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〔３〕指潘楚基，湖南寧鄉人。一九二八年畢業於復旦大學文科，隨即入大學院（當時國民黨政府教育部改名為大學院）當研究生，住在復旦大學。
〔４〕ｅｘｔｅｎｓｉｖｅｒｅａｄｉｎｇ英語：泛讀。 讀《語絲》四卷十七期復Ｙ君的信〔２〕里，有句說：「……問罪在先，而搜集罪狀（普通是十條）在後也。」之Ｐａｒｅｎｔｈｅｓｉｓ〔３〕里的「普通是十條」，究竟「十條」是些甚麼？——是先生擬的嗎，或是所謂法律中者？就請在《語絲》的空白處解釋給我聽聽。（下略）
曉真上。六月廿五日。
記者先生：
第四卷廿七期刊出的我詩內中有一個過於神秘的錯，請更正一下。第四二頁第二行「我們還是及時相愛」，手民卻排成「我們還是反對相愛」了，實在比×××的詩還要神秘！（下略）
康嗣群於上海。七，十二。
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〔１〕這兩件覆信最初發表於一九二八年七月三十日《語絲》周刊第四卷第三十一期「信件摘要」欄，分別列於兩封來信之後。曉真，未詳。康嗣群（１９１０—１９６９），陝西城固人。當時是復旦大學學生，青年作者。他在《語絲》第四卷第二十七期發表的詩的題目是《我們還是及時相愛吧》。
〔２〕復Ｙ君的信參看《三閒集·通信》。
〔３〕Ｐａｒｅｎｔｈｅｓｉｓ英語：括號。 南京通訊：首都玄武門外玄武湖。素負歷史盛名。自市政府改建五洲公園。加以人工修理後。該處湖光山色。更覺幽雅宜人。風景出自天然。值此春夏陽和。千紅萬紫。遊人如織。有遊藝家秦慶森君。為增遊人興趣起見。不惜巨資。特舉辦五洲動物園。於去冬托友由南洋群島及雲桂等處各地購辦奇異動物甚夥。益增該園風光不少。茲將動物中之特別者分志於次。計三種怪人。（一）小頭。姓徐。綽號徐小頭。海州產。身長三尺。頭小如拳。問其年已卅六歲矣。（二）大頭漢。姓唐。綽號大頭。又名來發。浙之紹興產。頭大如巴斗。狀似壽星。其實年方十二歲。（三）半截美人。年二十四歲。揚州產。面發如平常美婦無異。惟無腿。僅有肉足趾兩個。此所以稱為半截美人。（中頭剪自五月十四日《大美晚報》）EE
〔１〕本篇最初發表於一九三四年六月十六日《論語》半月刊第四十三期「古香齋」欄，在《玄武湖怪人》一文之後。這原是魯迅一九三四年五月十六日將《玄武湖怪人》剪寄《論語》時附致該刊編者陶亢德的信。陶徵得魯迅同意後，將此信中主要部分作為按語與剪報一同刊出。
〔２〕中頭魯迅在一九三四年五月十八日致陶亢德信中說：「以敝『指謬』拖為『古香齋』尾巴，自無不可，但署名希改為『中頭』，倘嫌太俳，則『准』亦可。《論語》雖先生所編，但究屬盛家贅婿商品，故殊不願與之太有瓜葛也。」按盛家贅婿，指《論語》社成員、大買辦盛宣懷的孫女婿邵洵美。 國粹可分兩種，一曰文的，一曰武的。現在文的暫且不說，單說武的。
據魯迅先生說，「打拳」的提倡，已有過二次，一在清朝末年，一在民國開始，則這回應該算第三次了。名目前二次定為「新武術」，這次改稱「國技」，前二次提倡的，一是「王公大臣」，一是「教育家」，這回卻是「國府要人」。
近來「首善之區」鬧得有聲有色的，便首推這次「國技表演」〔４〕。要人說：「這是國粹，應當保留而發揮之，」否則，便「前有愧於古人，後何以語來者，負疚滋甚」了。
幸喜這「彌可寶貴」的打拳（國技）的遺緒，尚未斷絕，「國技大家諸君，惠然肯來」，從此風氣一開，人人變為赳赳，於是軍閥不足打倒，帝國主義者不足趕走，而世界大同也自然而然的出現了。「願國人悉起學之」，以完成革命！
我們小後生，不識國粹之可貴一至於此，雖然未飽眼福，也就不勝其讚嘆與欣舞了。不過某將軍主張「對打」，我卻期期以為不可，因為萬一打塌了鼻子，或者扯破了褲子，便不妙了，甚或越打越起勁，終則認真起來，我們第三者就不免要吃虧了。那時軍閥未倒，而百姓先已「家破人亡」了。但這全是過慮，因為三代禮讓之風，早已深入諸君子的心。況且要人已經說過，「好勇鬥狠，亂法犯禁」是要不得的，所以斷不至發生後患，而我們盡可放心看熱鬧了。
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〔１〕本篇最初發表於一九二八年四月三十日《語絲》周刊第四卷第十八期，在《這回是第三次》一文之後。
〔２〕魯迅批評「打拳熱」的文章，有一九一八年十一月發表的《隨感錄三十七》（後收入《熱風》），一九一九年二月發表的《拳術與拳匪》（現收入本書）等。
〔３〕「文藝的分野」當時創造社成員文章中的常用語，指文藝領域。
〔４〕「國技表演」指一九二八年三月三日國民黨政府在南京舉辦的「國技遊藝大會」。出席者有「國府主席譚延闓委員李烈鈞李宗仁張之江等」。下文的引語，均出自李烈鈞在會上所致的「獎詞」（見一九二八年三月五日《申報》）。 古兌〔２〕先生：來稿對於陳光堯先生《簡字舉例》的唯一的響應《關於簡字舉例所改大學經文中文字的討論》，本來極想登載，但因為文中許多字體，為鉛字所無，現刻又刻不好，所以只得割愛了。抱歉之至。
勉之先生：來稿《牛歌》〔３〕本來擬即登載，但因為所附《春牛圖》是紅紙底子，不能照相製版。想用日光褪色法，貼在記者玻璃窗上，連曬七天，毫無效果。現已決心用水一洗，看如何。萬一連紙洗爛，那就不能登了。倘有白紙印的，請寄給一張。但怕未必有罷。
三月二十一日。旅滬一記者謹啟。
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〔１〕本篇最初發表於一九二八年四月二日《語絲》周刊第四卷第十四期。
〔２〕古兌陳光堯的化名。陳光堯（１９０６—１９７２），陝西城固人，語言文字研究者。他的《簡字舉例》以簡化漢字書寫《大學》經文，並附說明，是所著書稿《請頒行簡字議案及其研究》的一部分，發表於《語絲》周刊第一四○期（一九二七年七月十六日）。一九二八年初，他又化名古兌，撰文投寄《語絲》，宣傳自己的主張。〔３〕《牛歌》招勉之搜集的流行於廣州附近農村的歌謠。後發表於《語絲》第四卷第十八期（一九二八年四月三十日）。它包括「牧童的自述」和「牛的詛咒和訴苦」兩部分，並附有一幅《戒牛圖牧童歌》（即《春牛圖》）。歌謠正文前後有搜集者所寫的說明。 《莽原》所要討論的，其實並不重在這一類問題。前回登那兩篇文章〔２〕的緣故，倒在無處可登，所以偏要給他登出。但因此又不得不登了相關的陳先生的信〔３〕，作一個結束。這回的兩篇，是作者見了《現代評論》的答覆〔４〕，而未見《莽原》的簡訊的時候所做的，從上海寄到北京，卻又在陳先生的信已經發表之後了，但其實還是未結束前的話。因此，我要請章周二先生〔５〕原諒：我便於詞句間換了幾字，並且將《附白》除去了。大概二位看到簡訊之後，便不至於以我為太專斷的罷。六月一日。
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〔１〕本篇最初發表於一九二五年六月五日北京《莽原》周刊第七期，是對於該刊登載章錫琛《與陳百年教授談夢》、周建人《再答陳百年先生論一夫多妻》兩文的說明。
一九二五年一月，章錫琛、周建人在《婦女雜誌》第十一卷第一號發表關於性道德問題的文章，陳百年即在《現代評論》上加以非難。而章、周投寄《現代評論》的答辯卻受到該刊的壓制。因此魯迅在《莽原》第四、六、七期上，為討論這一問題提供了篇幅。〔２〕指《莽原》周刊第四期（一九二五年五月十五日）刊載的周建人《答〈一夫多妻的新護符〉》和章錫琛《駁陳百年教授〈一夫多妻的新護符〉》二文。按《現代評論》第十四期（一九二五年三月十四日）刊登陳百年的《一夫多妻的新護符》對章、周提出非難以後，周建人和章錫琛分別寫了《戀愛自由與一夫多妻》和《新性道德與多妻》兩篇答辯文章寄《現代評論》，但該刊直到第二十期還不予發表。於是他們又分別寫此二文投寄《莽原》。
〔３〕陳先生的信指《莽原》周刊第六期（一九二五年五月二十九日）刊載的陳百年《給周章二先生的一封簡訊》，信中為《現代評論》遲遲不發表周、章文章辯解，並提出停止論戰。陳百年，名大齊，字百年，浙江海鹽人。當時是北京大學教授。
〔４〕《現代評論》的答覆指《現代評論》第二十二期（一九二五年五月九日）刊載的陳百年《答章周二先生論一夫多妻》一文。在這期最末的「通訊」欄里，同時摘登了周、章二人寫的《戀愛自由與一夫多妻》和《新性道德與多妻》。
〔５〕章周二先生指章錫琛、周建人。章錫琛（１８８９—１９６９），字雪村，浙江紹興人。當時任商務印書館《婦女雜誌》主編。周建人，字喬峰，魯迅的三弟，生物學家。當時是商務印書館編輯。 附白：本刊前一本中的插圖四種〔２〕，題字全都錯誤，對於和本篇有關的諸位，實為抱歉。現在改正重印，附在卷端，請讀者仍照前一本圖目上所指定的頁數，自行抽換為幸。編者。
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〔１〕本篇最初刊於一九二八年十月三十日《奔流》月刊第一卷第五期，附於該期目錄之後，原無標題。
〔２〕插圖四種指《奔流》第一卷第四期（一九二八年九月）所載金溟若翻譯的日本作家有島武郎《叛逆者（關於羅丹的考察）》一文所附的《思想者》、《塌鼻男子》、《聖約翰》、《亞當》四幅插圖，都是法國雕塑家羅丹的作品。該刊將《亞當》誤題為《思想者》，《思想者》誤題為《塌鼻男子》，《塌鼻男子》誤題為《聖約翰》，《聖約翰》誤題為《亞當》。 看今年的文字，已將文人的喜歡舐自己的嘴唇以至造謠賣友的行為，都包括在 文人無行 這一句成語裡了。〔２〕但向來的習慣，函義是沒有這麼廣泛的，搔發舐唇（但自然須是自己的唇），還不至於算在 文人無行 之中，造謠賣友，卻已出於 文人無行 之外，因為這已經是卑劣陰險，近於古人之所謂 人頭畜鳴 〔３〕了。但這句成語，現在是不合用的，科學早經證明，人類以外的動物，倒並不這樣子。
輕薄，浮躁，酗酒，嫖jì而至於鬧事，偷香而至於害人，這是古來之所謂 文人無行 。然而那無行的文人，是自己要負責任的，所食的果子，是 一生潦倒 。他不會說自己的嫖jì，是因為愛國心切，藉此消遣些被人所壓的雄心；引誘女人之後，鬧出亂子來了，也不說這是女人先來誘他的，因為她本來是婊子。他們的最了不得的辯解，不過要求對於文人，應該特別寬恕罷了。
〔４〕ｅｘｔｅｎｓｉｖｅｒｅａｄｉｎｇ英語：泛讀。 讀《語絲》四卷十七期復Ｙ君的信〔２〕里，有句說：「……問罪在先，而搜集罪狀（普通是十條）在後也。」之Ｐａｒｅｎｔｈｅｓｉｓ〔３〕里的「普通是十條」，究竟「十條」是些甚麼？——是先生擬的嗎，或是所謂法律中者？就請在《語絲》的空白處解釋給我聽聽。（下略）
曉真上。六月廿五日。
記者先生：
第四卷廿七期刊出的我詩內中有一個過於神秘的錯，請更正一下。第四二頁第二行「我們還是及時相愛」，手民卻排成「我們還是反對相愛」了，實在比×××的詩還要神秘！（下略）
康嗣群於上海。七，十二。
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〔１〕這兩件覆信最初發表於一九二八年七月三十日《語絲》周刊第四卷第三十一期「信件摘要」欄，分別列於兩封來信之後。曉真，未詳。康嗣群（１９１０—１９６９），陝西城固人。當時是復旦大學學生，青年作者。他在《語絲》第四卷第二十七期發表的詩的題目是《我們還是及時相愛吧》。
〔２〕復Ｙ君的信參看《三閒集·通信》。
〔３〕Ｐａｒｅｎｔｈｅｓｉｓ英語：括號。 南京通訊：首都玄武門外玄武湖。素負歷史盛名。自市政府改建五洲公園。加以人工修理後。該處湖光山色。更覺幽雅宜人。風景出自天然。值此春夏陽和。千紅萬紫。遊人如織。有遊藝家秦慶森君。為增遊人興趣起見。不惜巨資。特舉辦五洲動物園。於去冬托友由南洋群島及雲桂等處各地購辦奇異動物甚夥。益增該園風光不少。茲將動物中之特別者分志於次。計三種怪人。（一）小頭。姓徐。綽號徐小頭。海州產。身長三尺。頭小如拳。問其年已卅六歲矣。（二）大頭漢。姓唐。綽號大頭。又名來發。浙之紹興產。頭大如巴斗。狀似壽星。其實年方十二歲。（三）半截美人。年二十四歲。揚州產。面發如平常美婦無異。惟無腿。僅有肉足趾兩個。此所以稱為半截美人。（中頭剪自五月十四日《大美晚報》）EE
〔１〕本篇最初發表於一九三四年六月十六日《論語》半月刊第四十三期「古香齋」欄，在《玄武湖怪人》一文之後。這原是魯迅一九三四年五月十六日將《玄武湖怪人》剪寄《論語》時附致該刊編者陶亢德的信。陶徵得魯迅同意後，將此信中主要部分作為按語與剪報一同刊出。
〔２〕中頭魯迅在一九三四年五月十八日致陶亢德信中說：「以敝『指謬』拖為『古香齋』尾巴，自無不可，但署名希改為『中頭』，倘嫌太俳，則『准』亦可。《論語》雖先生所編，但究屬盛家贅婿商品，故殊不願與之太有瓜葛也。」按盛家贅婿，指《論語》社成員、大買辦盛宣懷的孫女婿邵洵美。 國粹可分兩種，一曰文的，一曰武的。現在文的暫且不說，單說武的。
據魯迅先生說，「打拳」的提倡，已有過二次，一在清朝末年，一在民國開始，則這回應該算第三次了。名目前二次定為「新武術」，這次改稱「國技」，前二次提倡的，一是「王公大臣」，一是「教育家」，這回卻是「國府要人」。
近來「首善之區」鬧得有聲有色的，便首推這次「國技表演」〔４〕。要人說：「這是國粹，應當保留而發揮之，」否則，便「前有愧於古人，後何以語來者，負疚滋甚」了。
幸喜這「彌可寶貴」的打拳（國技）的遺緒，尚未斷絕，「國技大家諸君，惠然肯來」，從此風氣一開，人人變為赳赳，於是軍閥不足打倒，帝國主義者不足趕走，而世界大同也自然而然的出現了。「願國人悉起學之」，以完成革命！
我們小後生，不識國粹之可貴一至於此，雖然未飽眼福，也就不勝其讚嘆與欣舞了。不過某將軍主張「對打」，我卻期期以為不可，因為萬一打塌了鼻子，或者扯破了褲子，便不妙了，甚或越打越起勁，終則認真起來，我們第三者就不免要吃虧了。那時軍閥未倒，而百姓先已「家破人亡」了。但這全是過慮，因為三代禮讓之風，早已深入諸君子的心。況且要人已經說過，「好勇鬥狠，亂法犯禁」是要不得的，所以斷不至發生後患，而我們盡可放心看熱鬧了。
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〔１〕本篇最初發表於一九二八年四月三十日《語絲》周刊第四卷第十八期，在《這回是第三次》一文之後。
〔２〕魯迅批評「打拳熱」的文章，有一九一八年十一月發表的《隨感錄三十七》（後收入《熱風》），一九一九年二月發表的《拳術與拳匪》（現收入本書）等。
〔３〕「文藝的分野」當時創造社成員文章中的常用語，指文藝領域。
〔４〕「國技表演」指一九二八年三月三日國民黨政府在南京舉辦的「國技遊藝大會」。出席者有「國府主席譚延闓委員李烈鈞李宗仁張之江等」。下文的引語，均出自李烈鈞在會上所致的「獎詞」（見一九二八年三月五日《申報》）。 古兌〔２〕先生：來稿對於陳光堯先生《簡字舉例》的唯一的響應《關於簡字舉例所改大學經文中文字的討論》，本來極想登載，但因為文中許多字體，為鉛字所無，現刻又刻不好，所以只得割愛了。抱歉之至。
勉之先生：來稿《牛歌》〔３〕本來擬即登載，但因為所附《春牛圖》是紅紙底子，不能照相製版。想用日光褪色法，貼在記者玻璃窗上，連曬七天，毫無效果。現已決心用水一洗，看如何。萬一連紙洗爛，那就不能登了。倘有白紙印的，請寄給一張。但怕未必有罷。
三月二十一日。旅滬一記者謹啟。
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〔１〕本篇最初發表於一九二八年四月二日《語絲》周刊第四卷第十四期。
〔２〕古兌陳光堯的化名。陳光堯（１９０６—１９７２），陝西城固人，語言文字研究者。他的《簡字舉例》以簡化漢字書寫《大學》經文，並附說明，是所著書稿《請頒行簡字議案及其研究》的一部分，發表於《語絲》周刊第一四○期（一九二七年七月十六日）。一九二八年初，他又化名古兌，撰文投寄《語絲》，宣傳自己的主張。〔３〕《牛歌》招勉之搜集的流行於廣州附近農村的歌謠。後發表於《語絲》第四卷第十八期（一九二八年四月三十日）。它包括「牧童的自述」和「牛的詛咒和訴苦」兩部分，並附有一幅《戒牛圖牧童歌》（即《春牛圖》）。歌謠正文前後有搜集者所寫的說明。 《莽原》所要討論的，其實並不重在這一類問題。前回登那兩篇文章〔２〕的緣故，倒在無處可登，所以偏要給他登出。但因此又不得不登了相關的陳先生的信〔３〕，作一個結束。這回的兩篇，是作者見了《現代評論》的答覆〔４〕，而未見《莽原》的簡訊的時候所做的，從上海寄到北京，卻又在陳先生的信已經發表之後了，但其實還是未結束前的話。因此，我要請章周二先生〔５〕原諒：我便於詞句間換了幾字，並且將《附白》除去了。大概二位看到簡訊之後，便不至於以我為太專斷的罷。六月一日。
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〔１〕本篇最初發表於一九二五年六月五日北京《莽原》周刊第七期，是對於該刊登載章錫琛《與陳百年教授談夢》、周建人《再答陳百年先生論一夫多妻》兩文的說明。
一九二五年一月，章錫琛、周建人在《婦女雜誌》第十一卷第一號發表關於性道德問題的文章，陳百年即在《現代評論》上加以非難。而章、周投寄《現代評論》的答辯卻受到該刊的壓制。因此魯迅在《莽原》第四、六、七期上，為討論這一問題提供了篇幅。〔２〕指《莽原》周刊第四期（一九二五年五月十五日）刊載的周建人《答〈一夫多妻的新護符〉》和章錫琛《駁陳百年教授〈一夫多妻的新護符〉》二文。按《現代評論》第十四期（一九二五年三月十四日）刊登陳百年的《一夫多妻的新護符》對章、周提出非難以後，周建人和章錫琛分別寫了《戀愛自由與一夫多妻》和《新性道德與多妻》兩篇答辯文章寄《現代評論》，但該刊直到第二十期還不予發表。於是他們又分別寫此二文投寄《莽原》。
〔３〕陳先生的信指《莽原》周刊第六期（一九二五年五月二十九日）刊載的陳百年《給周章二先生的一封簡訊》，信中為《現代評論》遲遲不發表周、章文章辯解，並提出停止論戰。陳百年，名大齊，字百年，浙江海鹽人。當時是北京大學教授。
〔４〕《現代評論》的答覆指《現代評論》第二十二期（一九二五年五月九日）刊載的陳百年《答章周二先生論一夫多妻》一文。在這期最末的「通訊」欄里，同時摘登了周、章二人寫的《戀愛自由與一夫多妻》和《新性道德與多妻》。
〔５〕章周二先生指章錫琛、周建人。章錫琛（１８８９—１９６９），字雪村，浙江紹興人。當時任商務印書館《婦女雜誌》主編。周建人，字喬峰，魯迅的三弟，生物學家。當時是商務印書館編輯。 附白：本刊前一本中的插圖四種〔２〕，題字全都錯誤，對於和本篇有關的諸位，實為抱歉。現在改正重印，附在卷端，請讀者仍照前一本圖目上所指定的頁數，自行抽換為幸。編者。
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〔１〕本篇最初刊於一九二八年十月三十日《奔流》月刊第一卷第五期，附於該期目錄之後，原無標題。
〔２〕插圖四種指《奔流》第一卷第四期（一九二八年九月）所載金溟若翻譯的日本作家有島武郎《叛逆者（關於羅丹的考察）》一文所附的《思想者》、《塌鼻男子》、《聖約翰》、《亞當》四幅插圖，都是法國雕塑家羅丹的作品。該刊將《亞當》誤題為《思想者》，《思想者》誤題為《塌鼻男子》，《塌鼻男子》誤題為《聖約翰》，《聖約翰》誤題為《亞當》。 看今年的文字，已將文人的喜歡舐自己的嘴唇以至造謠賣友的行為，都包括在 文人無行 這一句成語裡了。〔２〕但向來的習慣，函義是沒有這麼廣泛的，搔發舐唇（但自然須是自己的唇），還不至於算在 文人無行 之中，造謠賣友，卻已出於 文人無行 之外，因為這已經是卑劣陰險，近於古人之所謂 人頭畜鳴 〔３〕了。但這句成語，現在是不合用的，科學早經證明，人類以外的動物，倒並不這樣子。
輕薄，浮躁，酗酒，嫖jì而至於鬧事，偷香而至於害人，這是古來之所謂 文人無行 。然而那無行的文人，是自己要負責任的，所食的果子，是 一生潦倒 。他不會說自己的嫖jì，是因為愛國心切，藉此消遣些被人所壓的雄心；引誘女人之後，鬧出亂子來了，也不說這是女人先來誘他的，因為她本來是婊子。他們的最了不得的辯解，不過要求對於文人，應該特別寬恕罷了。