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郭嘉年少成名，與荀彧戲志才私交甚好，可不是單憑著語不驚人死不休，君子六藝中，郭嘉除了射御沒有名師教導，也不具備那樣的家世背景，其他方面，在郭嘉很小的時候，他就自學自成，算是無師自通，畢竟一個心智成熟的人，在別的孩子貪圖玩樂時，珍惜著一分一秒研讀自學。
孔子說:“興於詩、立於禮、成於樂”
郭嘉是在結識荀彧後開始修習琴藝，放後世，也許很多男人不屑古琴，會偏激地認為那是女人才學的技藝，但在古代，琴棋書畫，琴居其首，要是一點兒琴樂都不懂，恐怕也就妄稱才士了。
幼時家貧，郭嘉勤懇，力求自學成才，但學琴總歸要有樂器才行，他結識荀彧後引為知己，荀彧坦蕩君子，對郭嘉傾心結交，特意贈琴給郭嘉，並將琴譜樂理的書籍一一送給郭嘉，讓郭嘉得償所願習得琴藝，二人加上戲志才時常在一起撫琴而歌，雄辯滔滔，切磋棋藝等等，這些都是他們曾經最美的回憶。
輕輕撥弄琴弦，郭嘉眼前仿佛看見了荀彧的身影。
“文若，此生我最不希望見到的，便是你我戰場相見。”
郭嘉在崛起後沒有與荀彧有過一次接觸，哪怕是書信，都沒有。
人各有志，不能強求。
他們既然是知己，就了解彼此。
荀彧要保的是大漢江山，他投效曹操是因除了曹操，此時天下恐怕找不出第二個能夠匡扶漢室的梟雄，可荀彧不知道等到曹操坐擁半壁江山後，曹操的野心將會昭示天下。
這些，不光郭嘉，也許很多人都能預見，可是郭嘉沒有證據，僅憑猜度就去勸說荀彧嗎？
即便沒有了曹操，荀彧也不會來幫助郭嘉，因為荀彧也了解郭嘉。
他知道郭嘉不是一個會為了漢室赴湯蹈火的英雄。
因此，郭嘉不勸說荀彧，荀彧也不遊說郭嘉。
數年不見，可這一份默契似乎是他們心照不宣的，刻意迴避彼此會產生的交集，但這種掩耳盜鈴自欺欺人的掩飾，他們都知道在不遠的將來，會被現實無情的擊碎。
一陣琴弦單調的響聲傳來。
郭嘉右手順勢一撥，閉目聆聽音色。
琴本五弦，宮商角徵羽，文王加了一根弦，少宮，武王加了一根弦，少商，琴的音色表現力大漲，流傳下來，就成了文武七弦琴。
郭嘉自家府邸中有一把名傳千古的焦尾琴，是蔡邕傳給蔡琰作為嫁妝用的，郭嘉從未碰過那把蔡琰最愛的七弦琴。
古琴製作很有講究:“選材良，用意深，五百年，有正音。”
今日面前的七弦琴製作精美，是益州豪族精心挑選後刻意留在離宮中，變相贈給了郭嘉。
面對一把陌生的琴，要彈奏先要試音，感受一番。
右手撥弄空弦，聆聽音色，左手不觸琴弦，這樣發出的聲音厚重，叫散音，也叫地音，象徵大地。
郭嘉先試了試散音，然後左手輕輕觸摸琴弦，右手再次撥弦，一陣空靈清和的琴音響起，這是泛音，又稱天音。
右手動作不變，依舊撥弦，左手在琴弦上滑動，琴音變幻萬千，可謂隨心所欲，這就是琴音中的“天地人和”。
深呼吸一口氣，郭嘉心中平和，左手輕輕觸摸著琴弦，右手開始撥弦，琴曲以天音而始。
優美輕柔的琴音匯成了一曲悅耳動聽的天籟。
古琴重韻、而不重聲；重意、而不重形。
郭嘉在琴技的造詣比不上蔡琰，也比不上蔡邕，他與戲志才以及荀彧在一起切磋琴藝時，都談不上大家名手，他們彈不出陽春白雪，不會曲高和寡，卻阻擋不了他們以琴會友，增進感情。
皇天降祉，施民以樂。
音樂是藝術，藝術從來沒有固定形式。
全世界會彈琴的琴師把名曲名譜模仿一遍，也彈不出伯牙子期高山流水的知己意境。
意由心生，隨心即興，郭嘉雖然做的都是大逆不道激進**之事，可他骨子裡卻還是一個平和的人，所以他彈琴總以天音而起，同為知己的戲志才喜歡以地音起手，琴風大多也都是金戈鐵馬大氣磅礴。
遙想當年少時與戲志才，荀彧談笑天地，縱論古今，飲酒賦詩，自在無憂，閉目撫琴的郭嘉親不自禁嘴角浮現一抹溫馨笑容，琴音輕緩動聽，充滿無限歡愉。
往事歷歷在目，回味無窮，無限追憶。
眨眼間，從一個懵懂孩童到如今稱雄一方的君主，郭嘉的腦海中閃過最多的畫面，卻是蔡琰，甄姜，大喬小喬等等，回想昨夜嫵媚動人的貂蟬，郭嘉嘴邊笑意更盛。
琴曲就是有這樣的魅力，可以通過琴曲來傳達心情心意。
不管是司馬相如的《鳳求凰》，還是孔子的《猗蘭操》，都是這般，就算是《三國演義》中的空城計，諸葛亮如果不是遇到了同樣精通琴律的司馬懿，恐怕他在城頭撫琴迎敵只會羊入虎口，正因諸葛亮琴音不亂，穩如泰山，司馬懿從琴音中聽不出任何破綻，加上諸葛亮作風謹慎，否則司馬懿又怎會中了空城計？倘若換個不懂風雅的莽漢將領，哪管諸葛亮在彈什麼，直接進城一探究竟了。
已經習慣了伺候人的貂蟬每日作息都十分有規律，天蒙蒙亮時，她必然醒來，準備每日的工作，絕不懈怠，無論颳風下雨，除非身體有恙。