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不過，不管他是死是活，都和我無關。無論是他的人，還是他的理想，都與我無關了。我很平靜地在他的墳前三鞠躬，徹底了結了我與他的緣分。第二天，我和被招工的知青們一塊兒坐卡車回北陰。我帶著一個簡單的行李卷，裡邊除了隨身衣物外，另外有一個白茬楊木箱子，就是老霍在洪水中搶救出來的那個。我把箱中的錢取出來交給老霍，把箱子帶走了。這個箱子曾承載著顏哲的理想，裝函著場員們的純潔無私，我把它帶走，多少是個念想吧。農場裡沒被招工的知青，還有老肖、老初等老農，都聚在農場的磚橋旁，與我們灑淚相別。我沒有看見郜叔叔，別人說他鑽到半塌的牛屋不出來，不想見這個傷心場面。我讓卡車等一下，爬下車廂，到牛屋找到他。一見到他，兩人都淚如泉湧。我們就這樣哭著，一直到分手，沒有說一句話。
第三章 蟻素
生物基因的本性是自私的，因為只有自私的基因才能抉取更多的資源，使其本身延續下去。但自私的基因經過群體進化爐火的冶煉，也會表現為光芒四射的利他主義。首先是生物中普遍存在的母愛父愛，因為生物要想延續自己的基因，必須愛護其後代，這是一種縮小的利他主義。而在螞蟻、蜜蜂這類單雌繁衍的社會性昆蟲中，由於同族群個體的基因極端相似，保護同族群的其它個體即意味著保護自己的基因，因而利他主義得到極大的強化和放大，以至成為這類生物的優勢天性。
這麼說來，螞蟻社會的利他主義實際並不是最深層面的天性，而只是“自私天性”的一種顯態表現，而其它生物的利已天性，包括科莫多龍的殺嬰行為、鯊魚幼崽在母體內的骨肉相殘、人類的互相殘殺等，其實只是同樣的自私基因的另一種顯態表現而已。
我們從感情上喜愛螞蟻的利他主義，憎惡人類或鯊魚的貪婪和殘忍，但這並不意味著我們有權批評上帝(大自然)的設計思想。無論哪一種天性都成功地延續了各個物種，從上帝的角度看，這就是成功的設計。
其實我們不必因螞蟻的偉大天性而對人類過度菲薄。既然我們推崇螞蟻社會的利他主義，既然我們能對自身的劣根性一代一代地作出反省，那就證明――利他主義仍深深紮根在我們的天性中。
摘自昆蟲學家顏夫之的著作《論利他主義的螞蟻社會》
1948年發表於英國《理論生物學》雜誌
1 螞蟻朝聖
2006年，55歲的郭秋雲離開北陰市一高中的講台，辦了退休手續。比她大五歲的丈夫高自遠幾乎和她同時從工廠退休。人生真如白駒過隙，轉眼之間，正劇就結束了，以後只剩下餘興節目。想想臨招工前紅星公社革委會張副主任對她的評價：你這一輩子一定會成大器，秋雲不免搖頭，看來這個算命先兒比劉伯溫袁天罡差遠了。當年知青農場出來的人，頗有幾個混成了氣候，有在省城當副廳長的，有成大款的，有當作家的，可惜她不在其列;比如顏哲當年的好友王全忠就混上了市委副秘書長，那個官銜很風光，其實是個苦力活，二三十年來都是給一把手寫材料，在文字迷宮裡打轉，從甘蔗渣一樣的官樣文章里努力嚼出點新味兒。開會時替一把手拎皮包端茶杯，做得嫻熟有致。王全忠雖然職務不低，還保持著往日的忠厚，看見農場的老夥計去找他，總要站起來迎接的。他如今大腹便便，那是吃公家宴請吃出來的;辦公室里擺設精緻，碩大的台灣紅木辦公桌上放著V字形的國旗和黨旗，還有一個漂亮的水晶地球儀，昭示著主人的身份。秋雲記著他同顏哲的友情，常去看他，但後來不怎麼去了。因為有一次她同王全忠聊起了農場的大字報風波，聊起了給他減工分時顏哲的仗義執言。但王全忠竟然忘了評九分這件事!不是作假，不是怕秋雲有求於他而有意否認當年的受惠，而是當真忘了。可他當年在農場時卻以記性好著稱，能記住所有知青的生日。當然，在秋雲的啟發下，這件事還是回憶起來了，弄得這個厚道人很難為情，尷尬地連連拍腦袋：
“寫了二三十年的八股文章，我這腦子真給弄壞了，成豬腦子了。”
以後秋雲就不怎麼找他，她與王全忠的生活之路已經分岔，既然如此，幹嘛非要把別人拉回他已經忘卻的往事中?互相記著往日的友情就行。
何子建和劉衛東在外地，不怎麼樣，只混了個副科級小頭頭。冬梅和阮月琴都已退休，當上了專職奶奶或外婆。當然更多人處於社會最低層，甚至每月拿170元的低保金，三餐尚且無繼。不久前在街上碰見黃瞎子，秋雲幾乎不敢相認，因為從外貌上看，他至少比同齡人得初來時，我在小巷中穿行，尋找這稚嫩的朗讀聲，不一會暈頭轉向，隨即問個老太太附近有房子出租麼，熱情的她告訴我她大了20歲，衣著則落後了20年。秋雲同黃瞎子打了招呼，站路邊聊了幾句。臨分手時黃瞎子說：秋雲姐，不是你喊我，我決不會主動喊你。郭秋雲問他為啥，他辛酸地說：
“咱混得不像人樣唄。兩年前我在街上碰見岑明霞，珠光寶氣的，我喊了她，她看我半天，說：你是誰?我不認識你。從那以後，我再不主動和農場的人打招呼了。”
秋雲笑了。不久前她聽冬梅說過一件事：岑明霞曾自得地對冬梅說，知青農場裡的男知青倒是出了幾個人物，女知青中恐怕就我一個混出個人樣了。秋雲對黃瞎子說：
第三章 蟻素
生物基因的本性是自私的，因為只有自私的基因才能抉取更多的資源，使其本身延續下去。但自私的基因經過群體進化爐火的冶煉，也會表現為光芒四射的利他主義。首先是生物中普遍存在的母愛父愛，因為生物要想延續自己的基因，必須愛護其後代，這是一種縮小的利他主義。而在螞蟻、蜜蜂這類單雌繁衍的社會性昆蟲中，由於同族群個體的基因極端相似，保護同族群的其它個體即意味著保護自己的基因，因而利他主義得到極大的強化和放大，以至成為這類生物的優勢天性。
這麼說來，螞蟻社會的利他主義實際並不是最深層面的天性，而只是“自私天性”的一種顯態表現，而其它生物的利已天性，包括科莫多龍的殺嬰行為、鯊魚幼崽在母體內的骨肉相殘、人類的互相殘殺等，其實只是同樣的自私基因的另一種顯態表現而已。
我們從感情上喜愛螞蟻的利他主義，憎惡人類或鯊魚的貪婪和殘忍，但這並不意味著我們有權批評上帝(大自然)的設計思想。無論哪一種天性都成功地延續了各個物種，從上帝的角度看，這就是成功的設計。
其實我們不必因螞蟻的偉大天性而對人類過度菲薄。既然我們推崇螞蟻社會的利他主義，既然我們能對自身的劣根性一代一代地作出反省，那就證明――利他主義仍深深紮根在我們的天性中。
摘自昆蟲學家顏夫之的著作《論利他主義的螞蟻社會》
1948年發表於英國《理論生物學》雜誌
1 螞蟻朝聖
2006年，55歲的郭秋雲離開北陰市一高中的講台，辦了退休手續。比她大五歲的丈夫高自遠幾乎和她同時從工廠退休。人生真如白駒過隙，轉眼之間，正劇就結束了，以後只剩下餘興節目。想想臨招工前紅星公社革委會張副主任對她的評價：你這一輩子一定會成大器，秋雲不免搖頭，看來這個算命先兒比劉伯溫袁天罡差遠了。當年知青農場出來的人，頗有幾個混成了氣候，有在省城當副廳長的，有成大款的，有當作家的，可惜她不在其列;比如顏哲當年的好友王全忠就混上了市委副秘書長，那個官銜很風光，其實是個苦力活，二三十年來都是給一把手寫材料，在文字迷宮裡打轉，從甘蔗渣一樣的官樣文章里努力嚼出點新味兒。開會時替一把手拎皮包端茶杯，做得嫻熟有致。王全忠雖然職務不低，還保持著往日的忠厚，看見農場的老夥計去找他，總要站起來迎接的。他如今大腹便便，那是吃公家宴請吃出來的;辦公室里擺設精緻，碩大的台灣紅木辦公桌上放著V字形的國旗和黨旗，還有一個漂亮的水晶地球儀，昭示著主人的身份。秋雲記著他同顏哲的友情，常去看他，但後來不怎麼去了。因為有一次她同王全忠聊起了農場的大字報風波，聊起了給他減工分時顏哲的仗義執言。但王全忠竟然忘了評九分這件事!不是作假，不是怕秋雲有求於他而有意否認當年的受惠，而是當真忘了。可他當年在農場時卻以記性好著稱，能記住所有知青的生日。當然，在秋雲的啟發下，這件事還是回憶起來了，弄得這個厚道人很難為情，尷尬地連連拍腦袋：
“寫了二三十年的八股文章，我這腦子真給弄壞了，成豬腦子了。”
以後秋雲就不怎麼找他，她與王全忠的生活之路已經分岔，既然如此，幹嘛非要把別人拉回他已經忘卻的往事中?互相記著往日的友情就行。
何子建和劉衛東在外地，不怎麼樣，只混了個副科級小頭頭。冬梅和阮月琴都已退休，當上了專職奶奶或外婆。當然更多人處於社會最低層，甚至每月拿170元的低保金，三餐尚且無繼。不久前在街上碰見黃瞎子，秋雲幾乎不敢相認，因為從外貌上看，他至少比同齡人得初來時，我在小巷中穿行，尋找這稚嫩的朗讀聲，不一會暈頭轉向，隨即問個老太太附近有房子出租麼，熱情的她告訴我她大了20歲，衣著則落後了20年。秋雲同黃瞎子打了招呼，站路邊聊了幾句。臨分手時黃瞎子說：秋雲姐，不是你喊我，我決不會主動喊你。郭秋雲問他為啥，他辛酸地說：
“咱混得不像人樣唄。兩年前我在街上碰見岑明霞，珠光寶氣的，我喊了她，她看我半天，說：你是誰?我不認識你。從那以後，我再不主動和農場的人打招呼了。”
秋雲笑了。不久前她聽冬梅說過一件事：岑明霞曾自得地對冬梅說，知青農場裡的男知青倒是出了幾個人物，女知青中恐怕就我一個混出個人樣了。秋雲對黃瞎子說：