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參考書：
《史記》卷六《秦始皇帝本紀》，卷八十五《呂不韋》，八十七《李斯列傳》《全秦文》（清嚴可均輯）
《中國大文學史》（謝無量）第二編第八章
※※※
〔1〕《呂氏春秋》《史記·呂不韋列傳》載：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀》，二十餘萬言。
以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字者予千金。”
〔2〕焚燒《詩》《書》《史記·秦始皇本紀》載，始皇三十四年（前213）丞相李斯上書：“今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，……如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”又載三十五年，始皇以諸生“為妖言以惑黔首”，於是“使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽”。
〔3〕《倉頡》亦作《蒼頡》，古代字書。《漢書·藝文志》云：
“《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰歷》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。”秦篆，亦稱小篆。隸書，由篆書簡化演變而成的一種字體。唐張懷瓘《書斷》云：“隸書者，秦下邦入程邈所作也。邈字元岑，始為縣吏，得罪始皇，幽繫雲陽獄中，覃思十年，益小篆方圓而為隸書三千字。奏之始皇，善之，用為御史。以奏事煩多，篆字難成，乃用隸書為隸人佐書，故曰隸書”（據《百川學海》本）。隸書系由古代隸人（胥吏）在書寫中逐步形成，程邈加以搜集整理，故有程邈創作隸書的傳說。
〔4〕《諫逐客》即《諫逐客書》。《史記·李斯列傳》載：“秦宗室大臣皆言秦王曰：‘諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳，請一切逐客。’李斯議亦在逐中。”斯乃上書，歷陳“客卿”對於秦之功績，分析逐客一舉之謬誤及其危害。奏上，“秦王乃除逐客之令，復李斯官”。
〔5〕刻隕石以詛始皇《史記·秦始皇本紀》載：“三十六年，熒惑守心，有墜星下東郡，至地為石。黔首或刻其石曰：‘始皇帝死而地分。’始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。”
〔6〕《仙真人詩》《史記·秦始皇本紀》載：東郡民刻隕石以詛始皇，“始皇不樂，使博士為《仙真人詩》，及行所游天下，傳令樂人歌弦之”。遊仙詩，借描述“仙境”以寄託作者思想感情的詩歌。
《文選》列為詩的一類，收有西晉何劭、郭璞此類詩篇。
〔7〕秦時雜賦九篇《漢書·藝文志》僅有“秦時雜賦九篇”一句，未載作者、篇名。
〔8〕《房中樂》參看本書第六篇及其注〔7〕。
第六篇 漢宮之楚聲
第六篇漢宮之楚聲
秦既焚燒《詩》《書》，坑諸生於咸陽，儒者乃往往伏匿民間，或則委身於敵以舒憤怨。故陳涉〔1〕起匹夫，旬月王楚，而魯諸儒持孔氏之禮器歸之；孔甲則為涉博士，與俱敗死。漢興，高祖亦不樂儒術，其佐又多刀筆之吏，惟酈食其，陸賈，叔孫通文雅，〔2〕有博士餘風。然其廁足漢廷，亦非盡因文術，陸賈雖稱說《詩》《書》，顧特以辯才見賞，酈生固自命儒者，而高祖實以說客視之；至叔孫通，則正以曲學阿世取容，非重其能定朝儀，知典禮也。即位之後，過魯，雖曾以中牢祀孔子，蓋亦英雄欺人，將藉此收攬人心，俾知一反秦之所為而已。高祖崩，儒者亦不見用，《漢書》《儒林傳》云：“孝惠高后時，公卿皆武力功臣。孝文本好刑名之言。及至孝景，不任儒；竇太后又好黃老術，故諸博士具官待問，未有進者。”
故在文章，則楚漢之際，詩教已熄，民間多樂楚聲，劉邦以一亭長登帝位，其風遂亦被宮掖。蓋秦滅六國，四方怨恨，而楚尤發憤，誓雖三戶必亡秦〔3〕，於是江湖湖昂之士，遂以楚聲為尚。項籍困於垓下，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”〔4〕楚聲也。
高祖既定天下，因征黥布過沛，置酒沛宮，召故人父老子弟佐酒，自擊築歌〔5〕曰：“大風起兮雲飛揚。威加海內兮歸故鄉。
安得猛士兮守四方！”亦楚聲也。且發沛中兒百二十人教之歌，群兒皆和習之。其後欲立戚夫人子趙王如意，因而廢太子，不果，戚夫人泣涕，亦令作楚舞，而自為楚歌〔6〕：
“鴻鵠高飛，一舉千里，羽翼已就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何？雖有矰繳，尚安所施？”
《房中樂》〔7〕始於周，以樂祖先。漢初，高帝姬唐山夫人作樂詞，以從帝所好，亦楚聲。至孝惠二年（前一九三）使樂府令夏侯寬備其簫管，更名《安世樂》，凡十六章，今錄其二：
“豐糙夢，女羅施。善何如，誰能回？大莫大，成教德；長莫長，被無極。”
“都荔遂芳，窅窊桂華。孝奏天儀，若日月光。乘玄四龍，回馳北行。羽旄殷盛，芬哉芒芒。孝道隨世，我署文章。”
又以沛宮為原廟，令歌兒吹習高帝《大風》之歌，遂用百二十人為常員。文景相嗣，禮官肄之。楚聲之在漢宮，其見重如此，故後來帝王倉卒言志，概用其聲，而武帝詞華，實為獨絕。當其行幸河東，祠后土，顧視帝京，忻然中流，與群臣醼飲，自作《秋風辭》〔8〕，纏綿流麗，雖詞人不能過也：
“秋風起兮白雲飛，糙木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮jú有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。”
降及少帝〔9〕，將為董卓所酖，與妻唐姬別，悲歌云：“天道易兮我何艱，棄萬乘兮退守藩。逆臣見迫兮命不延，逝將去汝兮適幽玄！”唐姬歌曰：“皇天崩兮后土頹，身為帝兮命夭摧。死生路異兮從此乖，奈我煢獨兮中心哀！”雖臨危抒憤，詞意淺露，而其體式，亦皆楚歌也。
參考書：
《漢書》（《帝紀》，《禮樂志》）
《全漢詩》（丁福保輯）
《中國大文學史》（謝無量）第三編第一章
※※※
〔1〕陳涉（？—前208）名勝，字涉，秦末陽城（今河南登封）人，我國歷史上第一次農民起義領袖。《漢書·儒林傳》：“陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往歸之，於是孔甲為涉博士，卒與俱死。”孔甲（約前264—前208），名鮒，孔丘九世孫。
〔2〕酈食其（？—前203）漢初陳留（今河南杞縣）人。劉邦謀士。陸賈，漢初楚人。從劉邦定天下，拜大中大夫。撰《新語》十二篇。叔孫通，漢初薛（今山東薛城）人，原為秦博士，後歸劉邦。漢王朝建立時，他曾擬定朝會典章制度。
〔3〕雖三戶必亡秦《史記·項羽本紀》載：范增往說項梁曰：
“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。”
〔4〕即《垓下歌》。《史記·項羽本紀》載：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌。”項王“夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！’歌數闋，美人和之。”
〔5〕即《大風歌》。《史記·高祖本紀》載：高祖追擊黥布，“過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒。發沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊築，自為歌詩曰：‘大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！’今兒皆和習之”。
〔6〕高祖為戚夫人作歌，《史記·留侯世家》載：“上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。”呂后、張良設計加以阻撓。高祖告訴戚夫人，太子“羽翼已成，難動矣。呂后真而主矣。”“戚夫人泣，上曰：‘為我楚舞，吾為若楚歌。’”〔7〕《房中樂》周代樂歌的一種，系宗廟所用樂章。《漢書·禮樂志》載：“漢興，……又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也。周有《房中樂》，至秦名曰《壽人》。凡樂，樂其所生，禮不忘本。高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰《安世樂》。”唐山夫人，高祖姬，唐山系複姓。樂府令，一說疑為“太樂令”，因惠帝時尚未設立樂府；一說此系以後制追述前事。
夏侯寬，生平未詳。
〔8〕《秋風辭》見蕭統編《文選》卷四十五。
〔9〕少帝東漢少帝劉辯（173—190），中平六年（189）即位，不久被董卓廢為弘農王。《後漢書·皇后紀》載：初平元年（190），“卓乃置弘農王於閣上，使郎中令李儒進酖，曰：‘服此藥，可以辟惡。’王曰：‘我無疾，是欲殺我耳！’不肯飲。強飲之，不得已，乃與妻唐姬及宮人飲醼別”，“（王）遂飲藥而死”。此處所引少帝及唐姬歌，俱見於該《紀》。
第七篇 賈誼與鼂錯
第七篇賈誼與鼂錯
漢初善言治道，亦擅文章者，先有陸賈佐高祖，每稱說《詩》《書》；高帝命著書言秦所以失天下及古今成敗，每奏一篇，帝未嘗不稱善，名其書曰《新語》〔1〕；今存。文帝時則有潁川賈山，嘗借秦為喻，言治亂之道，名曰《至言》〔2〕；其後每上書，言多激切，善指事意，然不見用。所言今多亡失，惟《至言》見於《漢書》本傳。
賈誼〔3〕，雒陽人，嘗從秦博士張蒼受《春秋左氏傳》〔4〕。年十八，以能誦《詩》《書》屬文稱於郡中，廷尉吳公〔5〕薦於文帝，召為博士，時年二十餘，而善於答詔令，諸生莫能及。文帝悅之，一歲中超遷至大中大夫，且擬以任公卿。絳灌馮敬〔6〕等毀之曰：“雒陽之人年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。”於是帝亦疏之，不用其議；後以誼為長沙王〔7〕太傅。誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦吊屈原，亦以自諭也：
《史記》卷六《秦始皇帝本紀》，卷八十五《呂不韋》，八十七《李斯列傳》《全秦文》（清嚴可均輯）
《中國大文學史》（謝無量）第二編第八章
※※※
〔1〕《呂氏春秋》《史記·呂不韋列傳》載：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀》，二十餘萬言。
以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字者予千金。”
〔2〕焚燒《詩》《書》《史記·秦始皇本紀》載，始皇三十四年（前213）丞相李斯上書：“今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，……如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”又載三十五年，始皇以諸生“為妖言以惑黔首”，於是“使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽”。
〔3〕《倉頡》亦作《蒼頡》，古代字書。《漢書·藝文志》云：
“《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰歷》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。”秦篆，亦稱小篆。隸書，由篆書簡化演變而成的一種字體。唐張懷瓘《書斷》云：“隸書者，秦下邦入程邈所作也。邈字元岑，始為縣吏，得罪始皇，幽繫雲陽獄中，覃思十年，益小篆方圓而為隸書三千字。奏之始皇，善之，用為御史。以奏事煩多，篆字難成，乃用隸書為隸人佐書，故曰隸書”（據《百川學海》本）。隸書系由古代隸人（胥吏）在書寫中逐步形成，程邈加以搜集整理，故有程邈創作隸書的傳說。
〔4〕《諫逐客》即《諫逐客書》。《史記·李斯列傳》載：“秦宗室大臣皆言秦王曰：‘諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳，請一切逐客。’李斯議亦在逐中。”斯乃上書，歷陳“客卿”對於秦之功績，分析逐客一舉之謬誤及其危害。奏上，“秦王乃除逐客之令，復李斯官”。
〔5〕刻隕石以詛始皇《史記·秦始皇本紀》載：“三十六年，熒惑守心，有墜星下東郡，至地為石。黔首或刻其石曰：‘始皇帝死而地分。’始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。”
〔6〕《仙真人詩》《史記·秦始皇本紀》載：東郡民刻隕石以詛始皇，“始皇不樂，使博士為《仙真人詩》，及行所游天下，傳令樂人歌弦之”。遊仙詩，借描述“仙境”以寄託作者思想感情的詩歌。
《文選》列為詩的一類，收有西晉何劭、郭璞此類詩篇。
〔7〕秦時雜賦九篇《漢書·藝文志》僅有“秦時雜賦九篇”一句，未載作者、篇名。
〔8〕《房中樂》參看本書第六篇及其注〔7〕。
第六篇 漢宮之楚聲
第六篇漢宮之楚聲
秦既焚燒《詩》《書》，坑諸生於咸陽，儒者乃往往伏匿民間，或則委身於敵以舒憤怨。故陳涉〔1〕起匹夫，旬月王楚，而魯諸儒持孔氏之禮器歸之；孔甲則為涉博士，與俱敗死。漢興，高祖亦不樂儒術，其佐又多刀筆之吏，惟酈食其，陸賈，叔孫通文雅，〔2〕有博士餘風。然其廁足漢廷，亦非盡因文術，陸賈雖稱說《詩》《書》，顧特以辯才見賞，酈生固自命儒者，而高祖實以說客視之；至叔孫通，則正以曲學阿世取容，非重其能定朝儀，知典禮也。即位之後，過魯，雖曾以中牢祀孔子，蓋亦英雄欺人，將藉此收攬人心，俾知一反秦之所為而已。高祖崩，儒者亦不見用，《漢書》《儒林傳》云：“孝惠高后時，公卿皆武力功臣。孝文本好刑名之言。及至孝景，不任儒；竇太后又好黃老術，故諸博士具官待問，未有進者。”
故在文章，則楚漢之際，詩教已熄，民間多樂楚聲，劉邦以一亭長登帝位，其風遂亦被宮掖。蓋秦滅六國，四方怨恨，而楚尤發憤，誓雖三戶必亡秦〔3〕，於是江湖湖昂之士，遂以楚聲為尚。項籍困於垓下，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”〔4〕楚聲也。
高祖既定天下，因征黥布過沛，置酒沛宮，召故人父老子弟佐酒，自擊築歌〔5〕曰：“大風起兮雲飛揚。威加海內兮歸故鄉。
安得猛士兮守四方！”亦楚聲也。且發沛中兒百二十人教之歌，群兒皆和習之。其後欲立戚夫人子趙王如意，因而廢太子，不果，戚夫人泣涕，亦令作楚舞，而自為楚歌〔6〕：
“鴻鵠高飛，一舉千里，羽翼已就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何？雖有矰繳，尚安所施？”
《房中樂》〔7〕始於周，以樂祖先。漢初，高帝姬唐山夫人作樂詞，以從帝所好，亦楚聲。至孝惠二年（前一九三）使樂府令夏侯寬備其簫管，更名《安世樂》，凡十六章，今錄其二：
“豐糙夢，女羅施。善何如，誰能回？大莫大，成教德；長莫長，被無極。”
“都荔遂芳，窅窊桂華。孝奏天儀，若日月光。乘玄四龍，回馳北行。羽旄殷盛，芬哉芒芒。孝道隨世，我署文章。”
又以沛宮為原廟，令歌兒吹習高帝《大風》之歌，遂用百二十人為常員。文景相嗣，禮官肄之。楚聲之在漢宮，其見重如此，故後來帝王倉卒言志，概用其聲，而武帝詞華，實為獨絕。當其行幸河東，祠后土，顧視帝京，忻然中流，與群臣醼飲，自作《秋風辭》〔8〕，纏綿流麗，雖詞人不能過也：
“秋風起兮白雲飛，糙木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮jú有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。”
降及少帝〔9〕，將為董卓所酖，與妻唐姬別，悲歌云：“天道易兮我何艱，棄萬乘兮退守藩。逆臣見迫兮命不延，逝將去汝兮適幽玄！”唐姬歌曰：“皇天崩兮后土頹，身為帝兮命夭摧。死生路異兮從此乖，奈我煢獨兮中心哀！”雖臨危抒憤，詞意淺露，而其體式，亦皆楚歌也。
參考書：
《漢書》（《帝紀》，《禮樂志》）
《全漢詩》（丁福保輯）
《中國大文學史》（謝無量）第三編第一章
※※※
〔1〕陳涉（？—前208）名勝，字涉，秦末陽城（今河南登封）人，我國歷史上第一次農民起義領袖。《漢書·儒林傳》：“陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往歸之，於是孔甲為涉博士，卒與俱死。”孔甲（約前264—前208），名鮒，孔丘九世孫。
〔2〕酈食其（？—前203）漢初陳留（今河南杞縣）人。劉邦謀士。陸賈，漢初楚人。從劉邦定天下，拜大中大夫。撰《新語》十二篇。叔孫通，漢初薛（今山東薛城）人，原為秦博士，後歸劉邦。漢王朝建立時，他曾擬定朝會典章制度。
〔3〕雖三戶必亡秦《史記·項羽本紀》載：范增往說項梁曰：
“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。”
〔4〕即《垓下歌》。《史記·項羽本紀》載：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌。”項王“夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！’歌數闋，美人和之。”
〔5〕即《大風歌》。《史記·高祖本紀》載：高祖追擊黥布，“過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒。發沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊築，自為歌詩曰：‘大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！’今兒皆和習之”。
〔6〕高祖為戚夫人作歌，《史記·留侯世家》載：“上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。”呂后、張良設計加以阻撓。高祖告訴戚夫人，太子“羽翼已成，難動矣。呂后真而主矣。”“戚夫人泣，上曰：‘為我楚舞，吾為若楚歌。’”〔7〕《房中樂》周代樂歌的一種，系宗廟所用樂章。《漢書·禮樂志》載：“漢興，……又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也。周有《房中樂》，至秦名曰《壽人》。凡樂，樂其所生，禮不忘本。高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰《安世樂》。”唐山夫人，高祖姬，唐山系複姓。樂府令，一說疑為“太樂令”，因惠帝時尚未設立樂府；一說此系以後制追述前事。
夏侯寬，生平未詳。
〔8〕《秋風辭》見蕭統編《文選》卷四十五。
〔9〕少帝東漢少帝劉辯（173—190），中平六年（189）即位，不久被董卓廢為弘農王。《後漢書·皇后紀》載：初平元年（190），“卓乃置弘農王於閣上，使郎中令李儒進酖，曰：‘服此藥，可以辟惡。’王曰：‘我無疾，是欲殺我耳！’不肯飲。強飲之，不得已，乃與妻唐姬及宮人飲醼別”，“（王）遂飲藥而死”。此處所引少帝及唐姬歌，俱見於該《紀》。
第七篇 賈誼與鼂錯
第七篇賈誼與鼂錯
漢初善言治道，亦擅文章者，先有陸賈佐高祖，每稱說《詩》《書》；高帝命著書言秦所以失天下及古今成敗，每奏一篇，帝未嘗不稱善，名其書曰《新語》〔1〕；今存。文帝時則有潁川賈山，嘗借秦為喻，言治亂之道，名曰《至言》〔2〕；其後每上書，言多激切，善指事意，然不見用。所言今多亡失，惟《至言》見於《漢書》本傳。
賈誼〔3〕，雒陽人，嘗從秦博士張蒼受《春秋左氏傳》〔4〕。年十八，以能誦《詩》《書》屬文稱於郡中，廷尉吳公〔5〕薦於文帝，召為博士，時年二十餘，而善於答詔令，諸生莫能及。文帝悅之，一歲中超遷至大中大夫，且擬以任公卿。絳灌馮敬〔6〕等毀之曰：“雒陽之人年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。”於是帝亦疏之，不用其議；後以誼為長沙王〔7〕太傅。誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦吊屈原，亦以自諭也：