第11頁
〔9〕羊勝（？—前150）羊勝與公孫詭（？—前150）同為梁王門客。公孫詭多奇計，號曰“公孫將軍”。《漢書·文三王傳》載，勝、詭二人曾為梁王謀嗣位，袁盎等反對，梁王與勝、詭使人刺殺袁盎等多人，景帝下令緝捕，梁王遂令勝、詭自殺。韓安國（？—前130），字長孺，西漢梁成安（在今河南）人。先任梁孝王中大夫，武帝時為御史大夫。事跡見《漢書》本傳。
〔10〕司馬相如參看本書第十篇。
〔11〕明帝即東漢明帝劉莊（28—75）。
〔12〕關於鄒陽為羊勝、公孫詭所讒事，見《漢書·鄒陽傳》：
“梁王始與勝、詭有謀，陽爭以為不可，故見讒。”鄒陽於獄中上書自明，“孝王立出之，卒為上客。”“及梁事敗，勝、詭死，孝王恐誅”，乃問計於鄒陽。鄒陽結交景帝寵姬王美人兄王長君，請王美人於景帝前為梁王說情，事遂解。參看《漢書》本傳。
〔13〕《西京雜記》東晉葛洪撰，託名西漢劉歆。原為二卷，後世分為六卷。記敘西漢遺聞軼事及神話傳說。其中記忘憂館作賦事，未見他書。路喬如、公孫乘，不詳。《柳賦》等七篇，內容均為詠物頌聖。
葛洪（284—363），字稚川，東晉句容（今屬江蘇）人。除《西京雜記》外，尚撰有《抱朴子》、《神仙傳》等。
〔14〕劉歆參看本卷第11頁注〔5〕。
〔15〕《梁王菟園賦》敘寫菟園山石、林禽之勝及賓客宴飲射釣之樂，收入《古文苑》。《臨灞池遠訣賦》，文已佚。《文選》謝朓《休沐重還道中》唐李善註：“《枚乘集》有《臨灞池遠訣賦》。”
〔16〕《七諫》西漢東方朔撰。內容系悼念屈原。除小序外共有《初放》、《沉江》、《怨世》、《怨思》、《自悲》、《哀命》、《謬諫》七段。《招魂》、《大招》的作者參看本書第四篇及其注〔20〕〔27〕。內容系列述飲食、女子、宮室之美，招魂歸來。枚乘《七發》，假設楚太子有病，吳客往問，用音樂、飲食、車馬、游觀、田獵、觀濤、論道七事啟發太子，故稱《七發》。以後稱此類文體為“七體”，或稱“七”。按枚乘首創“七”體，他死時東方朔方十四歲，《七諫》似不能作於《七發》之前。
〔17〕關於《七發》的仿作，《藝文類聚》卷五十七引西晉傅玄《七謨序》：“昔枚乘作《七發》，而屬文之士，若傅毅、劉廣世、崔駰、李尤、桓麟、崔琦、劉梁之徒，承其流而作之者，紛焉《七激》、《七興》、《七依》、《七疑》、《七說》、《七蠲》、《七舉》之篇。通儒大才馬季長、張平子亦引其源而廣之。馬作《七厲》，張造《七辯》。”傅毅（？—約90），字武仲，東漢扶風茂陵（今陝西興平）人。章帝時任蘭台令史，與班固等共典校書。所撰《七激》，寫玄通子以珍味、駿馬等七事說徒華公子。見《藝文類聚》卷五十七。劉廣，應為劉廣世，生平不詳。所撰《七興》已佚，《藝文類聚》卷五十七及《文選·七命》注中存有殘文。崔駰（？—92），字亭伯，東漢涿郡安平（今屬河北）人。少年時與班固、傅毅齊名，撰有《達旨》等詩賦共二十一篇。《七依》已散佚，《藝文類聚》卷五十七及《北堂書鈔》卷一四二、一四四輯有殘文。
〔18〕謝靈運（385—433）南朝宋陽夏（今河南太康）人。東晉謝玄之孫，襲封康樂公，入宋任永嘉太守。有《謝康樂集》。卞景，生平不詳。《隋書·經籍志》著錄《七林》十卷，原註：“梁十二卷，錄二卷，卞景撰。梁又有《七林》三十卷，音一卷，亡。”
〔19〕曹植（192—232）字子建，三國沛國譙（今安徽亳縣）人。
曹操第三子，封陳王，諡思，後世稱陳思王。有《曹子建集》，《七啟》，敘寫玄微子與鏡機子問答七事。
〔20〕張協字景陽，西晉安平（今屬河北）人，官河間內史。有《張景陽集》。《七命》，敘寫沖漠公子與殉華大夫的對話。
〔21〕《古詩十九首》無名氏作，非一時一人所為，或謂出於西漢時，一般認為多出於東漢。梁蕭統輯為一組收入《文選》，題作《古詩十九首》。為早期文人五言詩的重要作品。
〔22〕李善（約630—689）唐江都（今屬江蘇）人。曾任崇賢館學士，後因罪流放，遇赦後專事研究、講授《文選》，從學者甚多，號“文選學”，所注《文選》共六十卷。這裡的“並雲古詩”等句，系該書《古詩十九首》題下的注文。
〔23〕徐陵（507—583）字孝穆，南朝陳東海郯（今山東郯城）人。梁時任東宮學士，陳時任尚書左僕射、中書監，宮體詩代表作家。有《徐孝穆集》。《玉台新詠》，是他所編的詩歌總集，十卷。其中題為枚乘所作詩九首，八首見於《古詩十九首》，即《青青河畔糙》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《東城高且長》、《明月何皎皎》、《行行重行行》。另一首《蘭若生春陽》，不入《古詩十九首》。按此九首究竟是否枚乘所作，學者頗多異議。
〔24〕“隨語成韻，隨韻成趣”二句及下文“畜神奇於溫厚”等句，見明胡應麟《詩藪·古體·五言》：“至《十九首》及諸雜詩，隨語成韻，隨韻成趣，辭藻氣骨，略無可尋，而興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地。”“詩之難，其《十九首》乎！畜神奇於溫厚，寓感愴於和平；意愈淺愈深，詞愈近愈遠；篇不可句摘，句不可字求。蓋千古元氣，鍾孕一時，而枚、張諸子，以無意發之，故能詣絕窮微，掩映千古。”
〔25〕李陵（？—前74）字少卿，西漢隴西成紀（今甘肅秦安）人，名將李廣之孫。官騎都尉，漢武帝時伐匈奴，兵敗降敵。蘇武（？—前60），字子卿，西漢杜陵（今陝西西安）人。武帝時以中郎將出使匈奴，被拘十九年，守節不降，後匈奴與漢和好，始得歸國。現存蘇武與李陵贈答詩，學者疑係後人偽托，參看本書第九篇及其注〔26〕。
〔26〕淮南王安即劉安（前179—前122），淮南厲王劉長子，劉邦孫。他因武帝無子，有異志，又因厲王之死，心懷怨望，遂謀反，事發自殺。事跡見《漢書·淮南衡山濟北王傳》。
〔27〕《內書》《內書》、《外書》與《中篇》均系淮南王劉安集門客編撰。《漢書·藝文志》著錄《淮南內》二十一篇，《淮南外》三十三篇。唐顏師古註：“《內篇》論道，《外篇》雜說。”《內書》又稱《鴻烈》，《外書》又稱《淮南外篇》。東漢高誘《淮南子序》稱：劉安與諸儒“共講論道德，總統仁義而著此書，其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經道。……然其大較歸之於道，號曰《鴻烈》。鴻，大也；
烈，明也。以為大明道之言也。……又有十九篇者，謂之《淮南外篇》。”《鴻烈》經西漢劉向校刊，改稱《淮南》，後稱《淮南子》。《中篇》，《漢書·藝文志》未著錄，書名見《漢書·淮南王傳》中。
〔28〕八公蘇飛、李尚等八人均為淮南王門客，號稱“八公”。
左吳、雷被、伍被事跡見《史記·淮南王傳》。雷被、伍被又見《漢書·淮南王傳》，伍被《漢書》另有傳。
〔29〕《大山》、《小山》王逸《楚辭章句·招隱士序》：“昔淮南王安博雅好古，招懷天下俊偉之士。自八公之徒，咸慕其德而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱《小山》，或稱《大山》，其義猶《詩》有《小雅》、《大雅》也。”此處《大山》、《小山》系指篇章；高誘《淮南子序》云：“諸儒大山、小山之徒”，則以為是人名。
〔30〕《招隱士》此文題解不一：王逸《楚辭章句·招隱士序》認為系“閔傷屈原”之作；清王夫之《楚辭通釋·招隱士》則云：
“今按此篇義盡於招隱，為淮南召致山谷潛伏之士，絕無閔屈子而章之之意。”
〔31〕河間獻王德即劉德（？—前130），景帝劉啟子。他收集古書，立博士，推崇儒術。事跡見《漢書·景十三王傳》。
第九篇 武帝時文術之盛
第九篇武帝時文術之盛
武帝有雄材大略，而頗尚儒術。即位後，丞相衛綰即請奏罷郡國所舉賢良治申商韓非蘇秦張儀之言者。〔1〕又以安車蒲輪征申公枚乘等；議立明堂；置“五經”博士。〔2〕元光間親策賢良，則董仲舒公孫弘等出焉。〔3〕又早慕詞賦，喜“楚辭”，嘗使淮南王安為《離騷》作傳。其所自造，如《秋風辭》（見第六篇）《悼李夫人賦》〔4〕（見《漢書》《外戚傳》）等，亦入文家堂奧。復立樂府，集趙代秦楚之謳〔5〕，以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人作詩頌，〔6〕用於天地諸祠，是為《十九章》之歌〔7〕。延年輒承意弦歌所造詩，謂之“新聲曲”，實則楚聲之遺，又擴而變之者也。其《郊祀歌》十九章，今存《漢書》《禮樂志》中，第三至第六章，皆題“鄒子樂”。
“朱明盛長，雱與萬物。桐生茂豫，靡有所詘。敷華就實，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪嘗。廣大建祀，肅雍不忘。神若宥之，傳世無疆。”《朱明》四“鄒子樂”“日出入安窮，時世不與人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之沱，遍觀是邪謂何。吾知所樂，獨樂六龍。六龍之調，使我心若。訾，黃其何不來下！”《日出入》九是時河間獻王以為治道非禮樂不成，因獻所集雅樂；大樂官亦肄習之以備數，然不常用，用者皆新聲。至敖游駰飲之時，則又有新聲變曲。曲亦昉於李延年。延年中山人，身及父母兄弟皆故倡，坐法腐刑，給事狗監中。性知音，善歌舞，武帝愛之，每為新聲變曲，聞者莫不感動。嘗侍武帝，起舞，歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”因進其女弟，得幸，號李夫人，早卒。武帝思念不已，方士齊人少翁〔8〕言能致其魂，乃夜張燭設帳，而令帝居他帳遙望，見一好女，如李夫人之貌，然不得就視。帝愈益相思悲感，作為詩曰：“是耶非耶？
立而望之，偏何姍姍其來遲。”令樂府諸音家弦歌之。隨事興詠，節促意長，殆即所謂新聲變曲者也。
文學之士，在武帝左右者亦甚眾。先有嚴助〔9〕，會稽吳人，嚴忌子也，或雲族家子，以賢良對策高第，擢為中大夫。助薦吳人朱買臣〔10〕召見，說《春秋》，言“楚詞”，亦拜中大夫，與嚴助俱侍中。又有吾丘壽王〔11〕，司馬相如，主父偃〔12〕，徐樂，嚴安，〔13〕東方朔〔14〕，枚皋〔15〕，膠倉，終軍，嚴蔥奇〔16〕等；
〔10〕司馬相如參看本書第十篇。
〔11〕明帝即東漢明帝劉莊（28—75）。
〔12〕關於鄒陽為羊勝、公孫詭所讒事，見《漢書·鄒陽傳》：
“梁王始與勝、詭有謀，陽爭以為不可，故見讒。”鄒陽於獄中上書自明，“孝王立出之，卒為上客。”“及梁事敗，勝、詭死，孝王恐誅”，乃問計於鄒陽。鄒陽結交景帝寵姬王美人兄王長君，請王美人於景帝前為梁王說情，事遂解。參看《漢書》本傳。
〔13〕《西京雜記》東晉葛洪撰，託名西漢劉歆。原為二卷，後世分為六卷。記敘西漢遺聞軼事及神話傳說。其中記忘憂館作賦事，未見他書。路喬如、公孫乘，不詳。《柳賦》等七篇，內容均為詠物頌聖。
葛洪（284—363），字稚川，東晉句容（今屬江蘇）人。除《西京雜記》外，尚撰有《抱朴子》、《神仙傳》等。
〔14〕劉歆參看本卷第11頁注〔5〕。
〔15〕《梁王菟園賦》敘寫菟園山石、林禽之勝及賓客宴飲射釣之樂，收入《古文苑》。《臨灞池遠訣賦》，文已佚。《文選》謝朓《休沐重還道中》唐李善註：“《枚乘集》有《臨灞池遠訣賦》。”
〔16〕《七諫》西漢東方朔撰。內容系悼念屈原。除小序外共有《初放》、《沉江》、《怨世》、《怨思》、《自悲》、《哀命》、《謬諫》七段。《招魂》、《大招》的作者參看本書第四篇及其注〔20〕〔27〕。內容系列述飲食、女子、宮室之美，招魂歸來。枚乘《七發》，假設楚太子有病，吳客往問，用音樂、飲食、車馬、游觀、田獵、觀濤、論道七事啟發太子，故稱《七發》。以後稱此類文體為“七體”，或稱“七”。按枚乘首創“七”體，他死時東方朔方十四歲，《七諫》似不能作於《七發》之前。
〔17〕關於《七發》的仿作，《藝文類聚》卷五十七引西晉傅玄《七謨序》：“昔枚乘作《七發》，而屬文之士，若傅毅、劉廣世、崔駰、李尤、桓麟、崔琦、劉梁之徒，承其流而作之者，紛焉《七激》、《七興》、《七依》、《七疑》、《七說》、《七蠲》、《七舉》之篇。通儒大才馬季長、張平子亦引其源而廣之。馬作《七厲》，張造《七辯》。”傅毅（？—約90），字武仲，東漢扶風茂陵（今陝西興平）人。章帝時任蘭台令史，與班固等共典校書。所撰《七激》，寫玄通子以珍味、駿馬等七事說徒華公子。見《藝文類聚》卷五十七。劉廣，應為劉廣世，生平不詳。所撰《七興》已佚，《藝文類聚》卷五十七及《文選·七命》注中存有殘文。崔駰（？—92），字亭伯，東漢涿郡安平（今屬河北）人。少年時與班固、傅毅齊名，撰有《達旨》等詩賦共二十一篇。《七依》已散佚，《藝文類聚》卷五十七及《北堂書鈔》卷一四二、一四四輯有殘文。
〔18〕謝靈運（385—433）南朝宋陽夏（今河南太康）人。東晉謝玄之孫，襲封康樂公，入宋任永嘉太守。有《謝康樂集》。卞景，生平不詳。《隋書·經籍志》著錄《七林》十卷，原註：“梁十二卷，錄二卷，卞景撰。梁又有《七林》三十卷，音一卷，亡。”
〔19〕曹植（192—232）字子建，三國沛國譙（今安徽亳縣）人。
曹操第三子，封陳王，諡思，後世稱陳思王。有《曹子建集》，《七啟》，敘寫玄微子與鏡機子問答七事。
〔20〕張協字景陽，西晉安平（今屬河北）人，官河間內史。有《張景陽集》。《七命》，敘寫沖漠公子與殉華大夫的對話。
〔21〕《古詩十九首》無名氏作，非一時一人所為，或謂出於西漢時，一般認為多出於東漢。梁蕭統輯為一組收入《文選》，題作《古詩十九首》。為早期文人五言詩的重要作品。
〔22〕李善（約630—689）唐江都（今屬江蘇）人。曾任崇賢館學士，後因罪流放，遇赦後專事研究、講授《文選》，從學者甚多，號“文選學”，所注《文選》共六十卷。這裡的“並雲古詩”等句，系該書《古詩十九首》題下的注文。
〔23〕徐陵（507—583）字孝穆，南朝陳東海郯（今山東郯城）人。梁時任東宮學士，陳時任尚書左僕射、中書監，宮體詩代表作家。有《徐孝穆集》。《玉台新詠》，是他所編的詩歌總集，十卷。其中題為枚乘所作詩九首，八首見於《古詩十九首》，即《青青河畔糙》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《東城高且長》、《明月何皎皎》、《行行重行行》。另一首《蘭若生春陽》，不入《古詩十九首》。按此九首究竟是否枚乘所作，學者頗多異議。
〔24〕“隨語成韻，隨韻成趣”二句及下文“畜神奇於溫厚”等句，見明胡應麟《詩藪·古體·五言》：“至《十九首》及諸雜詩，隨語成韻，隨韻成趣，辭藻氣骨，略無可尋，而興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地。”“詩之難，其《十九首》乎！畜神奇於溫厚，寓感愴於和平；意愈淺愈深，詞愈近愈遠；篇不可句摘，句不可字求。蓋千古元氣，鍾孕一時，而枚、張諸子，以無意發之，故能詣絕窮微，掩映千古。”
〔25〕李陵（？—前74）字少卿，西漢隴西成紀（今甘肅秦安）人，名將李廣之孫。官騎都尉，漢武帝時伐匈奴，兵敗降敵。蘇武（？—前60），字子卿，西漢杜陵（今陝西西安）人。武帝時以中郎將出使匈奴，被拘十九年，守節不降，後匈奴與漢和好，始得歸國。現存蘇武與李陵贈答詩，學者疑係後人偽托，參看本書第九篇及其注〔26〕。
〔26〕淮南王安即劉安（前179—前122），淮南厲王劉長子，劉邦孫。他因武帝無子，有異志，又因厲王之死，心懷怨望，遂謀反，事發自殺。事跡見《漢書·淮南衡山濟北王傳》。
〔27〕《內書》《內書》、《外書》與《中篇》均系淮南王劉安集門客編撰。《漢書·藝文志》著錄《淮南內》二十一篇，《淮南外》三十三篇。唐顏師古註：“《內篇》論道，《外篇》雜說。”《內書》又稱《鴻烈》，《外書》又稱《淮南外篇》。東漢高誘《淮南子序》稱：劉安與諸儒“共講論道德，總統仁義而著此書，其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經道。……然其大較歸之於道，號曰《鴻烈》。鴻，大也；
烈，明也。以為大明道之言也。……又有十九篇者，謂之《淮南外篇》。”《鴻烈》經西漢劉向校刊，改稱《淮南》，後稱《淮南子》。《中篇》，《漢書·藝文志》未著錄，書名見《漢書·淮南王傳》中。
〔28〕八公蘇飛、李尚等八人均為淮南王門客，號稱“八公”。
左吳、雷被、伍被事跡見《史記·淮南王傳》。雷被、伍被又見《漢書·淮南王傳》，伍被《漢書》另有傳。
〔29〕《大山》、《小山》王逸《楚辭章句·招隱士序》：“昔淮南王安博雅好古，招懷天下俊偉之士。自八公之徒，咸慕其德而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱《小山》，或稱《大山》，其義猶《詩》有《小雅》、《大雅》也。”此處《大山》、《小山》系指篇章；高誘《淮南子序》云：“諸儒大山、小山之徒”，則以為是人名。
〔30〕《招隱士》此文題解不一：王逸《楚辭章句·招隱士序》認為系“閔傷屈原”之作；清王夫之《楚辭通釋·招隱士》則云：
“今按此篇義盡於招隱，為淮南召致山谷潛伏之士，絕無閔屈子而章之之意。”
〔31〕河間獻王德即劉德（？—前130），景帝劉啟子。他收集古書，立博士，推崇儒術。事跡見《漢書·景十三王傳》。
第九篇 武帝時文術之盛
第九篇武帝時文術之盛
武帝有雄材大略，而頗尚儒術。即位後，丞相衛綰即請奏罷郡國所舉賢良治申商韓非蘇秦張儀之言者。〔1〕又以安車蒲輪征申公枚乘等；議立明堂；置“五經”博士。〔2〕元光間親策賢良，則董仲舒公孫弘等出焉。〔3〕又早慕詞賦，喜“楚辭”，嘗使淮南王安為《離騷》作傳。其所自造，如《秋風辭》（見第六篇）《悼李夫人賦》〔4〕（見《漢書》《外戚傳》）等，亦入文家堂奧。復立樂府，集趙代秦楚之謳〔5〕，以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人作詩頌，〔6〕用於天地諸祠，是為《十九章》之歌〔7〕。延年輒承意弦歌所造詩，謂之“新聲曲”，實則楚聲之遺，又擴而變之者也。其《郊祀歌》十九章，今存《漢書》《禮樂志》中，第三至第六章，皆題“鄒子樂”。
“朱明盛長，雱與萬物。桐生茂豫，靡有所詘。敷華就實，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪嘗。廣大建祀，肅雍不忘。神若宥之，傳世無疆。”《朱明》四“鄒子樂”“日出入安窮，時世不與人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之沱，遍觀是邪謂何。吾知所樂，獨樂六龍。六龍之調，使我心若。訾，黃其何不來下！”《日出入》九是時河間獻王以為治道非禮樂不成，因獻所集雅樂；大樂官亦肄習之以備數，然不常用，用者皆新聲。至敖游駰飲之時，則又有新聲變曲。曲亦昉於李延年。延年中山人，身及父母兄弟皆故倡，坐法腐刑，給事狗監中。性知音，善歌舞，武帝愛之，每為新聲變曲，聞者莫不感動。嘗侍武帝，起舞，歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”因進其女弟，得幸，號李夫人，早卒。武帝思念不已，方士齊人少翁〔8〕言能致其魂，乃夜張燭設帳，而令帝居他帳遙望，見一好女，如李夫人之貌，然不得就視。帝愈益相思悲感，作為詩曰：“是耶非耶？
立而望之，偏何姍姍其來遲。”令樂府諸音家弦歌之。隨事興詠，節促意長，殆即所謂新聲變曲者也。
文學之士，在武帝左右者亦甚眾。先有嚴助〔9〕，會稽吳人，嚴忌子也，或雲族家子，以賢良對策高第，擢為中大夫。助薦吳人朱買臣〔10〕召見，說《春秋》，言“楚詞”，亦拜中大夫，與嚴助俱侍中。又有吾丘壽王〔11〕，司馬相如，主父偃〔12〕，徐樂，嚴安，〔13〕東方朔〔14〕，枚皋〔15〕，膠倉，終軍，嚴蔥奇〔16〕等；