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[科幻探險] 《霧中山傳奇》作者：劉興詩【完結】
佛在拘屍臨滅時，囑弟子婆伽曰：吾滅去七百年，爾往震旦。有霧中大光明山，山脈從崑崙來，有七十二峰、一百零八盤，實系古佛彌陀化道之場，為菩薩所都宅，保護嚴密，俟後聖者來居。至東漢明帝時……有攝摩騰、竺法蘭二尊者，遵佛囑來到此山，卓錫建寺。
——明上川南道布政司右參議胡直
大邑霧中山《開化寺碑記》
霧中山尋蹤
他去了，靜悄悄地，沒有留下一句話語。忽然從我們身邊消失，像是一下子溶化在空氣里。
啊，這不可能！他，曹仲安，蜚聲海內外的中國西南民族原始文化考古專家，素來以頭腦清晰、行為謹慎著稱。怎麼會突然拋卻尚未完成的研究課題，對誰也不打一個招呼，在考察途中消失得無蹤無影？
不，這不是他。我和他相識近30年，他攻考古，我習地質，專業息息相通，曾結文字緣，亦是山野交，深深了解他的性格，決不會無緣無故一遁了之。其中必然別有原因，沒有查明以前，豈能以簡單的“失蹤”兩個字，就把他從我們的記憶里一筆勾銷？
出於友情，也出於強烈的好奇心，我決定立刻動身，去查個水落石出。
曹仲安失蹤的地點，是省城西南遠處的霧中山。那裡林幽谷深，是一片人跡罕至的去處。除了採藥砍柴的，誰也不會平白無故上這兒來。他不憚勞苦，獨自跋山涉水來到這裡，必定有什麼吸引了他的注意力，看來要找他，就得從這座山入手。
我打定了主意，匆匆趕進了霧中山，本以為山中隨處可見古蹟，也能遇見幾個山民，從中可以探訪他的行蹤。誰知山空空，林寂寂，小徑上到處荒草沒膝，未見半個人影，亦無任何文明跡象，根本無從找尋。
這可怪了，他來這裡的目的是什麼？此處無古可考、無人可訪，莫非他忽然萌發了出塵的念頭，拋開紛攘的紅塵俗世，到這兒來尋覓失落的閒逸心情？或是受了強烈刺激，一時失去理智，想來此尋求身心徹底解脫的途徑？難道他……
噢，我不能再胡亂推想下去了，越想越離奇古怪。理智告訴我，這一切推測全都不能成立。這和他的人生觀念，職業良知，冷靜沉著的性格都不相宜。他究竟為什麼入山，如今身在何處，暫時還是一個難解的謎。霧中山啊，霧中山，真箇是迷霧重重，使人難以參透其中蘊藏的玄機。看來我只有硬著頭皮向上攀登，漫無方向地遍山尋找了。
我尋友心切，在林莽中深一腳淺一腳地往前行進。邊走邊喊，驚起了一群群林鳥，傳出了一陣陣回聲，卻得不到半點呼應。好在我是地質工作出身，登山尚不生疏。出了一身汗，終於穿出了林子，登上了峭拔的峰頂。此時天空地闊，莽莽群山悉在腳下，眼前一片空曠。從幽暗的林中走出來，只覺赤日當頂，一片金光燦爛，使人頭暈目眩無法自持。
這裡山路已到盡頭。上是天，下是地，四面一目了然，仍然沒有曹仲安的蹤跡。我失望了，正待轉身回步，目光一轉，卻無意中抬頭瞥見崖邊一塊巒石上有四個篆書大字：飛來佛記。
這塊天然石刻吸引了我，走過去細細一看，這才看見在布滿蒼苔的石面上，還有一些模糊不清的小字，僅可依稀辨認出幾段不成句的鐫文。文曰：
……有佛……仙艖自西南做外飛來。……常來去。……雷雨夕……坐化。……摩騰、竺……秉佛祖涅槃遺言，來此……
霧中大光明山……
我知道，東漢明帝時，曾遣使西行，迎來攝摩騰、竺法蘭兩位古天竺高僧，在洛陽首建白馬寺，是佛法東傳史中赫赫有名的人物。銘文中所云的兩人，必是他們無疑。可是他們初來中國，位居皇家上賓，需要在首都洛陽建寺講經，也免不了許多應酬事務，怎麼會不避蜀道險阻，分身來到這個偏僻的山野？釋迦牟尼佛涅槃時，真的留下了遺言嗎？遺言內容是什麼，和這裡有什麼關係？
攝摩騰二人遵照佛祖遺言，到這座荒無人煙的霧中山來幹什麼？最後，還有開頭那個神話似的謎。真有“飛來佛”的故事麼？“佛”是何人，“仙艖”何物，怎麼會從天外飛來，隨時來去？雷雨之夜坐化的是誰，是否和“飛來佛”同一人？他死了，留下的“仙艖”在何處呢？難道無人駕駛，可以自行飛回渺渺太空嗎？
欲知後文，按下連結： 我的音樂世界，我的地盤！
面對這一大堆紊亂的問題，我無法判明其中的真真假假。然而，我卻幾乎立刻就明了這座山名的含義，它的本名是霧中大光明山，描繪得恰如其分。瞧，在濃密的雲霧之上，峰頂忽然大放光明，實在再貼切也沒有了。
眼望著碧澄澄的天空，光禿禿的山頂，濃雲密霧封閉的山谷，我迷惑了。曹仲安，飛來佛，仙艖，混攪在一起，使原本迷霧騰騰的事件，變得更加迷茫不清了。
貝幣上的編碼
我兩手空空從霧中山歸來，滿懷惆悵地提起沉重的筆，在日記上寫下一句我不想寫的話：
“他失蹤了，山上沒有蹤跡。”
時間靜靜地過去，很快就過去了幾個月，曹仲安依舊沒有任何消息。省城裡關於他的議論已經漸漸平息，仿佛他是從現實生活里消逝的古人，歷史的書頁已在他名字上輕輕翻蓋過去了。
佛在拘屍臨滅時，囑弟子婆伽曰：吾滅去七百年，爾往震旦。有霧中大光明山，山脈從崑崙來，有七十二峰、一百零八盤，實系古佛彌陀化道之場，為菩薩所都宅，保護嚴密，俟後聖者來居。至東漢明帝時……有攝摩騰、竺法蘭二尊者，遵佛囑來到此山，卓錫建寺。
——明上川南道布政司右參議胡直
大邑霧中山《開化寺碑記》
霧中山尋蹤
他去了，靜悄悄地，沒有留下一句話語。忽然從我們身邊消失，像是一下子溶化在空氣里。
啊，這不可能！他，曹仲安，蜚聲海內外的中國西南民族原始文化考古專家，素來以頭腦清晰、行為謹慎著稱。怎麼會突然拋卻尚未完成的研究課題，對誰也不打一個招呼，在考察途中消失得無蹤無影？
不，這不是他。我和他相識近30年，他攻考古，我習地質，專業息息相通，曾結文字緣，亦是山野交，深深了解他的性格，決不會無緣無故一遁了之。其中必然別有原因，沒有查明以前，豈能以簡單的“失蹤”兩個字，就把他從我們的記憶里一筆勾銷？
出於友情，也出於強烈的好奇心，我決定立刻動身，去查個水落石出。
曹仲安失蹤的地點，是省城西南遠處的霧中山。那裡林幽谷深，是一片人跡罕至的去處。除了採藥砍柴的，誰也不會平白無故上這兒來。他不憚勞苦，獨自跋山涉水來到這裡，必定有什麼吸引了他的注意力，看來要找他，就得從這座山入手。
我打定了主意，匆匆趕進了霧中山，本以為山中隨處可見古蹟，也能遇見幾個山民，從中可以探訪他的行蹤。誰知山空空，林寂寂，小徑上到處荒草沒膝，未見半個人影，亦無任何文明跡象，根本無從找尋。
這可怪了，他來這裡的目的是什麼？此處無古可考、無人可訪，莫非他忽然萌發了出塵的念頭，拋開紛攘的紅塵俗世，到這兒來尋覓失落的閒逸心情？或是受了強烈刺激，一時失去理智，想來此尋求身心徹底解脫的途徑？難道他……
噢，我不能再胡亂推想下去了，越想越離奇古怪。理智告訴我，這一切推測全都不能成立。這和他的人生觀念，職業良知，冷靜沉著的性格都不相宜。他究竟為什麼入山，如今身在何處，暫時還是一個難解的謎。霧中山啊，霧中山，真箇是迷霧重重，使人難以參透其中蘊藏的玄機。看來我只有硬著頭皮向上攀登，漫無方向地遍山尋找了。
我尋友心切，在林莽中深一腳淺一腳地往前行進。邊走邊喊，驚起了一群群林鳥，傳出了一陣陣回聲，卻得不到半點呼應。好在我是地質工作出身，登山尚不生疏。出了一身汗，終於穿出了林子，登上了峭拔的峰頂。此時天空地闊，莽莽群山悉在腳下，眼前一片空曠。從幽暗的林中走出來，只覺赤日當頂，一片金光燦爛，使人頭暈目眩無法自持。
這裡山路已到盡頭。上是天，下是地，四面一目了然，仍然沒有曹仲安的蹤跡。我失望了，正待轉身回步，目光一轉，卻無意中抬頭瞥見崖邊一塊巒石上有四個篆書大字：飛來佛記。
這塊天然石刻吸引了我，走過去細細一看，這才看見在布滿蒼苔的石面上，還有一些模糊不清的小字，僅可依稀辨認出幾段不成句的鐫文。文曰：
……有佛……仙艖自西南做外飛來。……常來去。……雷雨夕……坐化。……摩騰、竺……秉佛祖涅槃遺言，來此……
霧中大光明山……
我知道，東漢明帝時，曾遣使西行，迎來攝摩騰、竺法蘭兩位古天竺高僧，在洛陽首建白馬寺，是佛法東傳史中赫赫有名的人物。銘文中所云的兩人，必是他們無疑。可是他們初來中國，位居皇家上賓，需要在首都洛陽建寺講經，也免不了許多應酬事務，怎麼會不避蜀道險阻，分身來到這個偏僻的山野？釋迦牟尼佛涅槃時，真的留下了遺言嗎？遺言內容是什麼，和這裡有什麼關係？
攝摩騰二人遵照佛祖遺言，到這座荒無人煙的霧中山來幹什麼？最後，還有開頭那個神話似的謎。真有“飛來佛”的故事麼？“佛”是何人，“仙艖”何物，怎麼會從天外飛來，隨時來去？雷雨之夜坐化的是誰，是否和“飛來佛”同一人？他死了，留下的“仙艖”在何處呢？難道無人駕駛，可以自行飛回渺渺太空嗎？
欲知後文，按下連結： 我的音樂世界，我的地盤！
面對這一大堆紊亂的問題，我無法判明其中的真真假假。然而，我卻幾乎立刻就明了這座山名的含義，它的本名是霧中大光明山，描繪得恰如其分。瞧，在濃密的雲霧之上，峰頂忽然大放光明，實在再貼切也沒有了。
眼望著碧澄澄的天空，光禿禿的山頂，濃雲密霧封閉的山谷，我迷惑了。曹仲安，飛來佛，仙艖，混攪在一起，使原本迷霧騰騰的事件，變得更加迷茫不清了。
貝幣上的編碼
我兩手空空從霧中山歸來，滿懷惆悵地提起沉重的筆，在日記上寫下一句我不想寫的話：
“他失蹤了，山上沒有蹤跡。”
時間靜靜地過去，很快就過去了幾個月，曹仲安依舊沒有任何消息。省城裡關於他的議論已經漸漸平息，仿佛他是從現實生活里消逝的古人，歷史的書頁已在他名字上輕輕翻蓋過去了。