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但他依舊在琢磨，琢磨自己的將來，琢磨怎樣才能免去自己本不該得到的一切。一直到他臨死，他才徹底地放棄了這種心思。當生理疾病奪去他生命的同時，他的心理疾病卻莫名其妙地好了。他的遺囑中希望皇帝能封他的三個兒女為王，這簡直就是一件不可思議的事情。按照常理，根本就不可能發生這種事情。但它卻在劉強身上發生了，並且發生得那麼順理成章，劉強也是心安理得。
所以，我們說，劉強自從讓出太子位，甚至可以說，在他將要讓出太子位的時候就已經得上了很嚴重的精神疾病，並且也註定了他必將死於這種病。
這樣一個人，心理承受能力如此差的人，表面看上去是沒有做皇帝的資格的。可反過來想一想，如果沒有他母親郭聖通的被廢，沒有他對歷史醜陋一面的了解與他手下諸臣子的影響，他肯定不會走到公元58年那一步。性格決定命運，但同時，讀太多的書也不是什麼好事。
書中有太多的並不正確的事實，從古到今，歷史雖然在重複，但放之四海而皆準的歷史教訓與經驗是沒有的。東漢光武帝時期的那段歷史就是一最好的反駁。
沒有了宮廷鬥爭與太子爭鬥的東漢光武，卻出了一次劉強讓太子事件，在讓人費解的同時也讓一些人覺得一切事情的發生都是合乎情理的。出於這種想法的人也患了劉強所患的精神疾病，把一般規律當成了必須該發生的普遍規律。
劉強之死說明了一個問題：任何人都不能不受歷史的影響，包括未來的准皇帝——太子。
太子李成器：何如人間作讓皇
何如人間作讓皇
李成器跟隨父親多年，一直承受著父親所承受的一切，他不如李隆基的性格果敢堅決，並且從小就認為天下是李家的，即使武則天在位那麼多年，李隆基從沒有放棄過對李家江山的復興念頭。可李成器不一樣，這個六歲就被立為皇太子、僅幾年後又被降為皇孫的孩子在經歷了巨大的波瀾後，對政治這種東西似乎已經厭惡了。即使沒有達到厭惡的程度，也可能跟他父親一樣，達到了可有可無的程度。
孔融四歲時讓了一個梨，被傳誦了幾千年。而唐朝中期的李成器，後稱李憲，把將登皇位的太子之位讓給了李隆基，卻少有人知。倘若將這兩個人所讓之物比較，就能得出一個很不好的結果來：水果要比江山重要。孔融讓梨，得到的是大人們“真乖”的稱讚；李成器（也即李憲）讓江山，得到的是李隆基的感激涕零。李成器死後被封為“讓皇帝”，這三個字不僅僅是對他審時度勢的認可，也是對他仁義的肯定。與他的祖宗李世民相比，他真是一位可愛而又可敬的人。他這一讓，讓出了大唐中興，讓出了宮廷兄弟情深的楷模。
死後榮光(1)
大唐帝國的皇帝李隆基在741年的那年冬天，一直心神不寧。這一年，長安城裡的氣溫比往年要低很多，大雪紛飛，皇城裡的每一個屋子都在日夜不停地供暖。但李隆基還是感覺冷，這種冷是因為心神不寧而對溫度沒有一絲感覺所致。六十三歲的大哥李成器已經病了很久，而入冬以來，由於天氣惡劣，病情突然惡化。李隆基與他的兄弟們幾乎使用了巫術來給大哥祈福，但李成器的病絲毫不見好轉。
這年的十一月，天寒地凍里，李成器還是自然而然地走了。走時沒有一點痛苦，據照顧他的太監報告給李隆基說，他走得很安詳。一聽到這句話，李隆基可不安詳了，幾乎是歇斯底里地號啕起來，任誰都勸阻不住。
五十六歲一個老頭，且是一國之主，哭起來居然像個孩子，不累不罷休。過了很久，他明白了即使再哭上十年，哥哥也不會再復活了，才在別人的安慰之下擦乾了眼淚。哥哥生前大仁大義把太子之位讓給自己，在他死後，自己應該做點什麼。對於一個死人而言，做什麼恐怕都於事無補，但對活著的人來講，起碼是一種心理上的平衡，更是一種安慰。
隨後，李隆基下詔：“能以位讓人，有上古之高風。生則成全其氣節，死當表彰其賢德。按諡法推功善尚曰‘讓’，德性寬柔曰‘讓’，敬追諡為‘讓皇帝’。”其安葬禮儀完全按照王禮安葬，墓稱為惠陵。
不久，李成器的兒子上表懇辭，表示如果父親泉下有知，肯定不會接受此帝號的，請皇帝收回成命。李隆基告訴侄子：你父親得此封號是理所應當的。
下葬時，李隆基遣金
紫光祿大夫、守尚書左僕射、攝太尉、上柱國、許平縣開國侯耀卿，“奉霄載奠祖筵，以申天倫之感也”。又令詞臣，將此事敘於典冊，以教後人知。
根據歷史的記載，唐明皇李隆基是個半截皇帝，上半截時把大唐搗鼓得很像模像樣，下半截時把大唐折騰得一蹶不振。其英明程度之高讓人驚嘆，其昏庸程度之深，讓人更是張口無言。當這樣一個人處在英明與昏庸之間時，卻為了一個哥哥幾乎是求生不得。這很讓人琢磨不透，皇帝從來不缺少兄弟姐妹，也正因此，大多數皇帝總覺得自己的兄弟姐妹太多，所以，都抱著寧少勿多的心態而殺之，凌辱至死。
但李隆基卻是一個另類，他非但沒有對兄弟姐妹們進行屠殺，反而做得要比平民百姓好出很多。李隆基曾經讓人製作了一張大被子和一長枕，每當冬天時，便和李成器共一被、共一枕。在今天看來，兩個大男人在一個被窩裡總有點曖昧。許多人會想，李隆基這是在作秀。但即使是作秀，倘若不是兄弟情深，也不可能作秀二十多年。由此可知，李隆基對李成器的友愛之情是發自內心的。
所以，我們說，劉強自從讓出太子位，甚至可以說，在他將要讓出太子位的時候就已經得上了很嚴重的精神疾病，並且也註定了他必將死於這種病。
這樣一個人，心理承受能力如此差的人，表面看上去是沒有做皇帝的資格的。可反過來想一想，如果沒有他母親郭聖通的被廢，沒有他對歷史醜陋一面的了解與他手下諸臣子的影響，他肯定不會走到公元58年那一步。性格決定命運，但同時，讀太多的書也不是什麼好事。
書中有太多的並不正確的事實，從古到今，歷史雖然在重複，但放之四海而皆準的歷史教訓與經驗是沒有的。東漢光武帝時期的那段歷史就是一最好的反駁。
沒有了宮廷鬥爭與太子爭鬥的東漢光武，卻出了一次劉強讓太子事件，在讓人費解的同時也讓一些人覺得一切事情的發生都是合乎情理的。出於這種想法的人也患了劉強所患的精神疾病，把一般規律當成了必須該發生的普遍規律。
劉強之死說明了一個問題：任何人都不能不受歷史的影響，包括未來的准皇帝——太子。
太子李成器：何如人間作讓皇
何如人間作讓皇
李成器跟隨父親多年，一直承受著父親所承受的一切，他不如李隆基的性格果敢堅決，並且從小就認為天下是李家的，即使武則天在位那麼多年，李隆基從沒有放棄過對李家江山的復興念頭。可李成器不一樣，這個六歲就被立為皇太子、僅幾年後又被降為皇孫的孩子在經歷了巨大的波瀾後，對政治這種東西似乎已經厭惡了。即使沒有達到厭惡的程度，也可能跟他父親一樣，達到了可有可無的程度。
孔融四歲時讓了一個梨，被傳誦了幾千年。而唐朝中期的李成器，後稱李憲，把將登皇位的太子之位讓給了李隆基，卻少有人知。倘若將這兩個人所讓之物比較，就能得出一個很不好的結果來：水果要比江山重要。孔融讓梨，得到的是大人們“真乖”的稱讚；李成器（也即李憲）讓江山，得到的是李隆基的感激涕零。李成器死後被封為“讓皇帝”，這三個字不僅僅是對他審時度勢的認可，也是對他仁義的肯定。與他的祖宗李世民相比，他真是一位可愛而又可敬的人。他這一讓，讓出了大唐中興，讓出了宮廷兄弟情深的楷模。
死後榮光(1)
大唐帝國的皇帝李隆基在741年的那年冬天，一直心神不寧。這一年，長安城裡的氣溫比往年要低很多，大雪紛飛，皇城裡的每一個屋子都在日夜不停地供暖。但李隆基還是感覺冷，這種冷是因為心神不寧而對溫度沒有一絲感覺所致。六十三歲的大哥李成器已經病了很久，而入冬以來，由於天氣惡劣，病情突然惡化。李隆基與他的兄弟們幾乎使用了巫術來給大哥祈福，但李成器的病絲毫不見好轉。
這年的十一月，天寒地凍里，李成器還是自然而然地走了。走時沒有一點痛苦，據照顧他的太監報告給李隆基說，他走得很安詳。一聽到這句話，李隆基可不安詳了，幾乎是歇斯底里地號啕起來，任誰都勸阻不住。
五十六歲一個老頭，且是一國之主，哭起來居然像個孩子，不累不罷休。過了很久，他明白了即使再哭上十年，哥哥也不會再復活了，才在別人的安慰之下擦乾了眼淚。哥哥生前大仁大義把太子之位讓給自己，在他死後，自己應該做點什麼。對於一個死人而言，做什麼恐怕都於事無補，但對活著的人來講，起碼是一種心理上的平衡，更是一種安慰。
隨後，李隆基下詔：“能以位讓人，有上古之高風。生則成全其氣節，死當表彰其賢德。按諡法推功善尚曰‘讓’，德性寬柔曰‘讓’，敬追諡為‘讓皇帝’。”其安葬禮儀完全按照王禮安葬，墓稱為惠陵。
不久，李成器的兒子上表懇辭，表示如果父親泉下有知，肯定不會接受此帝號的，請皇帝收回成命。李隆基告訴侄子：你父親得此封號是理所應當的。
下葬時，李隆基遣金
紫光祿大夫、守尚書左僕射、攝太尉、上柱國、許平縣開國侯耀卿，“奉霄載奠祖筵，以申天倫之感也”。又令詞臣，將此事敘於典冊，以教後人知。
根據歷史的記載，唐明皇李隆基是個半截皇帝，上半截時把大唐搗鼓得很像模像樣，下半截時把大唐折騰得一蹶不振。其英明程度之高讓人驚嘆，其昏庸程度之深，讓人更是張口無言。當這樣一個人處在英明與昏庸之間時，卻為了一個哥哥幾乎是求生不得。這很讓人琢磨不透，皇帝從來不缺少兄弟姐妹，也正因此，大多數皇帝總覺得自己的兄弟姐妹太多，所以，都抱著寧少勿多的心態而殺之，凌辱至死。
但李隆基卻是一個另類，他非但沒有對兄弟姐妹們進行屠殺，反而做得要比平民百姓好出很多。李隆基曾經讓人製作了一張大被子和一長枕，每當冬天時，便和李成器共一被、共一枕。在今天看來，兩個大男人在一個被窩裡總有點曖昧。許多人會想，李隆基這是在作秀。但即使是作秀，倘若不是兄弟情深，也不可能作秀二十多年。由此可知，李隆基對李成器的友愛之情是發自內心的。