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此時，天空剛剛飄過一陣細雨，空氣中散發著青草的味道。騰衝的天氣就是這樣，驕陽似火以後，跟著往往是一場沁人肺腑的小雨。更何況賭石大會地點臨近疊水河瀑布，那煙波浩渺的水珠仿佛都是從瀑布那邊刮過來的，灑在人們臉上，往臉上摸一把，手心立刻就被滋潤了。
貴賓席從左到右一溜兒坐著全國各地前來參加賭石的大戶代表，除了北京的張語、台灣的何允豪，還有大名鼎鼎的來自上海的賭石女傑李昆妹，無錫的盧白雄，蘇州的劉富偉等，四川、重慶、東北三省的散客，總數約有600人，可謂盛況空前。除了貴賓席上這些全國賭石界的知名人物，站在下面的散客中也是藏龍臥虎，李在就認識其中兩三人去年是在騰衝賺了大錢的。他們不用李在發請柬，只要賭石界一有風吹草動，立刻一傳十、十傳百地傳下去，不到半天就會路人皆知。
李在先燒了三柱高香，朝"國殤墓園"方向拜了三拜，然後念了一份簡短的開幕式發言稿，隨即放了50掛鞭炮，會場氣氛一下子被調動起來，大會就算正式開幕了。
賭石人沒有猶豫，幾分鐘過後就開始短兵相接。先是一個來自四川的散客掀起了一個小高潮，他掏出5萬元買下一塊20公斤左右的毛料，當場切開驗貨。切割過程大概需要20分鐘，眾多買家裡三層外三層把現場圍個水泄不通，都想看看今天第一筆生意是否旗開得勝。四川散客在石頭前面擺了一個簡單的供桌，又是燒香又是磕頭，祈禱他的5萬投資瞬間增值。切割機沙沙響著，給人的感覺它不是在切石，而是在切割著每個賭石人的心。切到一半的時候，他實在受不了來自切割機的刺激，背轉身，捂著臉蹲了下去。石頭切開了，結果一錢不值，是塊廢料。這對他的打擊相當大，他蹲在地下半天不肯起來，最後還是幾個人攙扶著他步履蹣跚地走出了會場，並且一步三回頭，一副依依不捨的樣子，讓觀者無不心碎。有人認識那個四川散客，說他妻子患了腎衰竭，需要大筆的錢換腎，他從親戚朋友那裡借了5萬元前來騰衝賭石，想一旦賭漲，他妻子的命就可以救回來了，誰知道5萬元連泡兒都沒冒一個，便隨著切割機刀片飛濺的粉末隨風飄逝了。
李在聽後，不禁扼腕。賭桌上經常說"十賭九輸"，賭石何嘗不是如此，發財的總是少數，不然全國人民都來賭石，豈不全成富翁了？況且全國人民都來賭，賣給誰啊？要知道玉石的最大消費市場就是中國，只有中國人才把玉看得這麼重。在中華文明史上，玉文化占據著十分重要的地位，"玉不琢，不成器；人不學，不知義"，中國人自古就將玉與做人緊密聯繫在一起。在中國的象形文字中，"玉"這個字用一個國王握著一塊石頭來表達，也即王者之石的意思。在孔子《論語》中，玉被看作男子品德行為所取式的對象，叫做"君子溫潤如玉"。炎黃子孫鍾愛美玉，賦予玉五德："仁、義、智、勇、潔"，將"君子比德於玉"，應高尚廉潔，要有"寧為玉碎，不為瓦全"的氣節，故"君子無故，玉不去身。"女子亦要比德於玉，要冰清玉潔，守身如玉。從新石器時代晚期起，禮儀用玉一直占中國玉器的主流，玉禮器主要用於祭祀活動。古人將玉色和形與陰陽五行之說相配合，制出祭祀天地四方的禮器。通常所稱的玉禮器有六種：即玉璧、琮、圭、璋、璜、琥，有的古書稱之"六瑞"或"六器"；玉能養生的說法從古至今一如既往，"玉在山而草木潤，玉在河則河水清"，"人養玉，玉養人"，玉與人體緊密接觸，可氣脈相通，疏血潤肺。
李在想起中華民族源遠流長的玉文化，再想想他和范曉軍幾百萬幾百萬煞有介事的討價還價，不禁啞然失笑。有野心沒錯，沒有孤注一擲的氣魄就不可能投身賭石，但光有氣魄沒用，誰能保證范曉軍運回來的這塊石頭不是一塊廢料呢？雖然他的投資跟眼前這些大戶相比根本不值一提，但他知道，他與他們的投資方式不一樣，他是賭"賣"，人家是賭"買"，就像商家進了貨然後再推銷出去一樣，能看準市場先期投資進貨，本身就需要勇氣。勇氣帶來機遇，機遇帶來效益，而效益是最終目的，也許讓人受用一生。從這點上看，他李在才是一個不折不扣的莊家，他可以控制自己的賭桌，也控制著投注的賭客。
說起范曉軍，李在發現現場沒有他的影子，只看到唐教父在那兒忙前忙後的。找了一圈，問了幾個人，都說沒看見。按說在這麼重要的場合他應該在，這本身也跟他切身利益相關，他不可能不關心這塊石頭的命運。
李在拿出手機，撥通了范曉軍的電話。電話通了，他突然發現，不知道什麼時候，范曉軍的手機彩鈴換成了貝多芬的《命運》。李在不禁全身一振。在命運的叩門聲響過10遍之後，范曉軍才接通電話。
"你在哪兒？"李在問。
"我不想在現場。" "為什麼？" "那種場合屬於你。" "可是也屬於你呀！那塊石頭……" "我一個人想靜一會兒。" "你到底在哪兒？"
"疊水河瀑布下邊。" "你一個人？" "是，我說了我一個人想靜一會兒，我對賣石頭不感興趣，我覺得運石頭比較刺激。"
"你一個人跑那兒幹什麼去了？"李在有點冒火。
"我已經說了。"
"靜什麼靜？這邊這麼熱鬧，你乾脆回來鬧中取靜吧！剛才有個四川人解垮了，現場買家的情緒有些不穩，剛才還躍躍欲試，現在全縮手縮腳了。"
范曉軍冷冷地說："願賭服輸，就算押上他們的命也是他們咎由自取，怨不得別人，只怪他沒石緣。有錢就買我運回來那塊石頭，保證他漲水，不漲可以砍我的頭，我相信自己的眼力。沒錢就看別人賭，看也是一種享受，畢竟賭石大會不是經常能召開的。"
李在氣死了。他還想說點什麼，突然現場一陣騷亂，幾百人一窩蜂朝會場角落涌去。李在只得關掉電話，連忙過去看個究竟。
他一邊說著借過借過，一邊撥開人群，到了最裡層一看，媽的，原來是汪老二，翡翠城常客，騰衝的一個著名街痞。
第九章15條蟲子
"哎！瞧一瞧，看一看，一塊上等的祖傳玉石大減價啦！吐血甩貨！歷史最低價！好到--"汪老二仰著脖子拉著長聲像賣白菜一樣叫賣著。這個拉著悠悠長聲的"好到"是本地人一種特殊表達方式，意思是到了極點，只是後面省略而已。比如一部電影非常好看，就說"好看到"，如果菜好吃，就說"好吃到"。
汪老二名叫汪金山，大約二十五六歲，身材不高，又瘦又黑，每逢騰衝"街子天"（趕集天）都能在翡翠城看到他的身影，非常活躍。此時他面前放著一塊其貌不揚的石頭，李在一看，認出來了。能不認出來嗎？自己對這塊石頭太熟悉了，粗糙的石衣，白里透黃，每個街子天都能見到，屬於一直賣不出去的老貨。這次汪老二積極報名參加賭石大會李在心裡老大不願意，一是他量少，形成不了規模，每次亮相就守著他家祖傳的這塊臭石頭；二是李在擔心這塊石頭給他的賭石大會帶來一些不利的影響，因為整個騰衝賭石界對這塊石頭太熟悉了，如果賣給外地賭客，賭漲了還好說，如果解垮了就有點欺負外地賭客的意思。一塊騰衝人都心知肚明的廢料趁著賭石大會混水摸魚，這是誰都不願意看到的事情，騰衝賭石人個個光明磊落，而不是投機取巧，能蒙一個算一個。但最終，李在還是妥協了。汪老二畢竟是本地人，雖然早年聲譽不佳，但人家現在沒去打架鬥毆，賭錢嫖妓，而是積極參與賭石，好歹也是一個浪子回頭型的正面人物。如果拒絕他，騰衝人該說他李在獨霸專橫，一手遮天，騰衝的賭石大會又不是他一個人的大會，雖然這次賭石大會的的確確是他和昝小盈一手操辦起來的。尤其昝小盈，上下跑關係，打通各個機關的任督二脈，才使這種半地下性質的賭石生意搬到地上，而且能夠堂而皇之放在來鳳山國家森林公園，這其中不知費了多少周折，填了多少銀子。但李在不想讓騰衝人知道這些內幕，也沒必要鬧得婦孺皆知，他只想和和氣氣做自己的生意。所以說，拒絕汪老二不好，不拒絕也不好，最後李在跟汪老二商量，允許他低調參加，免去他的入場費，只要求他別喧賓奪主砸了場子就行。
貴賓席從左到右一溜兒坐著全國各地前來參加賭石的大戶代表，除了北京的張語、台灣的何允豪，還有大名鼎鼎的來自上海的賭石女傑李昆妹，無錫的盧白雄，蘇州的劉富偉等，四川、重慶、東北三省的散客，總數約有600人，可謂盛況空前。除了貴賓席上這些全國賭石界的知名人物，站在下面的散客中也是藏龍臥虎，李在就認識其中兩三人去年是在騰衝賺了大錢的。他們不用李在發請柬，只要賭石界一有風吹草動，立刻一傳十、十傳百地傳下去，不到半天就會路人皆知。
李在先燒了三柱高香，朝"國殤墓園"方向拜了三拜，然後念了一份簡短的開幕式發言稿，隨即放了50掛鞭炮，會場氣氛一下子被調動起來，大會就算正式開幕了。
賭石人沒有猶豫，幾分鐘過後就開始短兵相接。先是一個來自四川的散客掀起了一個小高潮，他掏出5萬元買下一塊20公斤左右的毛料，當場切開驗貨。切割過程大概需要20分鐘，眾多買家裡三層外三層把現場圍個水泄不通，都想看看今天第一筆生意是否旗開得勝。四川散客在石頭前面擺了一個簡單的供桌，又是燒香又是磕頭，祈禱他的5萬投資瞬間增值。切割機沙沙響著，給人的感覺它不是在切石，而是在切割著每個賭石人的心。切到一半的時候，他實在受不了來自切割機的刺激，背轉身，捂著臉蹲了下去。石頭切開了，結果一錢不值，是塊廢料。這對他的打擊相當大，他蹲在地下半天不肯起來，最後還是幾個人攙扶著他步履蹣跚地走出了會場，並且一步三回頭，一副依依不捨的樣子，讓觀者無不心碎。有人認識那個四川散客，說他妻子患了腎衰竭，需要大筆的錢換腎，他從親戚朋友那裡借了5萬元前來騰衝賭石，想一旦賭漲，他妻子的命就可以救回來了，誰知道5萬元連泡兒都沒冒一個，便隨著切割機刀片飛濺的粉末隨風飄逝了。
李在聽後，不禁扼腕。賭桌上經常說"十賭九輸"，賭石何嘗不是如此，發財的總是少數，不然全國人民都來賭石，豈不全成富翁了？況且全國人民都來賭，賣給誰啊？要知道玉石的最大消費市場就是中國，只有中國人才把玉看得這麼重。在中華文明史上，玉文化占據著十分重要的地位，"玉不琢，不成器；人不學，不知義"，中國人自古就將玉與做人緊密聯繫在一起。在中國的象形文字中，"玉"這個字用一個國王握著一塊石頭來表達，也即王者之石的意思。在孔子《論語》中，玉被看作男子品德行為所取式的對象，叫做"君子溫潤如玉"。炎黃子孫鍾愛美玉，賦予玉五德："仁、義、智、勇、潔"，將"君子比德於玉"，應高尚廉潔，要有"寧為玉碎，不為瓦全"的氣節，故"君子無故，玉不去身。"女子亦要比德於玉，要冰清玉潔，守身如玉。從新石器時代晚期起，禮儀用玉一直占中國玉器的主流，玉禮器主要用於祭祀活動。古人將玉色和形與陰陽五行之說相配合，制出祭祀天地四方的禮器。通常所稱的玉禮器有六種：即玉璧、琮、圭、璋、璜、琥，有的古書稱之"六瑞"或"六器"；玉能養生的說法從古至今一如既往，"玉在山而草木潤，玉在河則河水清"，"人養玉，玉養人"，玉與人體緊密接觸，可氣脈相通，疏血潤肺。
李在想起中華民族源遠流長的玉文化，再想想他和范曉軍幾百萬幾百萬煞有介事的討價還價，不禁啞然失笑。有野心沒錯，沒有孤注一擲的氣魄就不可能投身賭石，但光有氣魄沒用，誰能保證范曉軍運回來的這塊石頭不是一塊廢料呢？雖然他的投資跟眼前這些大戶相比根本不值一提，但他知道，他與他們的投資方式不一樣，他是賭"賣"，人家是賭"買"，就像商家進了貨然後再推銷出去一樣，能看準市場先期投資進貨，本身就需要勇氣。勇氣帶來機遇，機遇帶來效益，而效益是最終目的，也許讓人受用一生。從這點上看，他李在才是一個不折不扣的莊家，他可以控制自己的賭桌，也控制著投注的賭客。
說起范曉軍，李在發現現場沒有他的影子，只看到唐教父在那兒忙前忙後的。找了一圈，問了幾個人，都說沒看見。按說在這麼重要的場合他應該在，這本身也跟他切身利益相關，他不可能不關心這塊石頭的命運。
李在拿出手機，撥通了范曉軍的電話。電話通了，他突然發現，不知道什麼時候，范曉軍的手機彩鈴換成了貝多芬的《命運》。李在不禁全身一振。在命運的叩門聲響過10遍之後，范曉軍才接通電話。
"你在哪兒？"李在問。
"我不想在現場。" "為什麼？" "那種場合屬於你。" "可是也屬於你呀！那塊石頭……" "我一個人想靜一會兒。" "你到底在哪兒？"
"疊水河瀑布下邊。" "你一個人？" "是，我說了我一個人想靜一會兒，我對賣石頭不感興趣，我覺得運石頭比較刺激。"
"你一個人跑那兒幹什麼去了？"李在有點冒火。
"我已經說了。"
"靜什麼靜？這邊這麼熱鬧，你乾脆回來鬧中取靜吧！剛才有個四川人解垮了，現場買家的情緒有些不穩，剛才還躍躍欲試，現在全縮手縮腳了。"
范曉軍冷冷地說："願賭服輸，就算押上他們的命也是他們咎由自取，怨不得別人，只怪他沒石緣。有錢就買我運回來那塊石頭，保證他漲水，不漲可以砍我的頭，我相信自己的眼力。沒錢就看別人賭，看也是一種享受，畢竟賭石大會不是經常能召開的。"
李在氣死了。他還想說點什麼，突然現場一陣騷亂，幾百人一窩蜂朝會場角落涌去。李在只得關掉電話，連忙過去看個究竟。
他一邊說著借過借過，一邊撥開人群，到了最裡層一看，媽的，原來是汪老二，翡翠城常客，騰衝的一個著名街痞。
第九章15條蟲子
"哎！瞧一瞧，看一看，一塊上等的祖傳玉石大減價啦！吐血甩貨！歷史最低價！好到--"汪老二仰著脖子拉著長聲像賣白菜一樣叫賣著。這個拉著悠悠長聲的"好到"是本地人一種特殊表達方式，意思是到了極點，只是後面省略而已。比如一部電影非常好看，就說"好看到"，如果菜好吃，就說"好吃到"。
汪老二名叫汪金山，大約二十五六歲，身材不高，又瘦又黑，每逢騰衝"街子天"（趕集天）都能在翡翠城看到他的身影，非常活躍。此時他面前放著一塊其貌不揚的石頭，李在一看，認出來了。能不認出來嗎？自己對這塊石頭太熟悉了，粗糙的石衣，白里透黃，每個街子天都能見到，屬於一直賣不出去的老貨。這次汪老二積極報名參加賭石大會李在心裡老大不願意，一是他量少，形成不了規模，每次亮相就守著他家祖傳的這塊臭石頭；二是李在擔心這塊石頭給他的賭石大會帶來一些不利的影響，因為整個騰衝賭石界對這塊石頭太熟悉了，如果賣給外地賭客，賭漲了還好說，如果解垮了就有點欺負外地賭客的意思。一塊騰衝人都心知肚明的廢料趁著賭石大會混水摸魚，這是誰都不願意看到的事情，騰衝賭石人個個光明磊落，而不是投機取巧，能蒙一個算一個。但最終，李在還是妥協了。汪老二畢竟是本地人，雖然早年聲譽不佳，但人家現在沒去打架鬥毆，賭錢嫖妓，而是積極參與賭石，好歹也是一個浪子回頭型的正面人物。如果拒絕他，騰衝人該說他李在獨霸專橫，一手遮天，騰衝的賭石大會又不是他一個人的大會，雖然這次賭石大會的的確確是他和昝小盈一手操辦起來的。尤其昝小盈，上下跑關係，打通各個機關的任督二脈，才使這種半地下性質的賭石生意搬到地上，而且能夠堂而皇之放在來鳳山國家森林公園，這其中不知費了多少周折，填了多少銀子。但李在不想讓騰衝人知道這些內幕，也沒必要鬧得婦孺皆知，他只想和和氣氣做自己的生意。所以說，拒絕汪老二不好，不拒絕也不好，最後李在跟汪老二商量，允許他低調參加，免去他的入場費，只要求他別喧賓奪主砸了場子就行。