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在馬車行駛的過程中，蒙仲從車窗觀察這座孟子居，他發現，孟子居的格局與莊子居其實也差不多，充其量就是周圍的房屋、田地多一些，與其說是一座居所，倒不如說像個鄉邑。
「孟子有很多弟子吧？」
蒙仲感慨地詢問惠盎道。
惠盎笑著說出了解釋，據他所說，孟子的弟子並不多，至少比不過號稱有三千弟子的孔子，但弟子歸弟子，隨從歸隨從——哪怕沒有被孟子收為弟子，也願意跟隨在其左右的人，卻也不少。
這些隨從以及其家眷，再加上孟子的弟子以及其家眷，這就使得孟子居的規模仿佛是一座小型的鄉邑。
片刻後，馬車在一座仿佛宮殿似的建築前停了下來，旋即，惠盎帶著蒙仲下了馬車，邁步走進了這座建築。
之所以說這座建築仿佛宮殿，倒不是因為它修建的奢華，而是因為它占地頗大，想來還是因為孟子的弟子較多的關係。
走入這座姑且稱作府邸的建築，迎面便是一座門牆，門牆上用大篆字體寫著一個巨大的「儒」字——與蒙仲所了解的宋國的字稍有出入，大致還能辨認出來。
轉過門牆，迎面便是一片空曠的院落，非常大，似乎比整個莊子居還要大，而此時，孟子正在這片院子裡，向諸弟子以及那些願意接受他的思想的隨從們，講述儒家經義。
儒家是非常講究禮數的，這從座次就能體現出來。
孟子獨坐在一場矮桌後，面朝諸弟子與隨從，在其面前左右兩側，設有縱向的坐席，這裡坐的大概是孟子的弟子，人人面前有桌，桌上又有書簡。
而再往前，也就是越靠近惠盎、蒙仲所在的地方，卻是沒有桌的橫向席位，普通的弟子以及隨從們，一個個坐在一張草蓆上，面朝孟子，正襟危坐。
蒙仲粗略數了數，這才發現院內的人竟有兩三百人之多。
可能是注意到了惠盎、惠盎二人的到來，坐在最後的儒家門徒中，有一人回過頭來，做了一個噤聲的手勢，旋即又指了指一旁——順著他所指的方向看去，可以看到那邊擺放著一堆草蓆。
見此，惠盎便帶著蒙仲各自取過一張草蓆來，坐在所有人的最後，靜靜聽著孟子授業解惑。
第063章 孟子（一）
說實話，對於儒家當代的掌門人物孟子，蒙仲還是頗為好奇的，但很可惜的是，此刻他坐在兩三百名儒家門徒的後面，根本看不到孟子的面容，這讓他只能暫時收起對孟子的好奇，靜靜聽著後者的講述。
「……昔禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？（如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？）
楊子曰：世固非一毛之所濟。（天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的）
禽子曰：假濟，為之乎？（假使能的話，你願意嗎）
楊子弗應。
可見，楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨翟兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。（楊子主張的是『為我』，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不乾的，而墨子主張『兼愛』，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂、走破了腳板，他也是甘心情願的。）」
在蒙仲的傾聽下，有一個蒼老的聲音平穩地講述道。
『唔？』
蒙仲微微一愣。
此時孟子所講述的，是「楊朱」與墨子的得意弟子、且墨家第二代鉅子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一則對話。【PS：即「一毛不拔」典故的由來。】
他當然知道孟子所說的「楊朱」是何人，那也是他道家的代表人物，主張「貴己」、「為我」，哪怕已經死去三四十年，但他的思想仍然影響著世人，跟蒙仲的恩師莊子這位「其思想不被世俗所接受」的道家聖賢簡直就是天壤之別。
但是不可否認，孟子其實有歪曲楊朱思想的地方。
蒙仲看過他道家聖賢列子所著的《列子》，書上也記載著這段楊子與禽子的對話。
但是，楊子並不是被禽子說得啞口無言，而是不屑於回答。
因為在《列子》中，這段對話還有後續——孟子只是截取了前一段而已。
按《列子》所述，當時楊子不屑於回答，但他的弟子「孟孫陽」則反問禽子：如果讓你的肌膚受到些許損害但給你萬金，你願意麼？
禽子表示可以。
孟孫陽又問：若使你斷一肢，卻給你一個國家，你願意麼？
禽子默然。
此後孟孫陽又問：若割掉你的首級卻讓你得到天下，你願意麼？
禽子啞口無言。
最後孟孫陽對禽子說道：一根毛比肌膚微小，肌膚比一肢微小。然而，積一毛以成肌膚，積肌膚以成肢體，雖然一根毛只有身體的萬分之一，但你為什麼要輕視它呢？
禽子啞口無言。
是的，被說到啞口無言的，其實反而是墨家第二代鉅子「禽滑厘」，而不是楊朱。
而此刻，孟子只截取了前半段，仿佛顯得楊朱被禽子說得啞口無言似的，這或許瞞得過在場其他人，卻唯獨瞞不了蒙仲這位道家弟子。
隨後，在孟子講述完這段對話後，陸續出現很多聲音批判楊朱的思想，斥責後者的思想「自私自利」。
說實話，蒙仲稍稍有點為楊朱感到委屈。
「孟子有很多弟子吧？」
蒙仲感慨地詢問惠盎道。
惠盎笑著說出了解釋，據他所說，孟子的弟子並不多，至少比不過號稱有三千弟子的孔子，但弟子歸弟子，隨從歸隨從——哪怕沒有被孟子收為弟子，也願意跟隨在其左右的人，卻也不少。
這些隨從以及其家眷，再加上孟子的弟子以及其家眷，這就使得孟子居的規模仿佛是一座小型的鄉邑。
片刻後，馬車在一座仿佛宮殿似的建築前停了下來，旋即，惠盎帶著蒙仲下了馬車，邁步走進了這座建築。
之所以說這座建築仿佛宮殿，倒不是因為它修建的奢華，而是因為它占地頗大，想來還是因為孟子的弟子較多的關係。
走入這座姑且稱作府邸的建築，迎面便是一座門牆，門牆上用大篆字體寫著一個巨大的「儒」字——與蒙仲所了解的宋國的字稍有出入，大致還能辨認出來。
轉過門牆，迎面便是一片空曠的院落，非常大，似乎比整個莊子居還要大，而此時，孟子正在這片院子裡，向諸弟子以及那些願意接受他的思想的隨從們，講述儒家經義。
儒家是非常講究禮數的，這從座次就能體現出來。
孟子獨坐在一場矮桌後，面朝諸弟子與隨從，在其面前左右兩側，設有縱向的坐席，這裡坐的大概是孟子的弟子，人人面前有桌，桌上又有書簡。
而再往前，也就是越靠近惠盎、蒙仲所在的地方，卻是沒有桌的橫向席位，普通的弟子以及隨從們，一個個坐在一張草蓆上，面朝孟子，正襟危坐。
蒙仲粗略數了數，這才發現院內的人竟有兩三百人之多。
可能是注意到了惠盎、惠盎二人的到來，坐在最後的儒家門徒中，有一人回過頭來，做了一個噤聲的手勢，旋即又指了指一旁——順著他所指的方向看去，可以看到那邊擺放著一堆草蓆。
見此，惠盎便帶著蒙仲各自取過一張草蓆來，坐在所有人的最後，靜靜聽著孟子授業解惑。
第063章 孟子（一）
說實話，對於儒家當代的掌門人物孟子，蒙仲還是頗為好奇的，但很可惜的是，此刻他坐在兩三百名儒家門徒的後面，根本看不到孟子的面容，這讓他只能暫時收起對孟子的好奇，靜靜聽著後者的講述。
「……昔禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？（如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？）
楊子曰：世固非一毛之所濟。（天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的）
禽子曰：假濟，為之乎？（假使能的話，你願意嗎）
楊子弗應。
可見，楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨翟兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。（楊子主張的是『為我』，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不乾的，而墨子主張『兼愛』，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂、走破了腳板，他也是甘心情願的。）」
在蒙仲的傾聽下，有一個蒼老的聲音平穩地講述道。
『唔？』
蒙仲微微一愣。
此時孟子所講述的，是「楊朱」與墨子的得意弟子、且墨家第二代鉅子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一則對話。【PS：即「一毛不拔」典故的由來。】
他當然知道孟子所說的「楊朱」是何人，那也是他道家的代表人物，主張「貴己」、「為我」，哪怕已經死去三四十年，但他的思想仍然影響著世人，跟蒙仲的恩師莊子這位「其思想不被世俗所接受」的道家聖賢簡直就是天壤之別。
但是不可否認，孟子其實有歪曲楊朱思想的地方。
蒙仲看過他道家聖賢列子所著的《列子》，書上也記載著這段楊子與禽子的對話。
但是，楊子並不是被禽子說得啞口無言，而是不屑於回答。
因為在《列子》中，這段對話還有後續——孟子只是截取了前一段而已。
按《列子》所述，當時楊子不屑於回答，但他的弟子「孟孫陽」則反問禽子：如果讓你的肌膚受到些許損害但給你萬金，你願意麼？
禽子表示可以。
孟孫陽又問：若使你斷一肢，卻給你一個國家，你願意麼？
禽子默然。
此後孟孫陽又問：若割掉你的首級卻讓你得到天下，你願意麼？
禽子啞口無言。
最後孟孫陽對禽子說道：一根毛比肌膚微小，肌膚比一肢微小。然而，積一毛以成肌膚，積肌膚以成肢體，雖然一根毛只有身體的萬分之一，但你為什麼要輕視它呢？
禽子啞口無言。
是的，被說到啞口無言的，其實反而是墨家第二代鉅子「禽滑厘」，而不是楊朱。
而此刻，孟子只截取了前半段，仿佛顯得楊朱被禽子說得啞口無言似的，這或許瞞得過在場其他人，卻唯獨瞞不了蒙仲這位道家弟子。
隨後，在孟子講述完這段對話後，陸續出現很多聲音批判楊朱的思想，斥責後者的思想「自私自利」。
說實話，蒙仲稍稍有點為楊朱感到委屈。