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“最優秀的女人，就是最容易濕潤的女人。”宗見隱晦地說道。
“勾搭一個有夫之婦，對你而言，意味著什麼？”清川凝望著他。
“假如我只見到你，而沒有見到你的丈夫，我不會輕易冒險。”宗見坦白道。
“唔？”
“你們生活在一個封閉的空間，彼此爭奪有限的氧氣，由於力量相當，兩個人同時出現了缺氧的症狀……”
清川不語。
“是上帝派我來拯救你……”宗見笑著得出結論。
清川蒼茫地笑了。
“你是對的。”她由衷地說，“很長時間以來，我和滿城的生活都很不和諧。結婚時，我把一切都投資到愛情中，反過來，我也希望我的丈夫在我們共同的情感帳戶中投資等量的感情。女兒出生後，我們在不同的地方讀研究生，他隻身一人，我帶著幼小的孩子，邊讀書，邊照料孩子，困難重重。當我們重新在一起之後，我以為他會加倍地補償我所受的艱辛，可是他沒有。他的自私與日俱增。為了恢復生態平衡，我不能不及早取回我的感情儲蓄，哪怕虧本，也不能再以愚昧的忍耐與犧牲回報丈夫的高傲冷漠……”
內 傷(2)
“我最親愛的，你不愧為經濟法教授。”宗見將她摟在懷中，微笑著說。
清川閉上眼睛，宗見的懷抱讓她感到深刻的安寧。
遺憾的是，在與宗見的交往中，她是孤獨的。宗見很溫柔，他給予她繾綣，給予她高潮，但絕不給予她身體。這讓清川有一種自瀆的錯覺。
宗見不止一次地說，女人的身體是骯髒的。他栩栩如生地描述了在網上親眼目睹的一場分娩的全過程，分娩出的胎兒與血污，以及不明穢物，使他耿耿於懷。
“那個器官的唯一的使命，是生殖繁衍，男人和女人必須服務於這項神聖的職能。”他說。
清川直覺地認為這是一個託詞，因為宗見對身體器官的興趣超乎尋常，他像面對神祇一般頂禮膜拜，極盡諂媚之能事，以肢體和口唇取悅於它，直至它步入極樂——他的真實想法究竟是什麼，清川無從探尋。
之後，宗見無一例外匆促地奔進衛生間，用水流與肥皂滿足自己。然後，兩個人衣衫整齊地躺在地毯上，依偎著，聆聽道教音樂。
對宗見來說，道家音樂能使人迷醉，是一種最接近於酒神狄俄尼索斯的藝術。很少有人真正沉醉於一本小說或一幅畫，但誰能克制住不沉醉於形形色色的音樂呢？
只不過宗見的狂熱稍有不同。他屬意於清溪幽山的意境。他像愛古典音樂的追隨者熱愛莫扎特一樣熱愛道教音樂。他的熱情是屬於道教音樂的。
“音樂是一種解放的力量，把我從孤單、內省以及練功房的塵埃中解放出來，打開了我身體的大門，讓我的靈魂走進人世間，獲得愛情。”宗見用詩意的語言述說他的迷戀。
“莊子認為，聲音有三種，一為人籟，人為的樂音，二為地籟，風吹草動的聲音，三為天籟，完全自然的音響。”宗見說，“其實欲望也有三層境界，一為人籟，是人為的、獨自撩撥的欲望，二為地籟，是發自本初的欲望，由交媾來完成，三為天籟，就像我們一樣，順天意而為之，天人合一。”宗見說。
清川不語。
她當然不接受宗見的謬論，在她看來，宗見只是稍微有點強迫症狀的、有著水仙花情結的男人。一個有自戀傾向的男人。
正是如此，清川覺得安全。這樣的男人，不是蠱，沒有毒，不具危害性。比如人工湖與大海的分別，你不必擔心前者會發生奪命的海嘯。
迷亂之年 第三部分
盪 漾(1)
跟宗見在一起是舒服的。多年來，清川與滿城的臭腳進行著艱苦卓絕的鬥爭，她甚至已經習慣了房間和床榻的異味。如若她短期出差，滿城能把居家環境弄得豬狗窩不如。房間髒污不堪，成堆的臭襪子堆積如山，水槽里無數髒碗。清川不能想像他是怎樣從這個豬圈裡打理整潔，精神抖擻地坐進辦公室的。
而宗見有潔癖，每天洗澡兩次，始終保持著清潔的狀態，頭髮與鞋子永遠乾乾淨淨。他那清新的體味，讓人心曠神怡。那是正宗的男人香，與香水無關，是由須後水、洗滌用品以及體液的氣息共同營造的。
雖然每周洗換床單，宗見仍然不厭其煩地堅持使用床罩，防範灰塵入侵。他不讓任何人上床，連同清川。他們從來不在床上纏綿。他寧願匍匐在地毯上，像條長手長腳的蜥蜴一般，吻遍她的全身。
宗見的雙手散發著洗手液的清香，他像那種乖順的小孩子，隨時記得洗手，耐心十足地塗滿洗手液，按部就班地慢慢清洗，連指甲和手腕都不會放過。所以他全身皮膚黎黑髮亮，惟有掌心洗得發白。身為稱職的家庭主婦，連清川都對宗見的潔身自好自愧弗如。
除掉教授瑜伽謀生賺錢，宗見的多餘時段都消耗在網絡上，閒聊，或是搜尋一些無聊的新聞事件。他把自己的QQ號給了清川，但清川對網上聊天持有保留態度。對她而言，網絡意味著觀看，她上網只為了獲取資料，別的，一概不涉足。
清川看過宗見的聊天記錄，那是宗見特地整理保存下來的精彩片段，通過電子郵件發送給她。宗見與網友的話題以靈魂為主，他們都相信靈魂不滅，人死後，會變成氣泡一類的物質，縹緲，但肯定不是虛無的。清川不會陪他討論這些玩意兒，在清川的年紀，肉身的悲喜才是真實的存在，而靈魂是多麼抽象的一個名詞，等同於畫餅充飢，讓人產生強烈的無助感、飢餓感。