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我本來要……來投…… 阿Ｑ胡裡胡塗的想了一通，這才斷斷續續的說。
那麼，為什麼不來的呢？ 老頭子和氣的問。
假洋鬼子不准我！
胡說！此刻說，也遲了。現在你的同黨在那裡？
什麼？……
那一晚打劫趙家的一伙人。
他們沒有來叫我。他們自己搬走了。 阿Ｑ提起來便憤憤。
走到那裡去了呢？說出來便放你了。 老頭子更和氣了。
我不知道，……他們沒有來叫我……
然而老頭子使了一個眼色，阿Ｑ便又被抓進柵欄門裡了。他第二次抓出柵欄門，是第二天的上午。
大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子，阿Ｑ也仍然下了跪。
老頭子和氣的問道， 你還有什麼話說麼？
阿Ｑ一想，沒有話，便回答說， 沒有。
於是一個長衫人物拿了一張紙，並一支筆送到阿Ｑ的面前，要將筆塞在他手裡。阿Ｑ這時很吃驚，幾乎 魂飛魄散 了：因為他的手和筆相關，這回是初次。他正不知怎樣拿；那人卻又指著一處地方教他畫花押。
我……我……不認得字。 阿Ｑ一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說。
那麼，便宜你，畫一個圓圈！
阿Ｑ要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。於是那人替他將紙鋪在地上，阿Ｑ伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，並且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合fèng，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。
阿Ｑ正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進柵欄門。
他第二次進了柵欄，倒也並不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出，有時要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他 行狀 上的一個污點。但不多時也就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。於是他睡著了。
然而這一夜，舉人老爺反而不能睡：他和把總嘔了氣了。舉人老爺主張第一要追贓，把總主張第一要示眾。把總近來很不將舉人老爺放在眼裡了，拍案打凳的說道， 懲一儆百！你看，我做革命黨還不上二十天，搶案就是十幾件，全不破案，我的面子在那裡？破了案，你又來迂。不成！這是我管的！ 舉人老爺窘急了，然而還堅持，說是倘若不追贓，他便立刻辭了幫辦民政的職務。而把總卻道， 請便罷！ 於是舉人老爺在這一夜竟沒有睡，但幸第二天倒也沒有辭。
阿Ｑ第三次抓出柵欄門的時候，便是舉人老爺睡不著的那一夜的明天的上午了。他到了大堂，上面還坐著照例的光頭老頭子；阿Ｑ也照例的下了跪。
老頭子很和氣的問道， 你還有什麼話麼？
阿Ｑ一想，沒有話，便回答說， 沒有。
許多長衫和短衫人物，忽然給他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Ｑ很氣苦：因為這很像是帶孝，而帶孝是晦氣的。然而同時他的兩手反縛了，同時又被一直抓出衙門外去了。
阿Ｑ被抬上了一輛沒有蓬的車，幾個短衣人物也和他同坐在一處。這車立刻走動了，前面是一班背著洋炮的兵們和團丁，兩旁是許多張著嘴的看客，後面怎樣，阿Ｑ沒有見。但他突然覺到了：這豈不是去殺頭麼？他一急，兩眼發黑，耳朵里〔口皇〕的一聲，似乎發昏了。然而他又沒有全發昏，有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。
他還認得路，於是有些詫異了：怎麼不向著法場走呢？他不知道這是在遊街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過便以為人生天地間，大約本來有時也未免要遊街要示眾罷了。
他省悟了，這是繞到法場去的路，這一定是 嚓 的去殺頭。他惘惘的向左右看，全跟著馬蟻似的人，而在無意中，卻在路旁的人叢中發見了一個吳媽。很久違，伊原來在城裡做工了。阿Ｑ忽然很羞愧自己沒志氣：竟沒有唱幾句戲。他的思想仿佛旋風似的在腦里一迴旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎鬥》里的 悔不該…… 也太乏，還是 手執鋼鞭將你打 罷。他同時想手一揚，才記得這兩手原來都捆著，於是 手執鋼鞭 也不唱了。
過了二十年又是一個…… 阿Ｑ在百忙中， 無師自通 的說出半句從來不說的話。
好！！！ 從人叢里，便發出豺狼的嗥叫一般的聲音來。
車子不住的前行，阿Ｑ在喝采聲中，輪轉眼睛去看吳媽，似乎伊一向並沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。
阿Ｑ於是再看那些喝采的人們。
這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一迴旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一隻餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手裡有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠記得那狼眼睛，又凶又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，並且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不近不遠的跟他走。
這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那裡咬他的靈魂。
救命，……
然而阿Ｑ沒有說。他早就兩眼發黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。
至於當時的影響，最大的倒反在舉人老爺，因為終於沒有追贓，他全家都號啕了。其次是趙府，非特秀才因為上城去報官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費了二十千的賞錢，所以全家也號啕了。從這一天以來，他們便漸漸的都發生了遺老的氣味。
至於輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Ｑ壞，被槍斃便是他的壞的證據：不壞又何至於被槍斃呢？而城裡的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃並無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，遊了那麼久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。
一九二一年十二月。
□注釋
⑴本篇最初分章發表於北京《晨報副刊》，自一九二一年十二月四日起至一九二二年二月十二日止，每周或隔周刊登一次，署名巴人。作者在一九二五年曾為這篇小說的俄文譯本寫過一篇短序，後收在《集外集》中；一九二六年又寫過《阿Ｑ正傳的成因》一文，收在《華蓋集續編》中，都可參看。
⑵ 立言 ：我國古代所謂 三不朽 之一。《左傳》襄公二十四年載魯國大夫叔孫豹的話： 太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。
⑶ 名不正則言不順 ：語見《論語·子路》。
⑷內傳：小說體傳記的一種。作者在一九三一年三月三日給《阿Ｑ正傳》日譯者山上正義的校釋中說： 昔日道士寫仙人的事多以內傳題名。
⑸ 正史 ：封建時代由官方撰修或認可的史書。清代乾隆時規定自《史記》至《明史》歷代二十四部紀傳體史書為 正史 。 正史 中的 列傳 部分，一般都是著名人物的傳記。
⑹宣付國史館立 本傳 ：舊時效忠於統治階級的重要人物或所謂名人，死後由政府明令褒揚，令文末常有 宣付國史館立傳 的話。歷代編纂史書的機構，名稱不一，清代叫國史館。辛亥革命後，北洋軍閥及國民黨政府都曾沿用這一名稱。
⑺迭更司（1812-1870）：通譯狄更斯，英國小說家。著有《大衛·科波菲爾》、《雙城記》等。《博徒別傳》原名《勞特奈·斯吞》，英國小說家柯南·道爾（1859-1930）著。魯迅在一九二六年八月八日致韋素園信中曾說： 《博徒別傳》是RodneyStone的譯名，但是C。Doyle做的。《阿Ｑ正傳》中說是迭更司作，乃是我誤記。
⑻ 引車賣漿者流 所用的話：指白話文。一九三一年三月三日作者給日本山上正義的校釋中說： 引車賣漿，即拉車賣豆腐漿之謂，系指蔡元培氏之父。那時，蔡元培氏為北京大學校長，亦系主張白話者之一，故亦受到攻擊之矢。
⑼不入三教九流的小說家：三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家。《漢書·藝文志》中分古代諸子為十家：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家，並說： 諸子十家，其可觀者九家而已。 小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。……是以君子弗為也。
⑽《書法正傳》：一部關於書法的書，清代馮武著，共十卷。這裡的 正傳 是 正確的傳授 的意思。
⑾ 著之竹帛 ：語出《呂氏春秋·仲春紀》： 著乎竹帛，傳乎後世。 竹，竹簡；帛，絹綢。我國古代未發明造紙前曾用來書寫文字。
⑿茂才：即秀才。東漢時，因為避光武帝劉秀的名諱，改秀才為茂才；後來有時也沿用作秀才的別稱。
⒀陳獨秀辦了《新青年》提倡洋字：指一九一八年前後錢玄同等人在《新青年》雜誌上開展關於廢除漢字、改用羅馬字母拼音的討論一事。一九三一年三月三日作者在給山上正義的校釋中說： 主張使用羅馬字母的是錢玄同，這裡說是陳獨秀，系茂才公之誤。
⒁《郡名百家姓》：《百家姓》是以前學塾所用的識字課本之一，宋初人編纂。為便於誦讀，將姓氏連綴為四言韻語。《郡名百家姓》則在每一姓上都附註郡（古代地方區域的名稱）名，表示某姓望族曾居古代某地，如趙為 天水 、錢為 彭城 之類。
⒂胡適之（1891-1962）：即胡適，安徽績溪人，買辦資產階級文人、政客。他在一九二○年七月所作《〈水滸傳〉考證》中自稱 有歷史癖與考據癖 。
⒃ 行狀 ：原指封建時代記述死者世系、籍貫、生卒、事跡的文字，一般由其家屬撰寫。這裡泛指經歷。
⒄土谷祠：即土地廟。土谷，指土地神和五穀神。
⒅ 文童 ：也稱 童生 ，指科舉時代習舉業而尚未考取秀才的人。
⒆狀元：科舉時代，經皇帝殿試取中的第一名進士叫狀元。
⒇押牌寶：一種賭博。賭局中為主的人叫 樁家 ；下文的 青龍 、 天門 、 穿堂 等都是押牌寶的用語，指押賭注的位置； 四百 、 一百五十 是押賭注的錢數。
① 塞翁失馬安知非福 ：據《淮南子·人間訓》： 近塞上之人有善術者，馬無故亡胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能為福乎？居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：此何遽不能為禍乎？家富馬良，其子好騎，墮而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不能為福乎？居一年，胡人大入塞，丁壯者控弦而戰，塞上之人死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。