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到時候，他一定要當面問問，為什麼她要毀了他的生活，毀了他的一切。
等了很久，也沒有什麼音訊。
那女子如同一滴水，溶入大海，再也看不到蹤跡。
你如何在蒼茫的大海中，尋找一滴水呢？
這年年底，王立便被朝廷授了官，他賣掉了宅第，前去赴任。
也許，會是一個新的開始吧！
從此以後，便再也沒有了他的音訊。
故事講完了。
不難看出，《集異記》中的這個女子，是一個武藝高強的女俠。
她隱居在市井當中，伺機發動，等了很久，終於等到機會，將仇人手刃於刀下，並砍下頭顱，裝在革囊里。
究竟是什麼樣的仇恨，能夠使一個女子，懷著切齒的痛恨，隱忍這麼長的時間，我們已經無從得知。
她的出現，與她的消失一樣，都是那麼突然。
她的身影，如同流星一般，拖著幽藍的光影，滑過夜叢，融入唐朝的暗夜當中，再也沒有出現過。
中、晚唐時期，是一個俠風盛烈的時代。政府公信力缺失，貪污腐敗橫行，官府不再為小民伸張正義。在這樣的社會背景下，人們渴望俠，也呼喚俠的出現。
唐傳奇里，有很多描寫俠者的故事。就連當時的大詩人，李白同杜甫，也不吝筆墨，寫出了許多傳之後世的篇章。
杜甫《遣懷》中寫到：“白刃仇不義，黃金傾有無。殺人紅塵里，報答在斯須。”由此可見，在唐代，這種快意恩仇的任俠行為，是很為人們拍手稱快的。
而一代詩仙李白本人，除了在《俠客行》中有“十步殺一人， 千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”的詩句之外，據說他本人在年少時便有結客報仇的任俠之舉。
象王立所遇見的女俠一樣，報仇以後，殺子別夫，在唐傳奇中亦所在多有。
讀這個故事的時候，人們不禁要問，你自己隱遁便是，為什麼痛下殺手，殺掉自己的孩子呢？
或者攜子而去，或者把孩子留給丈夫，這兩種，都是不錯的選擇。
這女子本人，身手已屬上乘，為了報仇，還等待了那麼久，那麼仇家的實力，定然不容小覷。
以眼還眼，以牙還牙，以血還血，以殺止殺，從來都不是解決問題的最佳方式。
你若種下仇恨的種子，便只能滋生出仇恨的根芽。所以，女子報仇之後，必須迅速遠引，否則，仇家會找上門來。
帶上一個呀呀學語的嬰兒，以後的路途，必然危機四伏，並增加許多危險和不確定性。
留給丈夫，若尋仇的找來，作為一個身無長技的尋常男人，自身尚且難保，又如何把孩子平安帶大。
她處在一個艱難的十字路口。
動物世界上說，母獅子遇到危險時，會把小獅子撕碎，吞到肚子裡。——這是她保護自己幼崽的方式。
與其在別人手裡輾轉，求生不得，求死不能，不如自己下手。
——了斷一個鮮活的生命，也了卻一切扯不斷，理還亂的牽掛。
女俠未必沒有真感情，只是她人在江湖行，便得行江湖事。
江湖是什麼？
江湖是歌，是酒，是詩；是刀，是劍，是血；更是傷痛，是別離，是死亡，是一切殘忍的，酷烈的的東西。
江湖很大，沒有盡頭，你可以在裡面仗劍縱酒，任意遨遊；江湖又很小，充斥著鮮血與屠戮，生離與死別，卻容不下一個母親的心，和一顆悲憫的淚。
唐餘干縣廚王立調選，傭居大寧里。文書有誤，為主司駁放。資財盪盡，仆馬喪失，窮悴頗甚，每丐食於佛祠。徒行晚歸，偶與美婦人同路。或前或後依隨。因誠意與言，氣甚相得。立因邀至其居，情款甚洽。翌日謂立曰：“公之生涯，何其困哉！妾居崇仁里，資用稍備。倘能從居乎？”立既悅其人，又幸其給，即曰：仆之厄塞，阽於溝瀆，如此勤勤，所不敢望焉，子又何以營生？”對曰：“妾素賈人之妻也。夫亡十年，旗亭之內，尚有舊業。朝肆暮家，日贏錢三百，則可支矣。公授官之期尚未，出遊之資且無，脫不見鄙，但同處以須冬集可矣。”立遂就焉。閱其家，豐儉得所。至於扃鎖之具，悉以付立。每出，則必先營辦立之一日饌焉，及歸，則又攜米肉錢帛以付立。日未嘗缺。立憫其勤勞，因令傭買仆隸。婦托以他事拒之，立不之強也。周歲，產一子，唯日中再歸為乳耳。凡與立居二載，忽一日夜歸，意態惶惶，謂立曰：“妾有冤讎，痛纏肌骨，為日深矣。伺便復仇，今乃得志。便須離京，公其努力。此居處，五百緡自置，契書在屏風中。室內資儲，一以相奉。嬰兒不能將去，亦公之子也，公其念之。言訖，收淚而別。立不可留止，則視其所攜皮囊，乃人首耳。立甚驚愕。其人笑曰：“無多疑慮，事不相縈。”遂挈囊逾垣而去，身如飛鳥。立開門出送，則已不及矣。方徘徊於庭，遽聞卻至。立迎門接俟，則曰：更乳嬰兒，以豁離恨，就撫子。俄而復去，揮手而已。立回燈褰帳，小兒身首已離矣。立惶駭，達旦不寐。則以財帛買仆（“買仆”原作“仆買”，據明抄本改）乘，游抵近邑，以伺其事。久之，竟無所聞。其年立得官，即貨鬻（ｙù）所居歸任。爾後終莫知其音問也。（出《集異記》）
等了很久，也沒有什麼音訊。
那女子如同一滴水，溶入大海，再也看不到蹤跡。
你如何在蒼茫的大海中，尋找一滴水呢？
這年年底，王立便被朝廷授了官，他賣掉了宅第，前去赴任。
也許，會是一個新的開始吧！
從此以後，便再也沒有了他的音訊。
故事講完了。
不難看出，《集異記》中的這個女子，是一個武藝高強的女俠。
她隱居在市井當中，伺機發動，等了很久，終於等到機會，將仇人手刃於刀下，並砍下頭顱，裝在革囊里。
究竟是什麼樣的仇恨，能夠使一個女子，懷著切齒的痛恨，隱忍這麼長的時間，我們已經無從得知。
她的出現，與她的消失一樣，都是那麼突然。
她的身影，如同流星一般，拖著幽藍的光影，滑過夜叢，融入唐朝的暗夜當中，再也沒有出現過。
中、晚唐時期，是一個俠風盛烈的時代。政府公信力缺失，貪污腐敗橫行，官府不再為小民伸張正義。在這樣的社會背景下，人們渴望俠，也呼喚俠的出現。
唐傳奇里，有很多描寫俠者的故事。就連當時的大詩人，李白同杜甫，也不吝筆墨，寫出了許多傳之後世的篇章。
杜甫《遣懷》中寫到：“白刃仇不義，黃金傾有無。殺人紅塵里，報答在斯須。”由此可見，在唐代，這種快意恩仇的任俠行為，是很為人們拍手稱快的。
而一代詩仙李白本人，除了在《俠客行》中有“十步殺一人， 千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”的詩句之外，據說他本人在年少時便有結客報仇的任俠之舉。
象王立所遇見的女俠一樣，報仇以後，殺子別夫，在唐傳奇中亦所在多有。
讀這個故事的時候，人們不禁要問，你自己隱遁便是，為什麼痛下殺手，殺掉自己的孩子呢？
或者攜子而去，或者把孩子留給丈夫，這兩種，都是不錯的選擇。
這女子本人，身手已屬上乘，為了報仇，還等待了那麼久，那麼仇家的實力，定然不容小覷。
以眼還眼，以牙還牙，以血還血，以殺止殺，從來都不是解決問題的最佳方式。
你若種下仇恨的種子，便只能滋生出仇恨的根芽。所以，女子報仇之後，必須迅速遠引，否則，仇家會找上門來。
帶上一個呀呀學語的嬰兒，以後的路途，必然危機四伏，並增加許多危險和不確定性。
留給丈夫，若尋仇的找來，作為一個身無長技的尋常男人，自身尚且難保，又如何把孩子平安帶大。
她處在一個艱難的十字路口。
動物世界上說，母獅子遇到危險時，會把小獅子撕碎，吞到肚子裡。——這是她保護自己幼崽的方式。
與其在別人手裡輾轉，求生不得，求死不能，不如自己下手。
——了斷一個鮮活的生命，也了卻一切扯不斷，理還亂的牽掛。
女俠未必沒有真感情，只是她人在江湖行，便得行江湖事。
江湖是什麼？
江湖是歌，是酒，是詩；是刀，是劍，是血；更是傷痛，是別離，是死亡，是一切殘忍的，酷烈的的東西。
江湖很大，沒有盡頭，你可以在裡面仗劍縱酒，任意遨遊；江湖又很小，充斥著鮮血與屠戮，生離與死別，卻容不下一個母親的心，和一顆悲憫的淚。
唐餘干縣廚王立調選，傭居大寧里。文書有誤，為主司駁放。資財盪盡，仆馬喪失，窮悴頗甚，每丐食於佛祠。徒行晚歸，偶與美婦人同路。或前或後依隨。因誠意與言，氣甚相得。立因邀至其居，情款甚洽。翌日謂立曰：“公之生涯，何其困哉！妾居崇仁里，資用稍備。倘能從居乎？”立既悅其人，又幸其給，即曰：仆之厄塞，阽於溝瀆，如此勤勤，所不敢望焉，子又何以營生？”對曰：“妾素賈人之妻也。夫亡十年，旗亭之內，尚有舊業。朝肆暮家，日贏錢三百，則可支矣。公授官之期尚未，出遊之資且無，脫不見鄙，但同處以須冬集可矣。”立遂就焉。閱其家，豐儉得所。至於扃鎖之具，悉以付立。每出，則必先營辦立之一日饌焉，及歸，則又攜米肉錢帛以付立。日未嘗缺。立憫其勤勞，因令傭買仆隸。婦托以他事拒之，立不之強也。周歲，產一子，唯日中再歸為乳耳。凡與立居二載，忽一日夜歸，意態惶惶，謂立曰：“妾有冤讎，痛纏肌骨，為日深矣。伺便復仇，今乃得志。便須離京，公其努力。此居處，五百緡自置，契書在屏風中。室內資儲，一以相奉。嬰兒不能將去，亦公之子也，公其念之。言訖，收淚而別。立不可留止，則視其所攜皮囊，乃人首耳。立甚驚愕。其人笑曰：“無多疑慮，事不相縈。”遂挈囊逾垣而去，身如飛鳥。立開門出送，則已不及矣。方徘徊於庭，遽聞卻至。立迎門接俟，則曰：更乳嬰兒，以豁離恨，就撫子。俄而復去，揮手而已。立回燈褰帳，小兒身首已離矣。立惶駭，達旦不寐。則以財帛買仆（“買仆”原作“仆買”，據明抄本改）乘，游抵近邑，以伺其事。久之，竟無所聞。其年立得官，即貨鬻（ｙù）所居歸任。爾後終莫知其音問也。（出《集異記》）