覺得他的兒子有嘲笑別人的小小的欲望，這著實惹惱了他，因而開始嚴厲地譴責他。他提醒小王子一句俗諺，過分嬉戲一個人而不降低自己在朋友中的形象，以及縱容自己的戲謔，這些事只能是勇敢的父輩們才能做的事情，也就是說，大聲的嘲笑只能顯示出你思想的空洞。之後，他繼續用許多華而不實的東西來說明：
"據說，在聖典中……"
"陛下你要大顯身手，展露你的博學多才啊！這肯定是從亞育德瓦或九位科學奇才的某些人的嘴裡學來的吧，他們那些人一般都知道較多的詩歌而非經文。"貝塔爾自豪地打斷國王的話，它從來都會不失時機地對那些牧師級的人物吹捧一番。
"據說，在聖典中，"維克拉姆國王猶豫了片刻，想了想應不應該糾正吸血鬼所犯的實質性錯誤，然後繼續嚴厲地說道，"母親河--恆河是所有河流的皇后，蘇莫汝山（註：一座非常有名的山峰，被印度地理學家假想成為宇宙的中心地帶。）是山峰中的君主，卡帕瑞卡莎樹（註：印度天堂中的許願樹。在伊斯蘭教中也有許願樹，在《新約聖經》中卻沒有人知道。）是所有樹木之王，一國之君是最好和最優秀的人。因而，妻子屬於那個最高貴的他。"
"我認為，接下來陛下要，"貝塔爾帶著幾分譏諷，繼續說道，"支持帝格巴拉的觀點，他認為靈魂是絕對純淨的，只停留在一個地方，和身體一樣可以測量。可敬的哲學家傑曼尼認為靈魂、思想和物質都是同一純淨的東西，在表面上和他的書籍說的一樣，書中說大腦是遵照不朽的靈魂行事的。但是，實質上，他認為大腦就是思想，因而，大腦是靈魂，是精神，以及任何你高興稱呼的這類東西；實際上，靈魂是身體的一種自然實體。然而，這是婆羅門支持的一種教條的說法而已。你也可能立即會同意我的說法，靈魂就是居住在人體內的一種東西，它要麼在胸口中的大動脈中，要麼在胸口，或一半在人的大腦中，另一半據推斷應該在人的心臟中。總之，它就居住在人體的一個器官中。"
"吸血鬼，你講這麼一連串的話幹什麼啊？"維克拉姆生氣地問道。
這個惡魔笑著說："這僅是我的觀點，你也可以想成是聖典或維克拉姆的觀點，反正那個漂亮的尤瑪狄尼不屬於頭，只屬於身體。因為後者的胸口處有靈魂存在。然而，前者只是一個骨頭盒子，裡面包含的大腦和一隻小牛的大腦具有相同的濃度。"
"惡棍！"國王聲稱道，"難道不是靈魂和意識通過矢狀縫和大腦內的居所進入身體，從那時起人才開始沉思，再通過相同的入口，達到神的盡善盡美嗎？"
"然而，我必須得向你告別一會兒，勇敢的國王！我突然有種強烈的願望，我想變換一下姿勢，讓自己自在一些。"
這位勇敢的君主，迄今為止，也阻止不了吸血鬼三番五次的逃跑。但是，他不再徒勞地追趕它，而是去做一些更實際的事情。當它再回到自己的肩上時，國王希望它再講一個新故事。
"哦！我的左眼總是跳個不停，"貝塔爾失望地說，"我的心也狂跳不已，我的眼睛模糊地看不清東西。的確，現在一切都結束了。就像威達哈塔寫在我前額的東西--它會怎麼樣（註：在孩子出生六天之後，威達哈塔神會在孩子的前額寫出他以後的命運。穆斯林教義中也有同樣的觀念。）？哦！強大的國王，聽著，我還要給你講一個真實的故事，薩拉斯瓦塔（註：雄辯女神。"薩拉斯瓦塔聖水"是古典印度短語，旨在表達海市蜃樓之事。）時常掛在我的嘴邊。"
吸血鬼的第十個故事
三位楚楚動人的皇后
（註：在這些故事中，這一個也許是讀者最沒有興趣聆聽的一個。為了體現它的原始意義，我按字面意思逐一翻譯。）
哦！國王，在戈爾國，有一座名叫瓦德哈曼的城市，甘舍克哈是這座城國的國王。它的主管大臣名叫阿伯哈呈德，是一個耆那教徒。由於他信奉這個教義，國王就跟著他也信仰耆那教。
這個教會以牛、地產、糧食作為敬奉品對濕婆神和毗瑟神的敬拜，教義禁止賭博和喝酒等行為。在這個城市，除了這個教會，別的人沒有一個敢這樣去敬奉他們的神靈。按習俗，他們也不准將死人的屍骨扔進恆河。主管大臣已經按照國王的命令，向全城公布了如何處理這些事情的規定："任何人如果做出違背國王命令的上述行為，國王將查抄此人的所有財產，對他做出相應的懲罰，並驅逐出城。"
一天，帝萬（註：部長，大臣。）對國王說："哦！尊敬的國王，我很樂意傾聽您對宗教做出的一些規定。無論是誰，都要在地球上經歷一次死亡與重生。這樣，他不斷地出生與死亡。因此，對於一個人來說，最正確和最合適的事情就是：在他剛一出生的時候就給他培養宗教信仰。請注意體會！那些在地球上以不同方式出現的婆羅門神、濕婆神和毗瑟神都是很具體的神。它們都沒有牛好，牛是一種沒有激情，沒有憎恨，不會放蕩，不會生氣，不會貪婪和沒有私人感情的動物。它只是維持著人類的生活，它的繁殖是對人類的一種安慰和解脫。有了它，人們幹活可以不用費太多的力氣。因而，神靈和聖人們都信奉牛（註：伯拉瑪公告牛為眾神之母，此人乃三神中第一人，毗瑟神和濕婆神位居第二和第三，都是被敬奉的目標。一個老傳教士說："如果一個歐洲人對印度人說要吃牛肉，後者立即就會舉起他們的手去擰那個歐洲人的耳朵；然而，擠奶工、車夫和農民就可以無情地抽打牛，就像英國運煤的車夫抽打他的驢一樣。"）。
"據說，在聖典中……"
"陛下你要大顯身手，展露你的博學多才啊！這肯定是從亞育德瓦或九位科學奇才的某些人的嘴裡學來的吧，他們那些人一般都知道較多的詩歌而非經文。"貝塔爾自豪地打斷國王的話，它從來都會不失時機地對那些牧師級的人物吹捧一番。
"據說，在聖典中，"維克拉姆國王猶豫了片刻，想了想應不應該糾正吸血鬼所犯的實質性錯誤，然後繼續嚴厲地說道，"母親河--恆河是所有河流的皇后，蘇莫汝山（註：一座非常有名的山峰，被印度地理學家假想成為宇宙的中心地帶。）是山峰中的君主，卡帕瑞卡莎樹（註：印度天堂中的許願樹。在伊斯蘭教中也有許願樹，在《新約聖經》中卻沒有人知道。）是所有樹木之王，一國之君是最好和最優秀的人。因而，妻子屬於那個最高貴的他。"
"我認為，接下來陛下要，"貝塔爾帶著幾分譏諷，繼續說道，"支持帝格巴拉的觀點，他認為靈魂是絕對純淨的，只停留在一個地方，和身體一樣可以測量。可敬的哲學家傑曼尼認為靈魂、思想和物質都是同一純淨的東西，在表面上和他的書籍說的一樣，書中說大腦是遵照不朽的靈魂行事的。但是，實質上，他認為大腦就是思想，因而，大腦是靈魂，是精神，以及任何你高興稱呼的這類東西；實際上，靈魂是身體的一種自然實體。然而，這是婆羅門支持的一種教條的說法而已。你也可能立即會同意我的說法，靈魂就是居住在人體內的一種東西，它要麼在胸口中的大動脈中，要麼在胸口，或一半在人的大腦中，另一半據推斷應該在人的心臟中。總之，它就居住在人體的一個器官中。"
"吸血鬼，你講這麼一連串的話幹什麼啊？"維克拉姆生氣地問道。
這個惡魔笑著說："這僅是我的觀點，你也可以想成是聖典或維克拉姆的觀點，反正那個漂亮的尤瑪狄尼不屬於頭，只屬於身體。因為後者的胸口處有靈魂存在。然而，前者只是一個骨頭盒子，裡面包含的大腦和一隻小牛的大腦具有相同的濃度。"
"惡棍！"國王聲稱道，"難道不是靈魂和意識通過矢狀縫和大腦內的居所進入身體，從那時起人才開始沉思，再通過相同的入口，達到神的盡善盡美嗎？"
"然而，我必須得向你告別一會兒，勇敢的國王！我突然有種強烈的願望，我想變換一下姿勢，讓自己自在一些。"
這位勇敢的君主，迄今為止，也阻止不了吸血鬼三番五次的逃跑。但是，他不再徒勞地追趕它，而是去做一些更實際的事情。當它再回到自己的肩上時，國王希望它再講一個新故事。
"哦！我的左眼總是跳個不停，"貝塔爾失望地說，"我的心也狂跳不已，我的眼睛模糊地看不清東西。的確，現在一切都結束了。就像威達哈塔寫在我前額的東西--它會怎麼樣（註：在孩子出生六天之後，威達哈塔神會在孩子的前額寫出他以後的命運。穆斯林教義中也有同樣的觀念。）？哦！強大的國王，聽著，我還要給你講一個真實的故事，薩拉斯瓦塔（註：雄辯女神。"薩拉斯瓦塔聖水"是古典印度短語，旨在表達海市蜃樓之事。）時常掛在我的嘴邊。"
吸血鬼的第十個故事
三位楚楚動人的皇后
（註：在這些故事中，這一個也許是讀者最沒有興趣聆聽的一個。為了體現它的原始意義，我按字面意思逐一翻譯。）
哦！國王，在戈爾國，有一座名叫瓦德哈曼的城市，甘舍克哈是這座城國的國王。它的主管大臣名叫阿伯哈呈德，是一個耆那教徒。由於他信奉這個教義，國王就跟著他也信仰耆那教。
這個教會以牛、地產、糧食作為敬奉品對濕婆神和毗瑟神的敬拜，教義禁止賭博和喝酒等行為。在這個城市，除了這個教會，別的人沒有一個敢這樣去敬奉他們的神靈。按習俗，他們也不准將死人的屍骨扔進恆河。主管大臣已經按照國王的命令，向全城公布了如何處理這些事情的規定："任何人如果做出違背國王命令的上述行為，國王將查抄此人的所有財產，對他做出相應的懲罰，並驅逐出城。"
一天，帝萬（註：部長，大臣。）對國王說："哦！尊敬的國王，我很樂意傾聽您對宗教做出的一些規定。無論是誰，都要在地球上經歷一次死亡與重生。這樣，他不斷地出生與死亡。因此，對於一個人來說，最正確和最合適的事情就是：在他剛一出生的時候就給他培養宗教信仰。請注意體會！那些在地球上以不同方式出現的婆羅門神、濕婆神和毗瑟神都是很具體的神。它們都沒有牛好，牛是一種沒有激情，沒有憎恨，不會放蕩，不會生氣，不會貪婪和沒有私人感情的動物。它只是維持著人類的生活，它的繁殖是對人類的一種安慰和解脫。有了它，人們幹活可以不用費太多的力氣。因而，神靈和聖人們都信奉牛（註：伯拉瑪公告牛為眾神之母，此人乃三神中第一人，毗瑟神和濕婆神位居第二和第三，都是被敬奉的目標。一個老傳教士說："如果一個歐洲人對印度人說要吃牛肉，後者立即就會舉起他們的手去擰那個歐洲人的耳朵；然而，擠奶工、車夫和農民就可以無情地抽打牛，就像英國運煤的車夫抽打他的驢一樣。"）。