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首都《救國日報》〔２〕上有句名言：「浸使為戰略關係，須暫時放棄北平，以便引敵深入……應嚴厲責成張學良〔３〕，以武力制止反對運動，雖流血亦所不辭。」（見《上海日報》二月九日轉載。）
雖流血亦所不辭！勇敢哉戰略大家也！
血的確流過不少，正在流的更不少，將要流的還不知道有多多少少。這都是反對運動者的血。為著什麼？為著戰略關係。
戰略家〔４〕在去年上海打仗的時候，曾經說：「為戰略關係，退守第二道防線」，這樣就退兵；過了兩天又說，為戰略關係，「如日軍不向我軍射擊，則我軍不得開槍，著士兵一體遵照」，這樣就停戰。此後，「第二道防線」消失，上海和議〔５〕開始，談判，簽字，完結。那時候，大概為著戰略關係也曾經見過血；這是軍機大事，小民不得而知，——至於親自流過血的雖然知道，他們又已經沒有了舌頭。究竟那時候的敵人為什麼沒有「被誘深入」？
現在我們知道了：那次敵人所以沒有「被誘深入」者，決不是當時戰略家的手段太不高明，也不是完全由於反對運動者的血流得「太少」，而另外還有個原因：原來英國從中調停——暗地裡和日本有了諒解，說是日本呀，你們的軍隊暫時退出上海，我們英國更進一步來幫你的忙，使滿洲國〔６〕不至於被國聯〔７〕否認，——這就是現在國聯的什麼什麼糙案〔８〕，什麼什麼委員的態度〔９〕。這其實是說，你不要在這裡深入，——這裡是有贓大家分，——你先到北方去深入再說。深入還是要深入，不過地點暫時不同。
因此，「誘敵深入北平」的戰略目前就需要了。流血自然又要多流幾次。
其實，現在一切準備停當，行都陪都〔１０〕色色俱全，文化古物，和大學生，也已經各自喬遷。無論是黃面孔，白面孔，新大陸，舊大陸的敵人，無論這些敵人要深入到什麼地方，都請深入罷。至於怕有什麼反對運動，那我們的戰略家：「雖流血亦所不辭」！放心，放心。
二月九日。 前三年，「民族主義文學」家敲著大鑼大鼓的時候，曾經有一篇《黃人之血》〔２〕說明了最高的願望是在追隨成吉思皇帝的孫子拔都元帥〔３〕之後，去剿滅「斡羅斯」。斡羅斯者，今之蘇俄也。那時就有人指出，說是現在的拔都的大軍，就是日本的軍馬，而在「西征」之前，尚須先將中國征服，給變成從軍的奴才。
當自己們被征服時，除了極少數人以外，是很苦痛的。這實例，就如東三省的淪亡，上海的爆擊〔４〕，凡是活著的人們，毫無悲憤的怕是很少很少罷。但這悲憤，於將來的「西征」是大有妨礙的。於是來了一部《大上海的毀滅》，用數目字告訴讀者以中國的武力，決定不如日本，給大家平平心；而且以為活著不如死亡（「十九路軍死，是警告我們活得可憐，無趣！」），但勝利又不如敗退（「十九路軍勝利，只能增加我們苟且，偷安與驕傲的迷夢！」）。總之，戰死是好的，但戰敗尤其好，上海之役，正是中國的完全的成功。
現在第二步開始了。據中央社消息，則日本已有與滿洲國簽訂一種「中華聯邦帝國密約」之陰謀。那方案的第一條是：「現在世界只有兩種國家，一種系資本主義，英，美，日，意，法，一種系共產主義，蘇俄。現在要抵制蘇俄，非中日聯合起來……不能成功」雲（詳見三月十九日《申報》）。
要「聯合起來」了。這回是中日兩國的完全的成功，是從「大上海的毀滅」走到「黃人之血」路上去的第二步。
固然，有些地方正在爆擊，上海卻自從遭到爆擊之後，已經有了一年多，但有些人民不悟「西征」的必然的步法，竟似乎還沒有完全忘掉前年的悲憤。這悲憤，和目前的「聯合」就大有妨礙的。在這景況中，應運而生的是給人們一點慡利和慰安，好像「辣椒和橄欖」的文學。這也許正是一服苦悶的對症藥罷。為什麼呢？就因為是「辣椒雖辣，辣不死人，橄欖雖苦，苦中有味」〔５〕的。明乎此，也就知道苦力為什麼吸鴉片。
而且不獨無聲的苦悶而已，還據說辣椒是連「討厭的哭聲」也可以停止的。王慈先生在《提倡辣椒救國》這一篇名文里告訴我們說：
「……還有北方人自小在母親懷裡，大哭的時候，倘使母親拿一隻辣茄子給小兒咬，很靈驗的可以立止大哭……「現在的中國，仿佛是一個在大哭時的北方嬰孩，倘使要制止他討厭的哭聲，只要多多的給辣茄子他咬。」（《大晚報》副刊第十二號）
辣椒可以止小兒的大哭，真是空前絕後的奇聞，倘是真的，中國人可實在是一種與眾不同的特別「民族」了。然而也很分明的看見了這種「文學」的企圖，是在給人一辣而不死，「制止他討厭的哭聲」，靜候著拔都元帥。
不過，這是無效的，遠不如哭則「格殺勿論」的靈驗。此後要防的是「道路以目」〔６〕了，我們等待著遮眼文學罷。三月二十日。 以上兩篇，是一星期之內，登在《大晚報》附刊《火炬》上的文章，為了我的那篇《「以夷制夷」》而發的，揭開了「以華制華」的黑幕，他們竟有如此的深惡痛嫉，莫非真是太傷了此輩的心麼？
但是，不盡然的。大半倒因為我引以為例的《××報》其實是《大晚報》，所以使他們有這樣的跳踉和搖擺。
然而無論怎樣的跳踉和搖擺，所引的記事具在，舊的《大晚報》也具在，終究掙不脫這一個本已扣得緊緊的籠頭。
此外也無須多話了，只要轉載了這兩篇，就已經由他們自己十足的說明了《火炬》的光明，露出了他們真實的嘴臉。
七月十九日。
〔１〕本篇最初發表於一九三三年四月二十一日《申報·自由談》，署名何家干。
〔２〕「以夷制夷」我國歷代封建統治者對待國內少數民族常用的策略，即讓某些少數民族同另一些少數民族衝突，以此來削弱並制服他們。鴉片戰爭後，清政府對外也曾採用這種策略，企圖利用某些外國力量來牽制另一些外國，藉以保護自己，但這種對外策略最後都遭失敗。
〔３〕「國步」語見《詩經·大雅·桑柔》：「於乎有哀，國步斯頻。」國步，國家命運的意思。
〔４〕「為王前驅」語見《詩經·衛風·伯兮》：「伯兮栙猓之桀兮。伯也執殳，為王前驅。」原是為周王室征戰充當先鋒的意思。此處用來指當時國民黨所採取的「攘外必先安內」、實際是為日本進攻中國開闢道路的賣國政策。 「螻蟻尚知貪生」，中國百姓向來自稱「蟻民」，我為暫時保全自己的生命計，時常留心著比較安全的處所，除英雄豪傑之外，想必不至於譏笑我的罷。
不過，我對於正面的記載，是不大相信的，往往用一種另外的看法。例如罷，報上說，北平正在設備防空，我見了並不覺得可靠；但一看見載著古物的南運〔２〕，卻立刻感到古城的危機，並且由這古物的行蹤，推測中國樂土的所在。
現在，一批一批的古物，都集中到上海來了，可見最安全的地方，到底也還是上海的租界上。
然而，房租是一定要貴起來的了。
這在「蟻民」，也是一個大打擊，所以還得想想另外的地方。
想來想去，想到了一個「生命圈」。這就是說，既非「腹地」，也非「邊疆」〔３〕，是介乎兩者之間，正如一個環子，一個圈子的所在，在這裡倒或者也可以「苟延性命於×世」〔４〕的。
「邊疆」上是飛機拋炸彈。據日本報，說是在剿滅「兵匪」；據中國報，說是屠戮了人民，村落市廛，一片瓦礫。「腹地」里也是飛機拋炸彈。據上海報，說是在剿滅「共匪」，他們被炸得一塌胡塗；「共匪」的報上怎麼說呢，我們可不知道。但總而言之，邊疆上是炸，炸，炸；腹地里也是炸，炸，炸。雖然一面是別人炸，一面是自己炸，炸手不同，而被炸則一。只有在這兩者之間的，只要炸彈不要誤行落下來，倒還有可免「血肉橫飛」的希望，所以我名之曰「中國人的生命圈」。
再從外面炸進來，這「生命圈」便收縮而為「生命線」；再炸進來，大家便都逃進那炸好了的「腹地」裡面去，這「生命圈」便完結而為「生命○」〔５〕。
其實，這預感是大家都有的，只要看這一年來，文章上不大見有「我中國地大物博，人口眾多」的套話了，便是一個證據。而有一位先生，還在演說上自己說中國人是「弱小民族」哩。
但這一番話，闊人們是不以為然的，因為他們不但有飛機，還有他們的「外國」！
四月十日。
〔１〕本篇最初發表於一九三三年四月十四日《申報·自由談》，署名何家干。
〔２〕古物的南運據一九三三年二月至四月間報載，國民黨政府已將北平故宮博物院、歷史語言研究所等所存古物近二萬箱，分批南運到上海，存放於租界的倉庫中。
〔３〕「腹地」指江西等地區工農紅軍根據地。一九三三年二月至四月，蔣介石在第四次反革命「圍剿」的後期，調集五十萬兵力進攻中央革命根據地，並出動飛機濫肆轟炸。「邊疆」，指當時熱河一帶。一九三三年三月日軍占領承德後，又向冷口、古北口、喜峰口等地進迫，出動飛機狂炸，人民死傷慘重。
〔４〕「苟延性命於×世」語出諸葛亮《前出師表》：「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」
〔５〕「生命○」即「生命零」，意思是存身之處完全沒有了。 我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的「藝術」是男人扮女人。這藝術的可貴，是在於兩面光，或謂之「中庸」——男人看見「扮女人」，女人看見「男人扮」。表面上是中性，骨子裡當然還是男的。然而如果不扮，還成藝術麼？譬如說，中國的固有文化是科舉制度，外加捐班〔２〕之類。當初說這太不像民權，不合時代潮流，於是扮成了中華民國。然而這民國年久失修，連招牌都已經剝落殆盡，仿佛花旦臉上的脂粉。同時，老實的民眾真箇要起政權來了，竟想革掉科甲出身和捐班出身的參政權。這對於民族是不忠，對於祖宗是不孝，實屬反動之至。現在早已回到恢復固有文化的「時代潮流」，那能放任這種不忠不孝。因此，更不能不重新扮過一次〔３〕，糙案〔４〕如下：第一，誰有代表國民的資格，須由考試決定。第二，考出了舉人之後，再來挑選一次，此之謂選（動詞）舉人；而被挑選的舉人，自然是被選舉人了。照文法而論，這樣的國民大會的選舉人，應稱為「選舉人者」，而被選舉人，應稱為「被選之舉人」。但是，如果不扮，還成藝術麼？因此，他們得扮成憲政國家〔５〕的選舉的人和被選舉人，雖則實質上還是秀才和舉人。這糙案的深意就在這裡：叫民眾看見是民權，而民族祖宗看見是忠孝——忠於固有科舉的民族，孝於制定科舉的祖宗。此外，像上海已經實現的民權，是納稅的方有權選舉和被選，使偌大上海只剩四千四百六十五個大市民。〔６〕這雖是捐班——有錢的為主，然而他們一定會考中舉人，甚至不補考也會賜同進士出身〔７〕的，因為洋大人膝下的榜樣，理應遵照，何況這也並不是一面違背固有文化，一面又扮得很像憲政民權呢？此其一。
雖流血亦所不辭！勇敢哉戰略大家也！
血的確流過不少，正在流的更不少，將要流的還不知道有多多少少。這都是反對運動者的血。為著什麼？為著戰略關係。
戰略家〔４〕在去年上海打仗的時候，曾經說：「為戰略關係，退守第二道防線」，這樣就退兵；過了兩天又說，為戰略關係，「如日軍不向我軍射擊，則我軍不得開槍，著士兵一體遵照」，這樣就停戰。此後，「第二道防線」消失，上海和議〔５〕開始，談判，簽字，完結。那時候，大概為著戰略關係也曾經見過血；這是軍機大事，小民不得而知，——至於親自流過血的雖然知道，他們又已經沒有了舌頭。究竟那時候的敵人為什麼沒有「被誘深入」？
現在我們知道了：那次敵人所以沒有「被誘深入」者，決不是當時戰略家的手段太不高明，也不是完全由於反對運動者的血流得「太少」，而另外還有個原因：原來英國從中調停——暗地裡和日本有了諒解，說是日本呀，你們的軍隊暫時退出上海，我們英國更進一步來幫你的忙，使滿洲國〔６〕不至於被國聯〔７〕否認，——這就是現在國聯的什麼什麼糙案〔８〕，什麼什麼委員的態度〔９〕。這其實是說，你不要在這裡深入，——這裡是有贓大家分，——你先到北方去深入再說。深入還是要深入，不過地點暫時不同。
因此，「誘敵深入北平」的戰略目前就需要了。流血自然又要多流幾次。
其實，現在一切準備停當，行都陪都〔１０〕色色俱全，文化古物，和大學生，也已經各自喬遷。無論是黃面孔，白面孔，新大陸，舊大陸的敵人，無論這些敵人要深入到什麼地方，都請深入罷。至於怕有什麼反對運動，那我們的戰略家：「雖流血亦所不辭」！放心，放心。
二月九日。 前三年，「民族主義文學」家敲著大鑼大鼓的時候，曾經有一篇《黃人之血》〔２〕說明了最高的願望是在追隨成吉思皇帝的孫子拔都元帥〔３〕之後，去剿滅「斡羅斯」。斡羅斯者，今之蘇俄也。那時就有人指出，說是現在的拔都的大軍，就是日本的軍馬，而在「西征」之前，尚須先將中國征服，給變成從軍的奴才。
當自己們被征服時，除了極少數人以外，是很苦痛的。這實例，就如東三省的淪亡，上海的爆擊〔４〕，凡是活著的人們，毫無悲憤的怕是很少很少罷。但這悲憤，於將來的「西征」是大有妨礙的。於是來了一部《大上海的毀滅》，用數目字告訴讀者以中國的武力，決定不如日本，給大家平平心；而且以為活著不如死亡（「十九路軍死，是警告我們活得可憐，無趣！」），但勝利又不如敗退（「十九路軍勝利，只能增加我們苟且，偷安與驕傲的迷夢！」）。總之，戰死是好的，但戰敗尤其好，上海之役，正是中國的完全的成功。
現在第二步開始了。據中央社消息，則日本已有與滿洲國簽訂一種「中華聯邦帝國密約」之陰謀。那方案的第一條是：「現在世界只有兩種國家，一種系資本主義，英，美，日，意，法，一種系共產主義，蘇俄。現在要抵制蘇俄，非中日聯合起來……不能成功」雲（詳見三月十九日《申報》）。
要「聯合起來」了。這回是中日兩國的完全的成功，是從「大上海的毀滅」走到「黃人之血」路上去的第二步。
固然，有些地方正在爆擊，上海卻自從遭到爆擊之後，已經有了一年多，但有些人民不悟「西征」的必然的步法，竟似乎還沒有完全忘掉前年的悲憤。這悲憤，和目前的「聯合」就大有妨礙的。在這景況中，應運而生的是給人們一點慡利和慰安，好像「辣椒和橄欖」的文學。這也許正是一服苦悶的對症藥罷。為什麼呢？就因為是「辣椒雖辣，辣不死人，橄欖雖苦，苦中有味」〔５〕的。明乎此，也就知道苦力為什麼吸鴉片。
而且不獨無聲的苦悶而已，還據說辣椒是連「討厭的哭聲」也可以停止的。王慈先生在《提倡辣椒救國》這一篇名文里告訴我們說：
「……還有北方人自小在母親懷裡，大哭的時候，倘使母親拿一隻辣茄子給小兒咬，很靈驗的可以立止大哭……「現在的中國，仿佛是一個在大哭時的北方嬰孩，倘使要制止他討厭的哭聲，只要多多的給辣茄子他咬。」（《大晚報》副刊第十二號）
辣椒可以止小兒的大哭，真是空前絕後的奇聞，倘是真的，中國人可實在是一種與眾不同的特別「民族」了。然而也很分明的看見了這種「文學」的企圖，是在給人一辣而不死，「制止他討厭的哭聲」，靜候著拔都元帥。
不過，這是無效的，遠不如哭則「格殺勿論」的靈驗。此後要防的是「道路以目」〔６〕了，我們等待著遮眼文學罷。三月二十日。 以上兩篇，是一星期之內，登在《大晚報》附刊《火炬》上的文章，為了我的那篇《「以夷制夷」》而發的，揭開了「以華制華」的黑幕，他們竟有如此的深惡痛嫉，莫非真是太傷了此輩的心麼？
但是，不盡然的。大半倒因為我引以為例的《××報》其實是《大晚報》，所以使他們有這樣的跳踉和搖擺。
然而無論怎樣的跳踉和搖擺，所引的記事具在，舊的《大晚報》也具在，終究掙不脫這一個本已扣得緊緊的籠頭。
此外也無須多話了，只要轉載了這兩篇，就已經由他們自己十足的說明了《火炬》的光明，露出了他們真實的嘴臉。
七月十九日。
〔１〕本篇最初發表於一九三三年四月二十一日《申報·自由談》，署名何家干。
〔２〕「以夷制夷」我國歷代封建統治者對待國內少數民族常用的策略，即讓某些少數民族同另一些少數民族衝突，以此來削弱並制服他們。鴉片戰爭後，清政府對外也曾採用這種策略，企圖利用某些外國力量來牽制另一些外國，藉以保護自己，但這種對外策略最後都遭失敗。
〔３〕「國步」語見《詩經·大雅·桑柔》：「於乎有哀，國步斯頻。」國步，國家命運的意思。
〔４〕「為王前驅」語見《詩經·衛風·伯兮》：「伯兮栙猓之桀兮。伯也執殳，為王前驅。」原是為周王室征戰充當先鋒的意思。此處用來指當時國民黨所採取的「攘外必先安內」、實際是為日本進攻中國開闢道路的賣國政策。 「螻蟻尚知貪生」，中國百姓向來自稱「蟻民」，我為暫時保全自己的生命計，時常留心著比較安全的處所，除英雄豪傑之外，想必不至於譏笑我的罷。
不過，我對於正面的記載，是不大相信的，往往用一種另外的看法。例如罷，報上說，北平正在設備防空，我見了並不覺得可靠；但一看見載著古物的南運〔２〕，卻立刻感到古城的危機，並且由這古物的行蹤，推測中國樂土的所在。
現在，一批一批的古物，都集中到上海來了，可見最安全的地方，到底也還是上海的租界上。
然而，房租是一定要貴起來的了。
這在「蟻民」，也是一個大打擊，所以還得想想另外的地方。
想來想去，想到了一個「生命圈」。這就是說，既非「腹地」，也非「邊疆」〔３〕，是介乎兩者之間，正如一個環子，一個圈子的所在，在這裡倒或者也可以「苟延性命於×世」〔４〕的。
「邊疆」上是飛機拋炸彈。據日本報，說是在剿滅「兵匪」；據中國報，說是屠戮了人民，村落市廛，一片瓦礫。「腹地」里也是飛機拋炸彈。據上海報，說是在剿滅「共匪」，他們被炸得一塌胡塗；「共匪」的報上怎麼說呢，我們可不知道。但總而言之，邊疆上是炸，炸，炸；腹地里也是炸，炸，炸。雖然一面是別人炸，一面是自己炸，炸手不同，而被炸則一。只有在這兩者之間的，只要炸彈不要誤行落下來，倒還有可免「血肉橫飛」的希望，所以我名之曰「中國人的生命圈」。
再從外面炸進來，這「生命圈」便收縮而為「生命線」；再炸進來，大家便都逃進那炸好了的「腹地」裡面去，這「生命圈」便完結而為「生命○」〔５〕。
其實，這預感是大家都有的，只要看這一年來，文章上不大見有「我中國地大物博，人口眾多」的套話了，便是一個證據。而有一位先生，還在演說上自己說中國人是「弱小民族」哩。
但這一番話，闊人們是不以為然的，因為他們不但有飛機，還有他們的「外國」！
四月十日。
〔１〕本篇最初發表於一九三三年四月十四日《申報·自由談》，署名何家干。
〔２〕古物的南運據一九三三年二月至四月間報載，國民黨政府已將北平故宮博物院、歷史語言研究所等所存古物近二萬箱，分批南運到上海，存放於租界的倉庫中。
〔３〕「腹地」指江西等地區工農紅軍根據地。一九三三年二月至四月，蔣介石在第四次反革命「圍剿」的後期，調集五十萬兵力進攻中央革命根據地，並出動飛機濫肆轟炸。「邊疆」，指當時熱河一帶。一九三三年三月日軍占領承德後，又向冷口、古北口、喜峰口等地進迫，出動飛機狂炸，人民死傷慘重。
〔４〕「苟延性命於×世」語出諸葛亮《前出師表》：「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」
〔５〕「生命○」即「生命零」，意思是存身之處完全沒有了。 我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的「藝術」是男人扮女人。這藝術的可貴，是在於兩面光，或謂之「中庸」——男人看見「扮女人」，女人看見「男人扮」。表面上是中性，骨子裡當然還是男的。然而如果不扮，還成藝術麼？譬如說，中國的固有文化是科舉制度，外加捐班〔２〕之類。當初說這太不像民權，不合時代潮流，於是扮成了中華民國。然而這民國年久失修，連招牌都已經剝落殆盡，仿佛花旦臉上的脂粉。同時，老實的民眾真箇要起政權來了，竟想革掉科甲出身和捐班出身的參政權。這對於民族是不忠，對於祖宗是不孝，實屬反動之至。現在早已回到恢復固有文化的「時代潮流」，那能放任這種不忠不孝。因此，更不能不重新扮過一次〔３〕，糙案〔４〕如下：第一，誰有代表國民的資格，須由考試決定。第二，考出了舉人之後，再來挑選一次，此之謂選（動詞）舉人；而被挑選的舉人，自然是被選舉人了。照文法而論，這樣的國民大會的選舉人，應稱為「選舉人者」，而被選舉人，應稱為「被選之舉人」。但是，如果不扮，還成藝術麼？因此，他們得扮成憲政國家〔５〕的選舉的人和被選舉人，雖則實質上還是秀才和舉人。這糙案的深意就在這裡：叫民眾看見是民權，而民族祖宗看見是忠孝——忠於固有科舉的民族，孝於制定科舉的祖宗。此外，像上海已經實現的民權，是納稅的方有權選舉和被選，使偌大上海只剩四千四百六十五個大市民。〔６〕這雖是捐班——有錢的為主，然而他們一定會考中舉人，甚至不補考也會賜同進士出身〔７〕的，因為洋大人膝下的榜樣，理應遵照，何況這也並不是一面違背固有文化，一面又扮得很像憲政民權呢？此其一。