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至於八股考試對中國人文風的塑造，那就更是驚人。大多數的讀書人在經過十幾二十幾年的八股文訓練之後，是想丟也丟不掉了，他們甚至連罵人都是八股腔。魯迅先生說他的家鄉的秀才們曾作了八股來嘲罵新學堂，其實，在晚清時節，相當多的出自讀書人之手的反教（洋教）揭帖，都是八股體，有些作得還相當地道。再往後，科舉廢了，進入民國，大大小小的軍閥們的軍師草檄文、出文告、打電報戰，有哪個能脫了八股老調？就是後來的國共兩黨，其實也沒能擺脫八股的影響，有太多的人記得，毛澤東是怎樣在延安整風時提倡反對黨八股的。
中國傳統文人對於八股取士的心態非常複雜，甜酸苦辣，愛恨交加，但依戀與依賴卻是主要心理，他們有的人可能會經常罵科舉，但心裡卻最放不下它。吳敬梓和蒲松齡兩位在小說里將八股取士罵得一文不值，最後依舊以頂上貢生的頭銜為榮。當面臨西方侵入的挑戰時，大多數讀書人最解不開的心結之一，就是八股取士的命運。回溯古代，遼、金、元三個少數民族王朝，凡是開科取士的皇帝的屁股後頭，都會招來許多漢族文人的稱頌，清朝襲承明制，考試考得比誰都熱鬧，結果用不了多久，原來堅持夷夏之防的人們就拇指大動，"一隊齊夷下山來"。在晚清，雖然先進的中國讀書人很早就嚷著要廢除八股取士，在他們眼裡，科舉是中國挨西方欺負的主要原因。戊戌維新還真的鼓動出個廢科舉的詔書來，可是對於大多數中國讀書人而言，直到1900年八國聯軍打上門來，他們最擔心的還是科舉不能按時舉行（老外也很明白，他們在辛丑媾和時，作為懲罰，要求停止了幾個義和團運動鬧得比較凶的省份的鄉試）。
他們其實並不知道，他們面臨的是前輩未曾面臨過的"夷人"，不被中國人同化反而會同化中國人。他們胡編出洋人開科的神話，其心理很可能與他們"一隊齊夷下山來"的前輩差不太多，雖然嘴上是在罵那些莫須有的參加洋人科考的讀書人，心裡也許在盤算如果真有這麼一天，他們是欣然就道呢，還是忸怩半晌再說。
最後說一句近乎題外的話，在我們這個千餘年靠考試出能人的國度里，想要改應試教育為素質教育，把教育內涵由符合規矩（八股積習）變為激發創造力，其難度之大也許根本就不是教育機構的行政命令所能辦到的。
八國聯軍與妓女以及"女人救…
1900年，八國聯軍打進了北京。事情雖然已經過去了整整一百年，但中國人尤其是北京人仍然對"八國聯軍"四個字記憶猶新。圓明園早在八國聯軍來之前40年已經被英法聯軍燒掉了，但如果你現在問問中國的老百姓，恐怕沒有80%也有60%的人會認為那就是八國聯軍乾的。雖然自1840年以來，中國沒少挨洋人的欺負，但像這次列強（11個國家）一併打上門來還是第一次。
讓洋人團結起來的最直接的原因，是執掌國政的西太后聽說中國出了神兵義和團，可以刀槍不入，所以大著膽子跟全體洋人宣了戰，任由義和團殺在中國的洋人，攻打外國使館。義和團是從來不沾女人的，據說是怕破了法術，但同時又非常仰仗女人，據說只有女人才擁有可以真正威脅洋人的威力，於是有了紅燈照，有了黃蓮聖母、金刀聖母等讓男人頂禮膜拜的女性活神仙。跟戚本禹以及現在許多影視作家想像得不一樣，紅燈照其實從不上陣舞刀弄槍，她們是作為法術的象徵而存在的。
八國聯軍固然在槍炮方面占著許多優勢，但於想像力上卻遠遜於義和團的大師兄二師兄們，他們根本就不知道女人對於戰爭有這麼大的威力，所以打仗的時候，根本就沒讓女人攙和。但是在占領北京之後，卻像許多為他們鄙夷的野蠻人一樣，將子女玉帛收入夾袋（在攻占天津之後，甚至連黃蓮聖母林黑兒也一併抓了去）。一向有軍妓隨軍傳統的德國軍隊，此次遠征根本就沒帶上他們的女人，可能在他們看來，被占領的中國城鄉到處都有可供他們的大兵發泄獸慾的對象，所以索性為他們的皇帝陛下節省一點軍費。進入北京的各國聯軍在尋找女人方面與尋找財富一樣的具有天賦，甚至連他們號稱要保護的中國教民，也遭到了性侵犯。這一點，連他們的最高http://car.auto.ifeng.com/series/2006
指揮官瓦德西也不得不承認。
在度過了戰爭初期的混亂和動盪之後，聯軍的士兵從大索三日的亢奮中漸漸恢復過來，各國對北京實行分區占領，著手恢復秩序。北京最早恢復的商業活動，竟然是娼業，不僅著名的八大胡同業務極度繁盛，就連一向偷偷摸摸搞地下活動的暗娼，生意也日漸看好。在上操和值勤加搶劫之餘，聯軍的大兵滿世界亂竄、尋花問柳。這時就用得著北京閒人了，連一句洋涇浜英語都不會的若輩，居然能夠無師自通地為洋大人拉皮條，拉得好時，會從洋人和妓女的生意中分潤若干好處，拉得不好，吃幾條"洋火腿"（挨洋人的踢）也是正常的事。當年在北京五城公所當差的王大點，由於原來的差事近乎於警察，乾的就是彈壓管理妓女的活計。聯軍進城，任職的衙門空了，閒來無事，正好利用自家熟悉妓家的專長，為洋人介紹生意，在他的日記里有這樣的記載："坐多時，平西方行，走鷂兒胡同口遇兩個大頭布洋人（即印度兵——筆者注）找妓館。我帶同上四神廟路西土娼下處，二人同嫖一妓，各用一洋元與之，哄他多時，又給我花生食。後由牛血胡同回行萬佛寺灣，又遇德國巡捕洋兵三人，意往娼處。我據帶同豬毛胡同路東妓館，有二洋兵各嫖一妓，亦以一元與之。"一個晚上就做成了兩樁買賣，可見生意之興隆。
中國傳統文人對於八股取士的心態非常複雜，甜酸苦辣，愛恨交加，但依戀與依賴卻是主要心理，他們有的人可能會經常罵科舉，但心裡卻最放不下它。吳敬梓和蒲松齡兩位在小說里將八股取士罵得一文不值，最後依舊以頂上貢生的頭銜為榮。當面臨西方侵入的挑戰時，大多數讀書人最解不開的心結之一，就是八股取士的命運。回溯古代，遼、金、元三個少數民族王朝，凡是開科取士的皇帝的屁股後頭，都會招來許多漢族文人的稱頌，清朝襲承明制，考試考得比誰都熱鬧，結果用不了多久，原來堅持夷夏之防的人們就拇指大動，"一隊齊夷下山來"。在晚清，雖然先進的中國讀書人很早就嚷著要廢除八股取士，在他們眼裡，科舉是中國挨西方欺負的主要原因。戊戌維新還真的鼓動出個廢科舉的詔書來，可是對於大多數中國讀書人而言，直到1900年八國聯軍打上門來，他們最擔心的還是科舉不能按時舉行（老外也很明白，他們在辛丑媾和時，作為懲罰，要求停止了幾個義和團運動鬧得比較凶的省份的鄉試）。
他們其實並不知道，他們面臨的是前輩未曾面臨過的"夷人"，不被中國人同化反而會同化中國人。他們胡編出洋人開科的神話，其心理很可能與他們"一隊齊夷下山來"的前輩差不太多，雖然嘴上是在罵那些莫須有的參加洋人科考的讀書人，心裡也許在盤算如果真有這麼一天，他們是欣然就道呢，還是忸怩半晌再說。
最後說一句近乎題外的話，在我們這個千餘年靠考試出能人的國度里，想要改應試教育為素質教育，把教育內涵由符合規矩（八股積習）變為激發創造力，其難度之大也許根本就不是教育機構的行政命令所能辦到的。
八國聯軍與妓女以及"女人救…
1900年，八國聯軍打進了北京。事情雖然已經過去了整整一百年，但中國人尤其是北京人仍然對"八國聯軍"四個字記憶猶新。圓明園早在八國聯軍來之前40年已經被英法聯軍燒掉了，但如果你現在問問中國的老百姓，恐怕沒有80%也有60%的人會認為那就是八國聯軍乾的。雖然自1840年以來，中國沒少挨洋人的欺負，但像這次列強（11個國家）一併打上門來還是第一次。
讓洋人團結起來的最直接的原因，是執掌國政的西太后聽說中國出了神兵義和團，可以刀槍不入，所以大著膽子跟全體洋人宣了戰，任由義和團殺在中國的洋人，攻打外國使館。義和團是從來不沾女人的，據說是怕破了法術，但同時又非常仰仗女人，據說只有女人才擁有可以真正威脅洋人的威力，於是有了紅燈照，有了黃蓮聖母、金刀聖母等讓男人頂禮膜拜的女性活神仙。跟戚本禹以及現在許多影視作家想像得不一樣，紅燈照其實從不上陣舞刀弄槍，她們是作為法術的象徵而存在的。
八國聯軍固然在槍炮方面占著許多優勢，但於想像力上卻遠遜於義和團的大師兄二師兄們，他們根本就不知道女人對於戰爭有這麼大的威力，所以打仗的時候，根本就沒讓女人攙和。但是在占領北京之後，卻像許多為他們鄙夷的野蠻人一樣，將子女玉帛收入夾袋（在攻占天津之後，甚至連黃蓮聖母林黑兒也一併抓了去）。一向有軍妓隨軍傳統的德國軍隊，此次遠征根本就沒帶上他們的女人，可能在他們看來，被占領的中國城鄉到處都有可供他們的大兵發泄獸慾的對象，所以索性為他們的皇帝陛下節省一點軍費。進入北京的各國聯軍在尋找女人方面與尋找財富一樣的具有天賦，甚至連他們號稱要保護的中國教民，也遭到了性侵犯。這一點，連他們的最高http://car.auto.ifeng.com/series/2006
指揮官瓦德西也不得不承認。
在度過了戰爭初期的混亂和動盪之後，聯軍的士兵從大索三日的亢奮中漸漸恢復過來，各國對北京實行分區占領，著手恢復秩序。北京最早恢復的商業活動，竟然是娼業，不僅著名的八大胡同業務極度繁盛，就連一向偷偷摸摸搞地下活動的暗娼，生意也日漸看好。在上操和值勤加搶劫之餘，聯軍的大兵滿世界亂竄、尋花問柳。這時就用得著北京閒人了，連一句洋涇浜英語都不會的若輩，居然能夠無師自通地為洋大人拉皮條，拉得好時，會從洋人和妓女的生意中分潤若干好處，拉得不好，吃幾條"洋火腿"（挨洋人的踢）也是正常的事。當年在北京五城公所當差的王大點，由於原來的差事近乎於警察，乾的就是彈壓管理妓女的活計。聯軍進城，任職的衙門空了，閒來無事，正好利用自家熟悉妓家的專長，為洋人介紹生意，在他的日記里有這樣的記載："坐多時，平西方行，走鷂兒胡同口遇兩個大頭布洋人（即印度兵——筆者注）找妓館。我帶同上四神廟路西土娼下處，二人同嫖一妓，各用一洋元與之，哄他多時，又給我花生食。後由牛血胡同回行萬佛寺灣，又遇德國巡捕洋兵三人，意往娼處。我據帶同豬毛胡同路東妓館，有二洋兵各嫖一妓，亦以一元與之。"一個晚上就做成了兩樁買賣，可見生意之興隆。