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周瑜凝視著孫策，認真地道：“伯符，你要去說服吳太守為你募兵，而後，你還要返回袁術帳下，讓你父舊部效忠你，有了這兩股力量，你便可以脫離袁術，如今天下各地都有梟雄盤踞，唯獨揚州名為袁術所占，實則無主之地，待你實力足夠時，崛起江東”
孫策如夢方醒，微弱光線的照射下，周瑜那張俊逸的面孔充滿了對他的信心，孫策深受鼓舞，重重地點了點頭。
想起一事，周瑜猶豫片刻後又問道：“伯符，有一事，還望坦誠相告，傳聞傳國玉璽在你孫家手中，此事當真？”
面對周瑜，孫策毫無保留，坦言道：“確實如此，我父在洛陽中得到玉璽後便命人秘密送至家中，由我娘保管。”
周瑜得到了確切的答案後，思索一陣，說：“伯符，你前期勢弱，不可與袁術反目，但你去而復返投身他帳下，為消除他的顧慮，你可將家人遷往袁術眼下，同時，要走一步險棋，讓袁術得知玉璽在你母親那裡。”
孫策一驚，忙問道：“如此，袁術必定會索要玉璽，倘若不給，恐有殺身之禍。”
周瑜大手一揮，堅定道：“不他要，便給他玉璽在你手中有害無益，只憑玉璽想要號令天下如同痴人說夢，袁術狼子野心，得玉璽後會滋生稱帝之心，他若真敢據有玉璽，一來諸侯不容，天子不滿。二來，他若真敢稱王稱帝，便是你與他反目的最好藉口，天下人，不會認為你忘恩背主。”
孫策想通其中關鍵，深以為然。
說到底袁術對孫家不薄，如果孫策無緣無故叛離，將遭天下人不齒，不但有損威名，更會阻礙他聚攬豪傑為己所用。
這個夜晚，孫策有了方向，有了爭霸的路線，有了成霸業的策略。
天下英雄無數，但真正知道該如何在亂世崛起的，屈指可數。
第六十五章 驅佛道起
再一次度過危機的劉表這回是真的坐穩了荊州牧的位置。
天下諸侯瞧不起郭嘉，會認為劉表擊敗郭嘉不值一提，但劉表一年之內先敗郭嘉後退袁術，威名驟起，再也沒有哪路諸侯敢小覷劉表。
“主公，糧草乃小利，名望乃大義，顧小利而舍大義，不智之舉啊。郭嘉現在最需要什麼？實際上不是糧草，而是被天下人認可的身份和與諸侯平起平坐的地位，所以他不與袁術同流合污。雖然與周泰立下約定的不是主公，就算背約也是我一人之罪，可天下人不這麼看，郭嘉尤其不會這麼看，袁術雖敗卻伐荊州之心不息，倘若日後袁術重整旗鼓再來攻伐荊州，郭嘉必定不會坐觀上壁，而那時，他攻伐荊州的名義，將會是我今日背約之事，若是主公下定決心不肯贈糧草給郭嘉，那在下懇請辭官歸家，不致日後成為郭嘉興兵來伐的藉口。”
劉表是左右為難，蒯越堅決地勸他贈送糧草給郭嘉，這件事算是蒯越先斬後奏，可事急從權，那時袁術南下在即，郭嘉在巴東郡大軍佯動，不管郭嘉真實意圖究竟是什麼，荊州都冒不起險，也因此蒯越答應周泰的事情，劉表在第一時間得知後並無異議，可現在擊敗了袁術後，劉表又猶豫起來了。
在劉表眼中，郭嘉始終是逆賊，二人之間並無和平共處的可能，郭嘉只要實力足夠吞下荊州並且抵擋關東諸侯後，必定會揮師東來，所以，給郭嘉贈送糧草，豈不是資敵養賊？
蒯越已經把話說得很清楚，荊州三面環敵，不能授人以柄，劉表猶豫很久之後，還是點頭同意了蒯越的意見。
領命下去準備押送糧草贈給郭嘉，蒯越倒退數步後離去。
蒯越剛走，伊籍從外走入，給劉表行禮後說道：“主公，琅琊郡諸葛世家的諸葛玄帶著族中老幼舉家而來，看樣子是想在荊州安定下來。”
劉表喜形於色，聽罷之後就朝外走去，邊走邊道：“有朋自遠方來，不亦樂乎啊。”
上任荊州牧後，劉表不但迅速掌握了軍事力量，連連拒當來犯外敵，更是恩威並著，招誘有方，萬里肅清，群民悅服。而他開經立學，愛民養士更是得到文人雅士的擁戴，不少流亡北士都願意來荊州避難。
得到劉表送來的糧草，郭嘉在這一場袁術與劉表的戰事中收穫頗豐，但他並沒有志得意滿，這種小利，還不值得令他沾沾自喜。
秋收剛過，冬天即將到來時，郭嘉卻在親衛軍的護衛下，向著風景秀麗，秀甲天下的峨眉山而去。
成親快一年，甄姜終於得償所願，懷上了郭嘉的骨肉，這一次去峨眉山，就是她想要趁著還能走動時去峨眉山中道觀還願祈福。
峨眉山層巒疊嶂，山勢雄偉，氣象萬千，不愧一山有四季，十里不同天。
原先在峨眉山上有佛教傳教，但郭嘉入主益州後，肅清了佛教門徒，將佛教在益州連根拔起，左慈和于吉便在峨眉山上修建道教宮觀，為他們出工出力的，大多都是以前潁川的鄉親父老自發而來，左慈雖不如郭嘉那般在他們心中有著恩主的形象，可也是一位令他們感恩載德的“老神仙”，于吉一些障眼法術也具有不小的信服力，給他自己增添不少神人色彩。
宗教信仰是人類不可或缺的精神歸宿，郭嘉深知這一點，他從前是無神論者，現在信了那麼一點點，可無論是現在還是將來，都會有人選擇一門宗教作為信仰，宣揚無神論與科學主義是無法阻擋宗教入侵的，堵不如疏，郭嘉既然擋不住宗教的興起，只能引導，與其讓外來的佛教在華夏形成主流，不如扶植土生土長的道教。