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“韋石變亂”以後，太平天國的骨幹力量和精銳 部隊，死的死了，走的走了，造成“朝中無將，國內 無人”的惡果，大傷革命的元氣。難怪曾國藩拍手稱 快，說 ：“內亂後，賊的勢力大衰了 !”“攻下金陵 (天京)的日子，不遠了 !” 變亂之前，西征軍屢打勝仗，占領了江西、安徽 等省的廣大地區。曾國藩被打得連吃敗仗，嚇得像烏 龜一樣，縮在南昌城裡，驚魂失魄。可是，眼看形勢 一片大好的時候，發生了天京變亂，西征軍不得不停 止進攻，使面臨絕境的敵人，得到喘息的機會。他們 重新調整部署，向太平軍猖狂地進行反撲。 駐守江西和安徽的守軍，紛紛向天朝求援，洪秀 全已無力調撥援軍。因為，石達開不聽他的，反帶領 一支強大的軍隊，遠走高飛了! 頓時，太平軍控制下的廣大地區，紛紛淪陷，鎮 江、九江、吉安等戰略據點先後失守。太平天國前期 所取得的勝利果實，一一斷送了。 變亂,給太平天國革命造成了嚴重的內傷、外傷， 把一場轟轟烈烈的農民運動葬送了。 一些將領長吁短嘆，說 ：“這都是洪秀全自己惹 出來的啊 !”
第七章 反帝鬥爭 19世紀初，外國資產階級把鴉片(又叫“阿芙 蓉 ”，俗稱“大煙 ”,是一種毒品)販到中國來賣,不 僅摧殘人民身體，而且還敗壞了社會道德，給中華民 族帶來了沉重的負擔和災難。 人民把洋鬼子和鴉片販子看做“毒蛇”和“惡 鬼”;把鴉片煙館叫做“人間鬼域”;把抽大煙的叫做 “菸鬼”;對洋鬼子、鴉片販子、煙館都恨之入骨。 廣州，是最早遭受外國鴉片毒害的地方。洪秀全 出生在廣州附近，故對大煙的毒害體會最深。他在醞 釀太平天國運動的初期，就深惡痛絕地咒罵滿清朝廷 花了許多金銀去買煙土，害國害民。 有一次，他和洪仁發談起外來侵略者時，曾憤怒 地說 ：“不論是中國，還是外國，都是天父皇上帝主 宰的,怎能相鬥、相殺呢 ?”他還說 ：“??各自保 管自己的產業，而不要侵害別人??” “只有嚴禁販賣、抽吸鴉片，才救得了人民 !” 洪秀全曾經大聲疾呼。 但外國侵略者之所以要輸出鴉片，是想用它來麻 醉中國人民。 洪秀全是最早被驚醒的中國人之一。他的反清思
想與反對外來侵略者的思想，是緊緊聯繫在一起的。 金田起義後，他就頒布了非常嚴厲的軍紀，把買 賣鴉片和抽鴉片的，都看成是“犯天條”、“變怪”， 一律斬首。當太平軍東出江口時，有一個拜上帝教徒 偷偷地抽鴉片煙，被察覺後，洪秀全下令把他殺了。 太平軍回師金田，洪秀全在莫村，又下命令將吸鴉片 和臨陣退縮的黃以鎮殺了。他教育官兵要“遵天誡”， 否則“罪難容”。 在勝利進軍中，太平軍所到的地方，遇到煙館就 搗毀，並沒收煙土和菸具?? 從 1851年金田起義到 1853 年定都天京，洪秀全 所發布的文件和命令，雖然沒有提出反對外國侵略的 口號。但是，他在思想上和行動上，一貫堅決禁止鴉 片貿易，這本身就具有反對外國侵略者的性質。 定都天京以後，在洪秀全嚴禁鴉片的思想指導下， 太平天國的各級官吏都嚴厲禁止鴉片。由于禁菸的效 果顯著，使得當時最大的鴉片商行——英國上海怡和 洋行，生意冷落，大批的鴉片賣不出去，煙價猛跌， 外商叫苦不迭。一些訪問過天京的外國人都很驚訝， 認為這裡和滿清政府大不一樣，滿清政府禁菸是明禁 暗不禁，而太平天國卻非把煙禁絕不可。 外國侵略者對洪秀全禁菸的行動十分恐懼，他們 擔心洪秀全一旦革命成功，會廢除鴉片貿易。所以對
太平天國抱著敵視的態度。 鑑於滿清政府搖搖欲墜，太平天國大有一統全國 的勢頭,外國列強只好採取中立的政策,持觀望態度。 在此期間，外國侵略者一直在窺伺事態的發展。 為了摸清太平天國的情況，為了試探洪秀全的對外政 策,西方國家的外交官和傳教士絡繹不絕地來到了“神 秘”的天京。 1853年4月，英國全權專使香港總督文翰、 法國公使蒲步龍、美國公使麥蓮、英國新任駐華大使 約翰、包令及英國專使額爾金等，都先後來天京訪問。 洪秀全對外國和外國人的認識，經歷了一個從 “洋兄弟”到“洋鬼子”的發展過程。起初，他把外 國傳教士和外交官都看成同信一個宗教的“兄弟”。 1858年,英國專使額爾金以《天津條約》為藉口， 率領軍艦闖入長江，炮轟太平軍占領的天京和安慶。 洪秀全被宗教蒙住了眼睛,認為都是“同拜上帝”的， 居然親熱地稱外國侵略者為“洋兄弟”。他還天真地 以為“洋兄弟”是出於誤會,才這樣做的。於是，立 即給額爾金寫了一封信，信中一口一個兄弟，說 ： “兄弟團圓莫疑狐。”並表示要和他們“普天同唱太 平歌”。 1860年美國牧師羅孝全興致勃勃地來到了天京。 洪秀全熱情地接待他，並把他作為貴賓，下榻在天王
府。 這位自命為洪秀全的“宗教師 ”，真是來傳播福 音嗎? 洪秀全對羅孝全一向很尊重。這次在天京重逢， 格外高興。他封羅孝全為接天義和通事官領袖，協助 處理外交事務。 但是，兩人一經交談，便發現話不投機，對宗教 的看法，簡直是水火不相容。由此還展開了一場激烈 的舌戰： “上帝、基督和聖靈，是三位一體的。”羅孝全 儼然是宗教大師的口氣說。 “不，”洪秀全馬上糾正說，“天父是我的父親， 耶穌是我的哥哥，我們都是同一個母親??”說著， 說著，他講起神話來了 ：“我上過天堂。” “真是瞎扯蛋 !”羅孝全心裡這樣想，又說不出 口。他爭辯著說 ：“教會只有一個首領，那就是救世 主基督 。” “不，”洪秀全馬上接口道 ：“有四個首領,那就 是天父、天兄耶穌、幼主和我?? 兩人的辯論，終於“崩”了。說來說去，誰也說 不服誰。羅孝全這次來天京，本想通過宗教關係，對 洪秀全施加影響，以使洪秀全聽從他的擺布。而洪秀 全也未免過於天真，還指望羅孝全接受拜上帝會的教
義後，幫他去國外傳教哩! 辯論中由於洪秀全堅持自己的看法，毫不妥協， 羅孝全感到很惱火。他只好說聲“拜拜 ”，灰溜溜地 走了。 在這兩年中，來天京傳教的傳教士,就有 12人次 之多。 外國侵略者，希望通過宗教活動，按基督教的面 貌來改變拜上帝會，使太平天國陷入殖民地的泥潭。 但是，他們碰到這樣一位“固執”的天王，所有的希 望，都成了泡影。 1859年 4 月，洪仁發從香港回來了，他見識廣， 了解世界的大形勢，也知道強國富強的原因。洪秀全 重用他，任命他“總理朝綱 ”。洪仁發很有才幹，他 “總理朝綱”後，在外交關係方面，有很大的改進。 在這之前，洪秀全沒有自己的外交機構和人員，連國 際上交往的禮儀、慣例都不懂。由於受了歷代封建王 朝惟我獨尊的傳統思想的影響，他把自己看成是統治 萬邦的天朝，把外國看成是“蠻夷藩屬 ”，要外國使 臣像臣子那樣“跪拜”和“朝貢”。 洪仁發改變了這種局面。首先，有了固定的外交 人員，辦理外交事務。與外賓交往時，改掉了過去那 種 “夜郎自大”的口氣。在《資政新篇》中，洪仁發 還明文規定了一些外交政策。如，主張與外國通商，