第20頁
中國一直有低效率的官商存在，民營效率高，不是他們認識不到，而恰恰是認識到了，內心裡感覺到危害深遠，所以必須抑之。
晁錯感慨「今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣」。晁錯不知道想明白了沒有，正是普天下多有貧賤的農夫，才有帝王家的富貴。
和親外交
太祖高皇帝八年（公元前199年）
匈奴冒頓數苦北邊。上患之，問劉敬，劉敬曰：「天下初定，士卒罷於兵，未可以武服也。冒頓殺父代立，妻群母，以力為威，未可以仁義說也。獨可以計久遠，子孫為臣耳；然恐陛下不能為。」上曰：「奈何？」對曰：「陛下誠能以適（通」嫡「）長公主妻之，厚奉遺之，彼必慕，以為閼氏，生子，必為太子。陛下以歲時漢所余，彼所鮮，數問遺，因使辨士風諭以禮節。冒頓在，固為子婿；死，則外孫為單于；豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉！可無戰以漸臣也。若陛下不能遣長公主，而令宗室及後宮詐稱公主，彼知，不肯貴近，無益也。」帝曰：「善！」欲遣長公主。呂后日夜泣曰：「妾唯太子、一女，奈何棄之匈奴！」上竟不能遣。
劉敬就是勸劉邦建都長安的婁敬。因建言有功，賜姓劉，也是一位國姓爺。賜姓應該也是一門學問，不知有無高人專門研究，從漢朝到明朝都有賜姓，皇帝們一邊倡導以孝治天下，一邊又讓人家改了姓氏，是不是有點矛盾？清朝沒有聽說賜姓愛新覺羅的，但可以賜漢人做滿人，好像有個專用名詞叫「抬旗」，讓你加入「旗籍」，幸福程度是不是和如今拿到美國綠卡一樣？
匈奴問題，在秦始皇時期就是個問題。說到北方的遊牧民族，我總覺得氣沮，我泱泱大國，經常受人欺負。西方列強揍了我們，我們自己找個台階，說「落後就要挨打」，人家是工業文明，我們是農業文明，落後挨打是命中注定，認命吧；掉頭來再看看過去，我們是農業文明，他們是遊牧文明，怎麼也是我們挨打呢？難道我們命里就是欠揍？
劉敬的辦法，猛看上去也不錯，把閨女嫁給匈奴的單于，我們漢人的皇帝就變成匈奴的老丈人，可是這種和親，我總覺得不符合和平共處五項原則，為什麼光我們嫁閨女，就不能娶個匈奴的公主來？
國際貿易有順差和逆差，國際婚姻呢，好像也有划算不划算的問題。自古以來商業的規則是店大欺客、客大欺店，政治婚姻的規則呢？
「和親」是中國歷史上極易理解又非常詭異的一幕，強大的漢唐都有這樣的故事發生：一方面固然體現了皇帝們現實主義的一面，以極小的成本換取和平與安定，這個永遠都不應該遭受指責；但是另一方面，也表現出建立在小農經濟基礎上的中原帝國，在面對外來威脅時，不論是對北方的遊牧民族還是西方的列強，都顯得缺乏應對之策，缺乏組織和動員，缺乏孔武精神。
劉敬的建議肯定讓呂后非常生氣，離間帝王家的骨肉去維護帝王的最大利益，算帳似乎是能算得來。但是，即使劉邦呂后這麼做了，劉敬亦無功有過。這裡還有一個疑問，呂后的女兒魯元公主這時已經嫁給張耳的兒子張敖，而且年齡也不在小，如何能去和親？
《讀通鑑論》的作者王夫之說：「遣女嫁匈奴，生子必為太子，諭以禮節，無敢抗禮，而漸以稱臣，以為用夏而變夷，似也。眩於一時之利害者，無不動也。乃姑弗與言違生民之性，就其說以折之，敬之說惡足以逞哉！」「違生民之性」是劉敬方案的最大缺陷。
非常有意思的是，王夫之認為，匈奴之長在於猛悍，中原不斷地派公主和親，會讓匈奴人彌補「智巧」不足的天性，有了雜交優勢，兇悍如其父，慧巧如其母，補其所不足佐其所有餘，「故劉淵、石勒、高歡、宇文黑獺之流，其狡猾乃凌操、懿而駕其上」。
蠻夷很剽悍，中原人聰明，雙方交流，包括婚姻，難道只能促進蠻夷進化，漢人就不能吸取他們的優勢，哪怕一點點？
移民問題
太祖高皇帝九年（公元前198年）
劉敬從匈奴來，因言：「匈奴河南白羊、樓煩王，去長安近者七百里，輕騎一日一夜可以至秦中。ＷＷＷ。ＨaＯsＨudu.coＭ秦中新破，少民，地肥饒，可益實。夫諸侯初起時，非齊諸田、楚昭、屈、景莫能興。今陛下雖都關中，實少民，東有六國之強族；一日有變，陛下亦未得高枕而臥也。臣願陛下徙六國後及豪傑、名家居關中；無事可以備胡，諸侯有變，亦足率以東伐。此強本弱末之術也。」上曰：「善！」十一月，徙齊、楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五族及豪傑於關中，與利田、宅，凡十餘萬口。
劉敬的和親建議，被劉邦打折後執行了，真版公主不能遠嫁匈奴，搞了個山寨版給匈奴。嫁公主是丟面子的事，嫁個山寨版公主是丟信用的事，這件事既丟面子又丟信用，辦得不漂亮。
劉敬主意還真是多，隨即又搞了個策劃書，是關於首都建設的，內容是移民，把六國名門望族和各地的「豪傑」移民到長安，充實首都的經濟實力和人口。
這種移花接木、地方支援中央的事情，秦始皇玩過，後世也屢有發生。
這些豪門之所以是豪門，巨族之所以是巨族，因為他們接著地氣，所謂強龍難壓地頭蛇，他的威望、財勢等，都是和當地盤根錯節的人脈關係相關聯的。當時還是農業社會，而且是早期的農業社會，財富基本來源於土地，不要說那時候，就在今天，許多能進入福布斯或者其他什麼排行榜的富人們，都離不開本地的地方資源，投資有所謂投資環境，發財也有所謂發財環境，在官本位的社會，這一點倒是古今一也，離開了勾兌好的父母官，哪裡還有財發啊？中國地面上，哪個地方不要關係？哪個地方不欺生？
晁錯感慨「今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣」。晁錯不知道想明白了沒有，正是普天下多有貧賤的農夫，才有帝王家的富貴。
和親外交
太祖高皇帝八年（公元前199年）
匈奴冒頓數苦北邊。上患之，問劉敬，劉敬曰：「天下初定，士卒罷於兵，未可以武服也。冒頓殺父代立，妻群母，以力為威，未可以仁義說也。獨可以計久遠，子孫為臣耳；然恐陛下不能為。」上曰：「奈何？」對曰：「陛下誠能以適（通」嫡「）長公主妻之，厚奉遺之，彼必慕，以為閼氏，生子，必為太子。陛下以歲時漢所余，彼所鮮，數問遺，因使辨士風諭以禮節。冒頓在，固為子婿；死，則外孫為單于；豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉！可無戰以漸臣也。若陛下不能遣長公主，而令宗室及後宮詐稱公主，彼知，不肯貴近，無益也。」帝曰：「善！」欲遣長公主。呂后日夜泣曰：「妾唯太子、一女，奈何棄之匈奴！」上竟不能遣。
劉敬就是勸劉邦建都長安的婁敬。因建言有功，賜姓劉，也是一位國姓爺。賜姓應該也是一門學問，不知有無高人專門研究，從漢朝到明朝都有賜姓，皇帝們一邊倡導以孝治天下，一邊又讓人家改了姓氏，是不是有點矛盾？清朝沒有聽說賜姓愛新覺羅的，但可以賜漢人做滿人，好像有個專用名詞叫「抬旗」，讓你加入「旗籍」，幸福程度是不是和如今拿到美國綠卡一樣？
匈奴問題，在秦始皇時期就是個問題。說到北方的遊牧民族，我總覺得氣沮，我泱泱大國，經常受人欺負。西方列強揍了我們，我們自己找個台階，說「落後就要挨打」，人家是工業文明，我們是農業文明，落後挨打是命中注定，認命吧；掉頭來再看看過去，我們是農業文明，他們是遊牧文明，怎麼也是我們挨打呢？難道我們命里就是欠揍？
劉敬的辦法，猛看上去也不錯，把閨女嫁給匈奴的單于，我們漢人的皇帝就變成匈奴的老丈人，可是這種和親，我總覺得不符合和平共處五項原則，為什麼光我們嫁閨女，就不能娶個匈奴的公主來？
國際貿易有順差和逆差，國際婚姻呢，好像也有划算不划算的問題。自古以來商業的規則是店大欺客、客大欺店，政治婚姻的規則呢？
「和親」是中國歷史上極易理解又非常詭異的一幕，強大的漢唐都有這樣的故事發生：一方面固然體現了皇帝們現實主義的一面，以極小的成本換取和平與安定，這個永遠都不應該遭受指責；但是另一方面，也表現出建立在小農經濟基礎上的中原帝國，在面對外來威脅時，不論是對北方的遊牧民族還是西方的列強，都顯得缺乏應對之策，缺乏組織和動員，缺乏孔武精神。
劉敬的建議肯定讓呂后非常生氣，離間帝王家的骨肉去維護帝王的最大利益，算帳似乎是能算得來。但是，即使劉邦呂后這麼做了，劉敬亦無功有過。這裡還有一個疑問，呂后的女兒魯元公主這時已經嫁給張耳的兒子張敖，而且年齡也不在小，如何能去和親？
《讀通鑑論》的作者王夫之說：「遣女嫁匈奴，生子必為太子，諭以禮節，無敢抗禮，而漸以稱臣，以為用夏而變夷，似也。眩於一時之利害者，無不動也。乃姑弗與言違生民之性，就其說以折之，敬之說惡足以逞哉！」「違生民之性」是劉敬方案的最大缺陷。
非常有意思的是，王夫之認為，匈奴之長在於猛悍，中原不斷地派公主和親，會讓匈奴人彌補「智巧」不足的天性，有了雜交優勢，兇悍如其父，慧巧如其母，補其所不足佐其所有餘，「故劉淵、石勒、高歡、宇文黑獺之流，其狡猾乃凌操、懿而駕其上」。
蠻夷很剽悍，中原人聰明，雙方交流，包括婚姻，難道只能促進蠻夷進化，漢人就不能吸取他們的優勢，哪怕一點點？
移民問題
太祖高皇帝九年（公元前198年）
劉敬從匈奴來，因言：「匈奴河南白羊、樓煩王，去長安近者七百里，輕騎一日一夜可以至秦中。ＷＷＷ。ＨaＯsＨudu.coＭ秦中新破，少民，地肥饒，可益實。夫諸侯初起時，非齊諸田、楚昭、屈、景莫能興。今陛下雖都關中，實少民，東有六國之強族；一日有變，陛下亦未得高枕而臥也。臣願陛下徙六國後及豪傑、名家居關中；無事可以備胡，諸侯有變，亦足率以東伐。此強本弱末之術也。」上曰：「善！」十一月，徙齊、楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五族及豪傑於關中，與利田、宅，凡十餘萬口。
劉敬的和親建議，被劉邦打折後執行了，真版公主不能遠嫁匈奴，搞了個山寨版給匈奴。嫁公主是丟面子的事，嫁個山寨版公主是丟信用的事，這件事既丟面子又丟信用，辦得不漂亮。
劉敬主意還真是多，隨即又搞了個策劃書，是關於首都建設的，內容是移民，把六國名門望族和各地的「豪傑」移民到長安，充實首都的經濟實力和人口。
這種移花接木、地方支援中央的事情，秦始皇玩過，後世也屢有發生。
這些豪門之所以是豪門，巨族之所以是巨族，因為他們接著地氣，所謂強龍難壓地頭蛇，他的威望、財勢等，都是和當地盤根錯節的人脈關係相關聯的。當時還是農業社會，而且是早期的農業社會，財富基本來源於土地，不要說那時候，就在今天，許多能進入福布斯或者其他什麼排行榜的富人們，都離不開本地的地方資源，投資有所謂投資環境，發財也有所謂發財環境，在官本位的社會，這一點倒是古今一也，離開了勾兌好的父母官，哪裡還有財發啊？中國地面上，哪個地方不要關係？哪個地方不欺生？