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靠在御座上的天子露出了會心的笑容：岳氏兄弟之中，岳義康擅武、上陣打仗絕對是好手，雖然也接受了和大家一樣的教育，但是一直喜歡戰略，對這政務還是不怎麼喜歡動腦筋；岳義靖卻是真正的文武雙全，無論是腦袋還是武功都很不錯，是這些功臣子弟中的佼佼者。
之前，既是因為岳義靖本人不喜張揚的個性，也是因為外戚不得參政的舊規，更由於外祖父忠信郡王岳飛的謹慎，岳氏的子弟都儘量避免被卷進朝廷的是是非非之中。
天子趙惇也不想強迫他們，畢竟當年的事對外祖父傷害太大，就是母后還在的時候，由於岳氏為外戚，又是一般文臣所不放心的武將世家，岳家不止一次成為了守舊之臣炮轟孝賢皇后和變革一派臣子的靶子。
這些年來，岳王他老人家總覺得是自己一家拖累了孝賢皇后和太上皇，從來都是小心謹慎、甚至可以說是如履薄冰，身為晚輩的趙惇也實在不想再讓老人家擔驚受怕，這種事情單靠解釋和安慰是沒用的。
直到趙惇堅持任命岳雲和岳雷為西征的正副元帥，全面負責西征的軍務，卻遭到了忠信郡王岳飛的強烈反對。雖然天子固執己見，還是派出了岳雲和岳雷，但外祖父總是表現的很不安，此事已經到了不得不解決的地步。
前段時間，太上皇親自出面與忠信郡王岳飛長談了一次，才使得他不再阻攔自己的子孫出仕，岳義靖他們也總算是有了顯露才華的機會。
第三節
"話不是這麼說的，既然不少人都堅持'仁義'、'忠恕'之說，至少該搞清楚這說法的來由和意思，再來討論違沒違反吧？"
劉守節聽到這裡，臉上出現了不耐煩的表情，可當著天子的面還得回答，沒好氣的答了一句："孔子說過：'克己復禮為仁'，早就把仁義定為儒家的精髓了。"
"哦，原來孔聖人說的義是指克已復禮，只是針對的是'人'，而並沒有提到國家！"岳義靖故作恍然大悟，話說的可不好聽了："諸位僅以孔聖人所說對人的'禮'，來指責陛下為了大宋而做的一切，有些過分了吧？！"
"從漢武帝以來，這儒家學說早已成為治國方略，如何不可用於國家之上？"劉守節沒想到這位岳家的小殿下在這裡等著自己，連忙分辨
"儒家確實為我朝的治國方略，但我想請問劉大人，你們所謂的治國之策，究竟是以孔聖人、還是亞聖，還是董仲舒，或者乾脆就是現在正在爭執不下的各家學派為治國的基準？"
"儒家'仁義'之說歷來為一體，何曾有過差別？"劉守節急了。現在的儒家各學派朝廷早有定論，只許爭辯不做為治國之策，至於孫子、孟子和董仲舒的儒家理論也並不完全一致，他當然心知肚明，自是不想與岳義靖在這個問題上再扯下去。
"怎麼沒有？劉大人的記性還真是不怎麼好。"岳義靖才不會給這些守舊之臣半點迴轉的餘地，在這個問題上，他們這些兄弟姐妹在姑母孝賢皇后休養的那半年裡，可是在她的指點下好好的就儒家的這類學說爭辯過，搞不清楚才怪："孔子所談仁義禮智聖，五常並未曾並列，只是分述，指明這是個人的修養。孟子是說仁義禮智根於心，是天賦的。董仲舒卻又認為為仁義禮智信五者高於君權，就是天子也必須屈服於這五常之下。這就是漢武帝用儒家，卻又不讓董仲舒成為朝廷重臣的最主要原因吧。"
看到劉守節被自己質問的狼狽不堪，岳義靖還加強了語氣，冷冰冰的問道："按儒家自己的說法，皇帝乃是天子，是天之子，按儒家的'君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱'這三綱而言，奉天承運自是天然之義。那就請劉大人回答一句：儒家的三綱和五常究竟是以何為重？！"
"……"劉守義給岳義靖搞的冷汗直冒，吱吱唔唔的說不出話來。
"三綱在前，自然是三綱為重；五常在後，'仁義禮智信'是為人處世的標準，這才是儒家學說的真義。臣翰林學士、閣天章待制喻良弼，有話要說。"烏傷四君子中的喻良弼此時站了起來，代劉守節回答了岳義靖的問話，他向天子行禮之後，轉向劉守節："劉大人，你我都是儒家子弟，首先就應該遵守五常中的'信'，儒家各派學說廣傳於天下數百載，這裡面的變更，劉大人就是不說，難道別人還不知道嗎？！"
這位翰林學士、閣天章待制喻良弼不僅與陳亮關係良好，而且還是陳亮永康學派的得力之人，亦是當代的儒家大師，他站出來，自然是要反對那些以理學為主的"性理"學說："就是諸位堅持的義理等學說，又有多少是來自其它各門各派？你們的學說中玄學、佛、道無不包括，還把仁義提高到無以倫比的地步，以自己製造出來的'天理'來批判陛下的舉措，其心又在何處？"
"喻卿，今天僅以事說理，不討論儒家學派的學說。"天子此時出言制止了喻良弼繼續質問理學言論，又向下面說道："眾卿不贊成此次朕的旨意，無非是反對朕有違聖人之道和出於擔心。有違聖人之道，幾位卿家已經向諸位解說過了，朕也不必再多說什麼；至於擔心，無非是擔心一是有損大宋名譽、二是擔心周邊部族到時以怨報怨，到時戰禍連連，軍費支出加大，受苦的還是百姓。"