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我們說這一點，無非是想說明，昭明太子的仁義在信佛的梁武帝那裡是被認可的。昭明太子的死讓這位皇帝無所適從，他不知道自己的兒孫輩里能否還會有第二個蕭統，他只是知道，一個優秀的接班人就這樣消失了，留給他的只是蕭統的仁義道德和文採風流。
公元520年，梁武帝蕭衍為擴大佛教的影響，親自登台宣傳佛家教義。昭明太子也隨之信仰佛教，並讀遍了佛教經典。並且在宮內建立慧義殿，作為集會之所。他還招引一些著名僧人談佛論禪。
因受儒家思想影響，太子特別喜歡與有才學的人交往，他常常和文人學士一起討論典籍，談古論今，還著書寫文章。到522年時，蕭統詩文的數量已經不少，許多文人學士都要為他編纂文集，而蕭統只命劉孝綽編定他的文集，並且讓他寫了一篇序。
我們一談到昭明太子，就會想到《昭明文選》，這是因為這部書對後來的文人們影響實在是太大了，唐朝時就有“《文選》爛，秀才半”的說法。
也就在522年，《昭明文選》開始編選，到他母親死時，足足用了五年時間。當時蕭統藏書近三萬卷，許多著名文人學士都聚集在他身邊，太子特意建造了“樂賢堂”，讓畫師把當時一些著名文人都畫出來，掛於堂中。無數的文人為他編選《昭明文選》提供了有利的條件。
一群文人在一起，自然就會有矛盾，這是中國幾千年來的弊端。蕭統卻很善於處理身邊文人學士中的矛盾。有一次，劉孝綽作為廷尉正，攜妾入官府，但卻把自己的老母親留在了原來的宅子裡。當時御史中丞到洽就參奏了劉孝綽一本。劉孝綽就把這件事告訴了弟弟，弟弟一聽有人欺負哥哥，就大筆一揮，寫了一封信，信里列舉了到洽令人不滿的十件事，字裡行間表現了對到洽的鄙視。同時另寫一本呈奏蕭統。蕭統接到之後，看也不看，就叫人把信燒毀了。劉孝綽兄弟倆和到洽見太子如此，也就不了了之了。
對文人如此，但對其他貴族，蕭統卻常常給其以難堪。蕭統喜愛山水，於是就在玄圃中建造亭館，與身邊屬員和文人學士游宴其中。有一次，他於後池泛舟，番禹侯大談此間當奏女樂，太子不答，卻吟詠左思《招隱詩》云：“何必絲與竹，山水有清音。”搞得這位侯爺不聲不響，臉紅耳赤，下船走了。
事實上，蕭統在東宮二十年，從來就沒有畜養歌舞伎人，梁武帝曾賜給他一支太樂女伎，不久，這些人就被太子送了回來。
昭明太子死後(1)
昭明太子死後，其弟蕭綱被立為皇太子。事實上，蕭綱被立為太子並不是偶然的。早在大通三年（529年），昭明太子的“墓地事件”不久，蕭綱就被梁武帝征入朝。這個時候，昭明太子就跟左右說：“我昨天晚上做了一個很奇怪的夢，夢見和弟弟蕭綱下棋。後來，我以班劍授之，弟弟就走了，難道這預示著我將太子之位讓與他了？”
這個夢是否真的是昭明太子所做，已經沒有探討的必要。梁武帝在這個時候招蕭綱入朝，在昭明太子看來，就是要廢他而改立弟弟為太子。他已經意識到了這一點，而這個不知有無的夢只不過是他把這種“認為”說給大家聽罷了。
昭明太子死後，梁武帝卻又招其子、時任南徐州刺史的蕭歡入京，據史料載：梁武帝“欲立以為嗣”，但一個月後，又將這個孫子“遣還鎮”，而確定以蕭綱為嗣。梁武帝給出的理由是：因天下未安，擇嗣須重賢德，故效“文王舍伯邑考而立武王”。
伯邑考為周文王長子，文王以次子姬發賢而越次立嗣，是為武王。但這種情況在封建正統國家是很少出現的，但在梁朝卻出現了。正常情況來講，按照封建禮法，蕭統死後，以“世嫡孫”蕭歡為嗣，於義為順，那麼，立蕭綱為嗣就屬於“越次”之舉，梁武帝很擔心這樣做會引起朝野的巨大震動，就援引周文王之例，來說明這是一個必要的非常決定。
我們暫且不討論梁武帝立蕭綱的理由是什麼，或者如他所言，必要立一有德之人，或者如野史所云，是因為嫉恨蕭統在母親墳墓前做的好事。我們只是想說，蕭統死後，無論立誰都不能得到人們的認可。因為蕭統太優秀了。從發生的事件來看，也的確如此。蕭綱雖被確立為太子，但他作為儲君的合法性問題並未就此了之。蕭統的仁德之名給他的壓力實在太大。況且，許多人也知道了墳墓事件本是別人的誣陷，他又那麼早地死去，同情他的人自然是數不勝數，更引起了許多人內心的不平。
歷史記載：“太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京師男女，奔赴宮門，號泣滿路。”現在看來，這種氣氛確實是有點不尋常，大家對他的感情比對皇帝還要深。讓蕭綱惱火的是，自己繼承太子之位從外人看來，似乎是從蕭統兒子蕭歡手中搶來的。這就更容易使許多人的不平心情變得愈發強烈。
基於以上原因，儘管梁武帝為立蕭綱為皇太子之事找出了冠冕堂皇的理由，但朝野仍然“多以為不順”，《南史·梁武帝諸子傳》更記載為：“帝既廢嫡立庶，海內口尊口沓。”
曾為蕭綱晉安王主簿的周弘正也特地奏記蕭綱，勸他謙讓。甚至到後來亂臣侯景叛亂的口號就是“次當支庶，宜歸正嫡”。梁朝自昭明太子死後的政局始終不穩，完全可以歸罪為昭明太子。
公元520年，梁武帝蕭衍為擴大佛教的影響，親自登台宣傳佛家教義。昭明太子也隨之信仰佛教，並讀遍了佛教經典。並且在宮內建立慧義殿，作為集會之所。他還招引一些著名僧人談佛論禪。
因受儒家思想影響，太子特別喜歡與有才學的人交往，他常常和文人學士一起討論典籍，談古論今，還著書寫文章。到522年時，蕭統詩文的數量已經不少，許多文人學士都要為他編纂文集，而蕭統只命劉孝綽編定他的文集，並且讓他寫了一篇序。
我們一談到昭明太子，就會想到《昭明文選》，這是因為這部書對後來的文人們影響實在是太大了，唐朝時就有“《文選》爛，秀才半”的說法。
也就在522年，《昭明文選》開始編選，到他母親死時，足足用了五年時間。當時蕭統藏書近三萬卷，許多著名文人學士都聚集在他身邊，太子特意建造了“樂賢堂”，讓畫師把當時一些著名文人都畫出來，掛於堂中。無數的文人為他編選《昭明文選》提供了有利的條件。
一群文人在一起，自然就會有矛盾，這是中國幾千年來的弊端。蕭統卻很善於處理身邊文人學士中的矛盾。有一次，劉孝綽作為廷尉正，攜妾入官府，但卻把自己的老母親留在了原來的宅子裡。當時御史中丞到洽就參奏了劉孝綽一本。劉孝綽就把這件事告訴了弟弟，弟弟一聽有人欺負哥哥，就大筆一揮，寫了一封信，信里列舉了到洽令人不滿的十件事，字裡行間表現了對到洽的鄙視。同時另寫一本呈奏蕭統。蕭統接到之後，看也不看，就叫人把信燒毀了。劉孝綽兄弟倆和到洽見太子如此，也就不了了之了。
對文人如此，但對其他貴族，蕭統卻常常給其以難堪。蕭統喜愛山水，於是就在玄圃中建造亭館，與身邊屬員和文人學士游宴其中。有一次，他於後池泛舟，番禹侯大談此間當奏女樂，太子不答，卻吟詠左思《招隱詩》云：“何必絲與竹，山水有清音。”搞得這位侯爺不聲不響，臉紅耳赤，下船走了。
事實上，蕭統在東宮二十年，從來就沒有畜養歌舞伎人，梁武帝曾賜給他一支太樂女伎，不久，這些人就被太子送了回來。
昭明太子死後(1)
昭明太子死後，其弟蕭綱被立為皇太子。事實上，蕭綱被立為太子並不是偶然的。早在大通三年（529年），昭明太子的“墓地事件”不久，蕭綱就被梁武帝征入朝。這個時候，昭明太子就跟左右說：“我昨天晚上做了一個很奇怪的夢，夢見和弟弟蕭綱下棋。後來，我以班劍授之，弟弟就走了，難道這預示著我將太子之位讓與他了？”
這個夢是否真的是昭明太子所做，已經沒有探討的必要。梁武帝在這個時候招蕭綱入朝，在昭明太子看來，就是要廢他而改立弟弟為太子。他已經意識到了這一點，而這個不知有無的夢只不過是他把這種“認為”說給大家聽罷了。
昭明太子死後，梁武帝卻又招其子、時任南徐州刺史的蕭歡入京，據史料載：梁武帝“欲立以為嗣”，但一個月後，又將這個孫子“遣還鎮”，而確定以蕭綱為嗣。梁武帝給出的理由是：因天下未安，擇嗣須重賢德，故效“文王舍伯邑考而立武王”。
伯邑考為周文王長子，文王以次子姬發賢而越次立嗣，是為武王。但這種情況在封建正統國家是很少出現的，但在梁朝卻出現了。正常情況來講，按照封建禮法，蕭統死後，以“世嫡孫”蕭歡為嗣，於義為順，那麼，立蕭綱為嗣就屬於“越次”之舉，梁武帝很擔心這樣做會引起朝野的巨大震動，就援引周文王之例，來說明這是一個必要的非常決定。
我們暫且不討論梁武帝立蕭綱的理由是什麼，或者如他所言，必要立一有德之人，或者如野史所云，是因為嫉恨蕭統在母親墳墓前做的好事。我們只是想說，蕭統死後，無論立誰都不能得到人們的認可。因為蕭統太優秀了。從發生的事件來看，也的確如此。蕭綱雖被確立為太子，但他作為儲君的合法性問題並未就此了之。蕭統的仁德之名給他的壓力實在太大。況且，許多人也知道了墳墓事件本是別人的誣陷，他又那麼早地死去，同情他的人自然是數不勝數，更引起了許多人內心的不平。
歷史記載：“太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京師男女，奔赴宮門，號泣滿路。”現在看來，這種氣氛確實是有點不尋常，大家對他的感情比對皇帝還要深。讓蕭綱惱火的是，自己繼承太子之位從外人看來，似乎是從蕭統兒子蕭歡手中搶來的。這就更容易使許多人的不平心情變得愈發強烈。
基於以上原因，儘管梁武帝為立蕭綱為皇太子之事找出了冠冕堂皇的理由，但朝野仍然“多以為不順”，《南史·梁武帝諸子傳》更記載為：“帝既廢嫡立庶，海內口尊口沓。”
曾為蕭綱晉安王主簿的周弘正也特地奏記蕭綱，勸他謙讓。甚至到後來亂臣侯景叛亂的口號就是“次當支庶，宜歸正嫡”。梁朝自昭明太子死後的政局始終不穩，完全可以歸罪為昭明太子。