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此問一出，廳內是一片寂靜。
鄭善行抿了抿唇，又和王玄道互看一眼，彼此眼中滿是笑意，就差沒有笑出聲來了。
長孫無忌也將頭偏向一邊。
不得不說一句，韓藝這話說的真是太絕了，而絕的地方，不是在於他這話有多麼精妙，而是他找對了對象。
韓藝雖然不懂歷史，但是他會問呀，他早就打聽清楚這褚遂良是一個什麼人，就一直臣，喜歡與人辯論，不是口蜜腹劍的奸臣，跟魏徵一樣，只是沒有魏徵那麼猛，那麼有原則。
當初李世民要封禪，魏徵和李世民爭得是面紅耳赤，就差沒打起來了，而褚遂良就是魏徵推薦給李世民，這物以類聚，人以群分，魏徵總不可能推薦一個佞臣給李世民吧，褚遂良也進言阻止李世民封禪，導致李世民封了一輩子的禪，直到死都沒有封禪成功。
這褚遂良當初是幹什麼的，就是專門記載李世民的一言一行，所以他經常要督促李世民在有所作為時，應該考慮到會留給人們一個什麼印象，也經常勸住李世民要謹慎，說是勸，其實就是恐嚇，但凡看到李世民不恥之舉，就恐嚇李世民，你要這麼做，說不定就遺臭萬年哦。
這直臣諫言，那肯定不是什麼好話，因為他們的責任是指責皇帝的錯誤。
皇帝何許人也，天下就他最大了。
我韓藝作為百姓，不就是學著你們這些大臣的，反正有樣學樣，你一個臣子敢糾正皇帝的過失，我為什麼就不敢糾正你的過失。
哦，你指出皇帝的過失，就可以因此升遷，而我指出你的過失，我就因此升天，一字之差，生死相隔呀，這尼瑪傳出去，你褚遂良還好意思說自己是個直臣麼，比奸臣還奸呀！
這話說的褚遂良都不敢動韓藝了。
不過褚遂良也不是庸臣，是出了名的能言善辯，這唐朝的直臣都是一口鐵齒銅牙，相比較起來，那紀曉嵐根本就算不得什麼，因為清朝那種環境，鐵齒銅牙就是死，唐宋是最開明的兩個朝代，不是皇帝想幹什麼，就幹什麼。饒有興趣道：「你屢屢說你指出我的過失，那我問你，我究竟有何過失？你且說來聽聽。」
他許久沒有遇到對手了，好勝心就竄上來了，也不顧地位、尊卑，竟與韓藝爭論起來。
而他也知道，他唯一可以反敗為勝的，就是「過失」一詞。
若他真有過失，那他就輸了，因為韓藝都將太宗聖上給抬出來，他哪裡還敢用身份去壓制韓藝，只能跟韓藝講道理了，但如果韓藝說不出他的過失，那麼就是韓藝誣衊他，這可不是小罪呀。
韓藝如今更加有恃無恐，因為他已經斷了褚遂良手中最鋒利的一把武器，道：「小民方才已經說了，右僕射此舉，與強盜無異。」心裡暗笑，我就罵你強盜，你奈我何。
褚遂良哼道：「我要你的犁和織布機，乃是為天下蒼生著想，非圖我個人之利，若是那熊飛犁在你手中，哪怕你心地再好，你最多也就是造福一隅百姓，但是由朝廷推廣的話，可造福天下百姓，孰輕孰重，爾怎不知曉？我看你還是為了貪圖私利，故此百般不願。」
鄭善行他們聽得都是頻頻點頭。
如今私人的能力太小了，交通不便，訊息難以傳達，這熊飛犁落在韓藝手裡，縱使韓藝在厲害，也難以推廣開來，必須要依靠朝廷，而且褚遂良要這犁，對他個人而言，並沒有太大的利益關係。
這褚遂良也絕非浪得虛名。
難啊！
鄭善行、王玄道也想看看韓藝如何反駁。
韓藝突然向長孫無忌道：「素問國舅公深通我大唐律法，並且乃我大唐律法撰寫人之一，敢問國舅公，我大唐律法中，可有一條言明，若是持有造福百姓一理，便可竊奪他人財產。」
這長孫無忌主持修訂了《唐律疏議》，《貞觀律》他也是出了不少力，對大唐律法是了如指掌，如數家珍，搖搖頭道：「倒是沒有。」
就算有，也不可能這麼說啊！
這話一說完，長孫無忌突然反應過來，正欲補充。
「多謝國舅公相告。」
韓藝拱拱手，根本不給他機會，笑道：「有道是，無規矩，不成方圓。這熊飛犁不管怎麼說，都是小民創造出來，理應是屬於小民的，這是無可爭辯的。是，也許右僕射你是為了天下百姓著想，但你也確確實實因此奪取了小民的財產，然而，關於這一點，朝廷也從未明言規定，右僕射就可以憑藉一句話，便隨意奪取他人之物。
倘若，有朝一日，又有官員對小民說，哪裡發生了天災，要小民將家中半數糧食交出來賑災。如果小民不交的話，他同樣也可以說，我是為了造福百姓，你餓不死，但是那些百姓少這一口飯，就可能餓死。萬一，這糧食剛剛要走，那邊又來一個軍官，說哪裡要打仗，缺少軍糧，要小民交出剩餘的糧食，他們同樣也可以說，我們是為了保護天下百姓，你沒飯吃，最多也就是一條命而已，可是我們是保護天下百姓，你應該捨生取義。
甚至可以說，一旦發生任意外，朝廷便可隨便的增稅，反正朝廷都可以說是為了天下百姓。但是小民就想問一句，小民也是百姓，你連小民這一個百姓都保護不了，你憑什麼說能夠保護天下百姓。
國有國法，家有家規，你身為僕射，不但不以身作則，行事竟如此草率，罔顧國家律法，恃強凌弱，認為獲取他人的勞動成果，乃理所當然之事，而且你甚至連一句感激之言都沒有，於公於私，都不應如此，下面的官員見到你這麼做，豈不是都會爭相效仿，隨意奪取百姓財產，到時法不是法，國不將國，必生禍亂，你對得起太宗聖上當初對你的信任麼？」