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"左關弦而稍數，右寸關滑而近躁。肺氣化燥，胃氣濁滯，脾不化水，水走大腸，以致舌干口渴，胸悶微疼，食後嘈辣，小水發赤。總核病情，郁而生熱，壯火食氣，得食則瀉，是以精神異常疲倦。"
十月二十日，光緒帝病危，而慈禧之病情並無顯著變化。御醫張仲元、戴家瑜診視記錄為：
"皇太后左部弦而近躁，右寸關滑數鼓指。咽燥舌干，口渴引飲，時作咳嗽，頓掣兩肋作疼。連用甘寒化燥之法，胃熱不減，口渴愈盛。"
而自十月十九日開始有"穀食不多"的記載，至光緒死的這一天，又有"胃納太少"的記載，說明慈禧已接連三日飲食不正常，這對其病體的支撐十分不利。加之光緒帝死，慈禧頻繁料理宮中事務，沒有得到充分的休息，最後心力交瘁，胃不納食，體力衰竭。所以到十月二十二日，她的病情出現急劇的惡化。御醫先後三次入診，也無法妙手回春，終於告別人世。
根據慈禧脈案記錄分析，慈禧屬於正常死亡，沒有意外之變。如果說她的死有什麼誘因的話，很可能正如其遺誥中所言"本月二十一日，復遭大行皇帝之喪，悲從中來，不能自克，以致病勢增劇"。光緒帝之死，很可能對她的病和死有所影響，但這種影響究竟是因悲痛光緒帝之早死而致自己病勢加劇，還是因光緒帝一死，政敵已除，心病已去，後顧無憂，緊張的精神頓時為之一松，致使原先本是強自支撐的病體也跟著垮了下來呢?這就不是我們所能主觀推測的了。
三
慈禧生前盡享榮華，死後的情況又如何呢？
慈禧的"佛"字龍袍壽衣
慈禧的"福"字壽衣（選一）
慈禧死後的五天，也就是光緒三十四年十月二十七日，監國攝政王載灃以皇帝的名義發布上諭：
"大行太皇太后垂簾訓政四十餘年，功在宗社，德被生民。所有治喪典禮，允宜格外優隆，以昭尊崇而申哀悃。著禮部將一切禮節另行敬謹改擬具奏。"
從上諭中，我們可以看出兩個含義：
(1)治喪典禮要格外優隆；
(2)典禮的規格要突破祖制對於太皇太后葬儀的規定。
在監國攝政王載灃的授意下，慈禧的葬禮突破祖制並盡顯優隆。
首先，慈禧得到了一個幾乎與皇帝等同的諡號。
第106節：慈禧大葬(3)
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對於慈禧死後的諡號的確定，監國攝政王載灃指示軍機處：
"大行太皇太后功德昭著，震古爍今。現查《會典》所載後諡崇隆而又切合字樣未用者已屬無多，應於《會典》帝諡字樣內參酌選擇，敬謹公擬，以重巨典而申顯揚"。
原本慈禧死後，禮部已經擬就了慈禧的諡號，但監國攝政王載灃不滿意。按照清朝的祖制，皇后（太后的諡號亦為皇后）的諡號不許超過十六個字，有的還少，如慈安皇太后只有十四個字。可對於慈禧，監國攝政王載灃卻打破了祖制，不僅在原有的"慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙"十六字上再加字，而且要在帝諡中參酌選擇。於是，慈禧的諡號在保留了原來的十六個徽號以後，又選擇了只有皇帝方可使用諡字，最後加到二十二個字，可謂空前絕後。
孝欽顯皇后（慈禧）諡寶
按照《會典》，前面加上了"孝欽"（清朝皇后追諡的第一個字固定為"孝"），後面加上了"配天興聖顯皇后"（"顯"在"皇后"之前，它是按皇帝尊諡照列，咸豐帝諡號"顯"，於是慈禧最後三個字為"顯皇后"）。
孝欽顯皇后（慈禧）諡冊慈禧生前權力大過清朝任何一個皇后，死後的諡號之長亦遙遙領先，獨占鰲頭。
其次，慈禧葬禮的規模聲勢浩大。
慈禧死後，她的金棺先殯於寧壽殿，後移至煤山腳下，等待吉日奉安東陵。從慈禧死至她被奉安東陵的一年間，祭祀一直沒有間斷，而且十分隆重。
宣統元年八月十五的一次祭祀活動，就非常說明問題。
這一天，監國攝政王載灃命人將用紙紮成長約一百五十尺（50米）的大船，置放於紫禁城外，船上扎有侍從、太監、僕婦及一切器用，設有寶座，其旁環跪身穿禮服的官員，一如平日召見臣工的模樣，監國攝政王載灃以皇帝的名義在船前祭祀，祭後舉火焚之。
宣統元年中元節，清廷為慈禧扎制、焚燒法船
1909年11月27日，英國《太晤士報》記載了慈禧出殯時的盛大場面：
"十一月五號之晨五鍾時，乃欽天監選定大行皇太后金棺由宮中奉安於東陵之日。一切情形與前西曆五月大行皇帝奉安之禮略同；唯軍隊更多，裝飾更美，警吏亦更整齊，故其景象尤為闊大。然有一欠缺之點，即大行皇帝奉安之日，天氣晴明，此次則濃雲密布，甚為寒冷。……金棺初以八十四人抬之，此乃過城門時最多之數，出城則加為一百二十人。前行者為監國攝政王及諸王公貝勒、軍機大臣等，後為騎兵一隊，再為駱駝等。駝載帳棚及行宮用具。由京往陵，須行四日，以備晚間支帳，為金棺暫安之處也。又後為傘隊，皆庚子年由西安迴鑾時，百姓恭送者，安葬後皆燒之。又後為喇嘛，最後為鑾儀衛一隊，執祭器佛幡旗幟等。全隊中有三乘極華麗之輿，罩以黃絲之簾。一切裝飾，均為龍鳳花樣。有兩乘與太后平時所乘者相同，此亦備在陵上焚燒者。統觀全隊，炫耀威嚴之景，使人印於心而不忘。自中國人言之，唯唐之武后或能與此比耳。"（轉引《慈禧及光緒賓天厄》）
十月二十日，光緒帝病危，而慈禧之病情並無顯著變化。御醫張仲元、戴家瑜診視記錄為：
"皇太后左部弦而近躁，右寸關滑數鼓指。咽燥舌干，口渴引飲，時作咳嗽，頓掣兩肋作疼。連用甘寒化燥之法，胃熱不減，口渴愈盛。"
而自十月十九日開始有"穀食不多"的記載，至光緒死的這一天，又有"胃納太少"的記載，說明慈禧已接連三日飲食不正常，這對其病體的支撐十分不利。加之光緒帝死，慈禧頻繁料理宮中事務，沒有得到充分的休息，最後心力交瘁，胃不納食，體力衰竭。所以到十月二十二日，她的病情出現急劇的惡化。御醫先後三次入診，也無法妙手回春，終於告別人世。
根據慈禧脈案記錄分析，慈禧屬於正常死亡，沒有意外之變。如果說她的死有什麼誘因的話，很可能正如其遺誥中所言"本月二十一日，復遭大行皇帝之喪，悲從中來，不能自克，以致病勢增劇"。光緒帝之死，很可能對她的病和死有所影響，但這種影響究竟是因悲痛光緒帝之早死而致自己病勢加劇，還是因光緒帝一死，政敵已除，心病已去，後顧無憂，緊張的精神頓時為之一松，致使原先本是強自支撐的病體也跟著垮了下來呢?這就不是我們所能主觀推測的了。
三
慈禧生前盡享榮華，死後的情況又如何呢？
慈禧的"佛"字龍袍壽衣
慈禧的"福"字壽衣（選一）
慈禧死後的五天，也就是光緒三十四年十月二十七日，監國攝政王載灃以皇帝的名義發布上諭：
"大行太皇太后垂簾訓政四十餘年，功在宗社，德被生民。所有治喪典禮，允宜格外優隆，以昭尊崇而申哀悃。著禮部將一切禮節另行敬謹改擬具奏。"
從上諭中，我們可以看出兩個含義：
(1)治喪典禮要格外優隆；
(2)典禮的規格要突破祖制對於太皇太后葬儀的規定。
在監國攝政王載灃的授意下，慈禧的葬禮突破祖制並盡顯優隆。
首先，慈禧得到了一個幾乎與皇帝等同的諡號。
第106節：慈禧大葬(3)
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對於慈禧死後的諡號的確定，監國攝政王載灃指示軍機處：
"大行太皇太后功德昭著，震古爍今。現查《會典》所載後諡崇隆而又切合字樣未用者已屬無多，應於《會典》帝諡字樣內參酌選擇，敬謹公擬，以重巨典而申顯揚"。
原本慈禧死後，禮部已經擬就了慈禧的諡號，但監國攝政王載灃不滿意。按照清朝的祖制，皇后（太后的諡號亦為皇后）的諡號不許超過十六個字，有的還少，如慈安皇太后只有十四個字。可對於慈禧，監國攝政王載灃卻打破了祖制，不僅在原有的"慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙"十六字上再加字，而且要在帝諡中參酌選擇。於是，慈禧的諡號在保留了原來的十六個徽號以後，又選擇了只有皇帝方可使用諡字，最後加到二十二個字，可謂空前絕後。
孝欽顯皇后（慈禧）諡寶
按照《會典》，前面加上了"孝欽"（清朝皇后追諡的第一個字固定為"孝"），後面加上了"配天興聖顯皇后"（"顯"在"皇后"之前，它是按皇帝尊諡照列，咸豐帝諡號"顯"，於是慈禧最後三個字為"顯皇后"）。
孝欽顯皇后（慈禧）諡冊慈禧生前權力大過清朝任何一個皇后，死後的諡號之長亦遙遙領先，獨占鰲頭。
其次，慈禧葬禮的規模聲勢浩大。
慈禧死後，她的金棺先殯於寧壽殿，後移至煤山腳下，等待吉日奉安東陵。從慈禧死至她被奉安東陵的一年間，祭祀一直沒有間斷，而且十分隆重。
宣統元年八月十五的一次祭祀活動，就非常說明問題。
這一天，監國攝政王載灃命人將用紙紮成長約一百五十尺（50米）的大船，置放於紫禁城外，船上扎有侍從、太監、僕婦及一切器用，設有寶座，其旁環跪身穿禮服的官員，一如平日召見臣工的模樣，監國攝政王載灃以皇帝的名義在船前祭祀，祭後舉火焚之。
宣統元年中元節，清廷為慈禧扎制、焚燒法船
1909年11月27日，英國《太晤士報》記載了慈禧出殯時的盛大場面：
"十一月五號之晨五鍾時，乃欽天監選定大行皇太后金棺由宮中奉安於東陵之日。一切情形與前西曆五月大行皇帝奉安之禮略同；唯軍隊更多，裝飾更美，警吏亦更整齊，故其景象尤為闊大。然有一欠缺之點，即大行皇帝奉安之日，天氣晴明，此次則濃雲密布，甚為寒冷。……金棺初以八十四人抬之，此乃過城門時最多之數，出城則加為一百二十人。前行者為監國攝政王及諸王公貝勒、軍機大臣等，後為騎兵一隊，再為駱駝等。駝載帳棚及行宮用具。由京往陵，須行四日，以備晚間支帳，為金棺暫安之處也。又後為傘隊，皆庚子年由西安迴鑾時，百姓恭送者，安葬後皆燒之。又後為喇嘛，最後為鑾儀衛一隊，執祭器佛幡旗幟等。全隊中有三乘極華麗之輿，罩以黃絲之簾。一切裝飾，均為龍鳳花樣。有兩乘與太后平時所乘者相同，此亦備在陵上焚燒者。統觀全隊，炫耀威嚴之景，使人印於心而不忘。自中國人言之，唯唐之武后或能與此比耳。"（轉引《慈禧及光緒賓天厄》）