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（７）楊蔭榆請警廳派警的信見一九二五年八月四日《京報》的報導。
（８）「學笈重洋，教鞭十載」這是楊蔭榆《對於暴烈學生之感言》中的話。見一九二五年五月二十日《晨報》的報導。原文「載」作「稔」。
（９）「對於學生品性學業，務求注重實際」見一九二五年八月四日《京報》所載《楊蔭榆啟事》。 文章如土欲何之，翹首東雲惹夢思。
所恨芳林寥落甚，春蘭秋jú不同時。
三月
（１）《魯迅日記》一九三二年三月三十一日：「又為沈松泉書一幅云：『文章如土欲何之……。』」 我於四月二十七日接到向君（２）來信後，以為造謠是中國社會上的常事，我也親見過厭惡學校的人們，用了這一類方法來中傷各方面的，便寫好一封信，寄到《京副》（３）去。次日，兩位Ｃ君（４）來訪，說這也許並非謠言，而本地學界中人為維持學校起見，倒會雖然受害，仍加隱瞞，因為倘一張揚，則群眾不責加害者，而反指摘被害者，從此學校就會無人敢上；向君初到開封，或者不知底細；現在切實調查去了。我便又發一信，請《京副》將前信暫勿發表。五月二日Ｙ君（５）來，通知我開封的信已轉，那確乎是事實。這四位都是我所相信的誠實的朋友，我又未曾親自調查，現既所聞不同，自然只好姑且存疑，暫時不說什麼。但當我又寫信，去抽回前信時，則已經付印，來不及了。現在只得在此聲明我所續得的矛盾的消息，以供讀者的參考。
魯迅。五月四日。 綺羅幕後送飛光，柏栗叢邊作道場。（２）望帝終教芳糙變，迷陽聊飾大田荒。（３）何來酪果供千佛，難得蓮花似六郎。（４）中夜雞鳴風雨集，起然菸捲覺新涼。（５）九月二十九日
（１）《魯迅日記》一九三四年九月二十九日：「又為梓生書一幅云：『綺羅幕後送飛光……。』」
（２）柏栗叢古代用柏木栗木作社神。《論語·八佾》：「哀公紊纈讜孜遙孜*對曰：『夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰慄。』」又據《尚書·甘誓》「弗*妹居諫紜鋇募竊兀┓釕縞竦牡方也是統治者殺人的場所。道場，佛教僧徒誦經行道的一種活動。一九三四年四月二十八日國民黨政客戴季陶、褚民誼等發起請班禪九世在杭州舉行「時輪金剛法會」。參看《花邊文學·法會和歌劇》玻場場⊥邸〖炊啪椋*又名子規。宋代樂史《太平寰宇記》：「蜀王杜宇，號望帝，後因禪位自亡去，化為子規。」據《廣韻》載：杜鵑「春分鳴則眾芳生，秋分鳴則眾芳歇」。迷陽，《莊子·人間*饋罰骸懊匝裘陽，無傷吾行。」清代王先謙《莊子集解》：「迷陽，謂棘刺也。」
（４）六郎原指唐代張昌宗。《唐書·楊再思傳》載：武則天時！安諞宰嗣布櫳遙*思又諛之曰『人言六郎面似蓮花，再思以為蓮花似六郎，非六郎似蓮花也。』」這裡當指梅蘭芳。「時輪金剛法會」舉行時，中央社曾報導該會「決定邀請梅蘭芳、徐來、胡蝶，在會期內表演歌劇五天」。按梅蘭芳等並未參與演出。
（５）雞鳴風雨《詩經·鄭風·風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜。」 一有所感，倘不立刻寫出，就忘卻，因為會習慣。幼小時候，洋紙一到手，便覺得羊臊氣撲鼻，現在卻什麼特別的感覺也沒有了。初看見血，心裡是不舒服的，不過久住在殺人的名勝之區，則即使見了掛著的頭顱，也不怎麼詫異。這就是因為能夠習慣的緣故。由此看來，人們——至少，是我一般的人們，要從自由人變成奴隸，怕也未必怎麼煩難罷。無論什麼，都會慣起來的。
中國是變化繁多的地方，但令人並不覺得怎樣變化。變化太多，反而很快的忘卻了。倘要記得這麼多的變化，實在也非有超人的記憶力就辦不到。
但是，關於一年中的所感，雖然淡漠，卻還能夠記得一些的。不知怎的，好像無論什麼，都成了潛行活動，秘密活動了。
至今為止，所聽到的是革命者因為受著壓迫，所以用著潛行，或者秘密的活動，但到一九三三年，卻覺得統治者也在這麼辦的了。譬如罷，闊佬甲到闊佬乙所在的地方來，一般的人們，總以為是來商量政治的，然而報紙上卻道並不為此，只因為要游名勝，或是到溫泉里洗澡；外國的外交官來到了，它告訴讀者的是也並非有什麼外交問題，不過來看看某大名人的貴恙。（２）但是，到底又總好像並不然。
用筆的人更能感到的，是所謂文壇上的事。有錢的人，給綁匪架去了，作為抵押品，上海原是常有的，但近來卻連作家也往往不知所往。有些人說，那是給政府那面捉去了，然而好像政府那面的人們，卻道並不是。然而又好像實在也還是在屬於政府的什麼機關里的樣子。犯禁的書籍雜誌的目錄，是沒有的，然而郵寄之後，也往往不知所往。假如是列寧的著作罷，那自然不足為奇，但《國木田獨步集》（３）有時也不行，還有，是亞米契斯的《愛的教育》（４）。不過，賣著也許犯忌的東西的書店，卻還是有的，雖然還有，而有時又會從不知什麼地方飛來一柄鐵錘，將窗上的大玻璃打破，損失是二百元以上。打破兩塊的書店也有，這回是合計五百元正了。有時也撒些傳單，署名總不外乎什麼什麼團之類。（５）平安的刊物上，是登著莫索里尼（６）或希特勒的傳記，恭維著，還說是要救中國，必須這樣的英雄，然而一到中國的莫索里尼或希特勒是誰呢這一個緊要結論，卻總是客氣著不明說。這是秘密，要讀者自己悟出，各人自負責任的罷。對於論敵，當和蘇俄絕交時，就說他得著盧布，抗日的時候，則說是在將中國的秘密向日本賣錢。（７）但是，用了筆墨來告發這賣國事件的人物，卻又用的是化名，好像萬一發生效力，敵人因此被殺了，他也不很高興負這責任似的。
革命者因為受壓迫，所以鑽到地里去，現在是壓迫者和他的爪牙，也躲進暗地裡去了。這是因為雖在軍刀的保護之下，胡說八道，其實卻毫無自信的緣故；而且連對於軍刀的力量，也在懷著疑。一面胡說八道，一面想著將來的變化，就越加縮進暗地裡去，準備著情勢一變，就另換一副面孔，另拿一張旗子，從新來一回。而拿著軍刀的偉人存在外國銀行里的錢，也使他們的自信力更加動搖的。這是為不遠的將來計。為了遼遠的將來，則在願意在歷史上留下一個芳名。中國和印度不同，是看重歷史的。但是，並不怎麼相信，總以為只要用一種什麼好手段，就可以使人寫得體體面面。然而對於自己以外的讀者，那自然要他們相信的。
我們從幼小以來，就受著對於意外的事情，變化非常的事情，絕不驚奇的教育。那教科書是《西遊記》），全部充滿著妖怪的變化。例如牛魔王呀，孫悟空呀……就是。據作者所指示，是也有邪正之分的，但總而言之，兩面都是妖怪，所以在我們人類，大可以不必怎樣關心。然而，假使這不是書本上的事，而自己也身歷其境，這可頗有點為難了。以為是洗澡的美人罷，卻是蜘蛛精；以為是寺廟的大門罷，卻是猴子的嘴，這教人怎麼過。早就受了《西遊記》教育，嚇得氣絕是大約不至於的，但總之，無論對於什麼，就都不免要懷疑了。
外交家是多疑的，我卻覺得中國人大抵都多疑。如果跑到鄉下去，向農民問路徑，問他的姓名，問收成，他總不大肯說老實話。將對手當蜘蛛精看是未必的，但好像他總在以為會給他什麼禍祟。這種情形，很使正人君子們憤慨，就給了他們一個徽號，叫作「愚民」。但在事實上，帶給他們禍祟的時候卻也並非全沒有。因了一整年的經驗，我也就比農民更加多疑起來，看見顯著正人君子模樣的人物，竟會覺得他也許正是蜘蛛精了。然而，這也就會習慣的罷。
愚民的發生，是愚民政策的結果，秦始皇已經死了二千多年，看看歷史，是沒有再用這種政策的了，然而，那效果的遺留，卻久遠得多麼駭人呵！
十二月五日。
（１）本篇系用日文寫作，發表於一九三四年一月一日日本大阪《朝日新聞》。譯文發表於一九三四年九月二十五日《文學新地》創刊號，題為《一九三三年上海所感》，署名石介譯。
（２）如一九三三年三月三十一日，曾任日本駐華公使、外務大臣的芳澤謙吉來華活動，對外宣稱是「私人行動」，「純系漫遊性質」，「分訪昔人舊好」，「並無含有外交及政治等使命」。
（３）《國木田獨步集》日本作家國木田獨步（１８７１—１９０８）的短篇小說集。內收小說五篇，夏丐尊譯。一九二七年六月開明書店出版。
（４）亞米契斯（Ｅ．ｄｅＡｍｉｃｉｓ，１８４６—１９０８）義大利作家。《愛的教育》，是他的日記體小說《心》的中譯名，夏丐尊譯。一九二六年由開明書店出版。
（５）指良友圖書印刷公司和神州國光社遭國民黨特務襲擊的事。參看《准風月談·後記》玻丁場∧骼錟幔ǎ櫻停醯螅螅錚歟椋睿椋保福福場保梗矗擔⊥ㄒ*墨索里尼，義大利獨裁者，法西斯黨黨魁。第二次世界大戰禍首之一。（７）這是反動文人對左翼作家的誣陷。參看《偽自由書後記》 本卷所收，都是文藝論文，作者既系大家，譯者又是名手，信而且達，並世無兩。其中《寫實主義文學論》與《高爾基論文選集》兩種，尤為煌煌巨製。此外論說，亦無一不佳，足以益人，足以傳世。全書六百七十餘頁，玻璃版插畫九幅。僅印五百部，佳紙精裝，內一百部皮脊麻布面，金頂，每本實價三元五角；四百部全絨面，藍頂，每本實價二元五角，函購加郵費二角三分。好書易盡，欲購從速。下卷亦已付印，准於本年內出書。上海北四川路底內山書店代售。
（１）本篇最初刊載於一九三六年十一月二十日《中流》第一卷第六期，原題《〈海上述林〉上卷出版》。
《海上述林》，瞿秋白的譯文集。在瞿秋白犧牲後由魯迅收集、編輯。分上、下兩卷於一九三六年五月和十月先後出版。上卷《辨林》收馬克思、恩格斯、列寧、普列漢諾夫、拉法格等人的文學論文以及高爾基論文選集和拾補等。因國民黨當局的壓迫，該書出版時，僅署「諸夏懷霜社校印」。
瞿秋白（１８９９—１９３５），江蘇常州人，中國共產黨早期領導人之一。一九二七年國民黨叛變革命後，他曾主持召開「八月七日黨中央緊急會議」，結束了陳獨秀右傾機會主義在黨內的統治。一九二七年冬至一九二八年春，在擔任中共中央政治局臨時書記時，犯了「左」傾盲動主義路線的錯誤。一九三一年至一九三三年在上海從事革命文化工作。一九三五年二月在福建游擊區被國民黨逮捕，同年六月十八日在福建長汀被國民黨殺害。
（８）「學笈重洋，教鞭十載」這是楊蔭榆《對於暴烈學生之感言》中的話。見一九二五年五月二十日《晨報》的報導。原文「載」作「稔」。
（９）「對於學生品性學業，務求注重實際」見一九二五年八月四日《京報》所載《楊蔭榆啟事》。 文章如土欲何之，翹首東雲惹夢思。
所恨芳林寥落甚，春蘭秋jú不同時。
三月
（１）《魯迅日記》一九三二年三月三十一日：「又為沈松泉書一幅云：『文章如土欲何之……。』」 我於四月二十七日接到向君（２）來信後，以為造謠是中國社會上的常事，我也親見過厭惡學校的人們，用了這一類方法來中傷各方面的，便寫好一封信，寄到《京副》（３）去。次日，兩位Ｃ君（４）來訪，說這也許並非謠言，而本地學界中人為維持學校起見，倒會雖然受害，仍加隱瞞，因為倘一張揚，則群眾不責加害者，而反指摘被害者，從此學校就會無人敢上；向君初到開封，或者不知底細；現在切實調查去了。我便又發一信，請《京副》將前信暫勿發表。五月二日Ｙ君（５）來，通知我開封的信已轉，那確乎是事實。這四位都是我所相信的誠實的朋友，我又未曾親自調查，現既所聞不同，自然只好姑且存疑，暫時不說什麼。但當我又寫信，去抽回前信時，則已經付印，來不及了。現在只得在此聲明我所續得的矛盾的消息，以供讀者的參考。
魯迅。五月四日。 綺羅幕後送飛光，柏栗叢邊作道場。（２）望帝終教芳糙變，迷陽聊飾大田荒。（３）何來酪果供千佛，難得蓮花似六郎。（４）中夜雞鳴風雨集，起然菸捲覺新涼。（５）九月二十九日
（１）《魯迅日記》一九三四年九月二十九日：「又為梓生書一幅云：『綺羅幕後送飛光……。』」
（２）柏栗叢古代用柏木栗木作社神。《論語·八佾》：「哀公紊纈讜孜遙孜*對曰：『夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰慄。』」又據《尚書·甘誓》「弗*妹居諫紜鋇募竊兀┓釕縞竦牡方也是統治者殺人的場所。道場，佛教僧徒誦經行道的一種活動。一九三四年四月二十八日國民黨政客戴季陶、褚民誼等發起請班禪九世在杭州舉行「時輪金剛法會」。參看《花邊文學·法會和歌劇》玻場場⊥邸〖炊啪椋*又名子規。宋代樂史《太平寰宇記》：「蜀王杜宇，號望帝，後因禪位自亡去，化為子規。」據《廣韻》載：杜鵑「春分鳴則眾芳生，秋分鳴則眾芳歇」。迷陽，《莊子·人間*饋罰骸懊匝裘陽，無傷吾行。」清代王先謙《莊子集解》：「迷陽，謂棘刺也。」
（４）六郎原指唐代張昌宗。《唐書·楊再思傳》載：武則天時！安諞宰嗣布櫳遙*思又諛之曰『人言六郎面似蓮花，再思以為蓮花似六郎，非六郎似蓮花也。』」這裡當指梅蘭芳。「時輪金剛法會」舉行時，中央社曾報導該會「決定邀請梅蘭芳、徐來、胡蝶，在會期內表演歌劇五天」。按梅蘭芳等並未參與演出。
（５）雞鳴風雨《詩經·鄭風·風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜。」 一有所感，倘不立刻寫出，就忘卻，因為會習慣。幼小時候，洋紙一到手，便覺得羊臊氣撲鼻，現在卻什麼特別的感覺也沒有了。初看見血，心裡是不舒服的，不過久住在殺人的名勝之區，則即使見了掛著的頭顱，也不怎麼詫異。這就是因為能夠習慣的緣故。由此看來，人們——至少，是我一般的人們，要從自由人變成奴隸，怕也未必怎麼煩難罷。無論什麼，都會慣起來的。
中國是變化繁多的地方，但令人並不覺得怎樣變化。變化太多，反而很快的忘卻了。倘要記得這麼多的變化，實在也非有超人的記憶力就辦不到。
但是，關於一年中的所感，雖然淡漠，卻還能夠記得一些的。不知怎的，好像無論什麼，都成了潛行活動，秘密活動了。
至今為止，所聽到的是革命者因為受著壓迫，所以用著潛行，或者秘密的活動，但到一九三三年，卻覺得統治者也在這麼辦的了。譬如罷，闊佬甲到闊佬乙所在的地方來，一般的人們，總以為是來商量政治的，然而報紙上卻道並不為此，只因為要游名勝，或是到溫泉里洗澡；外國的外交官來到了，它告訴讀者的是也並非有什麼外交問題，不過來看看某大名人的貴恙。（２）但是，到底又總好像並不然。
用筆的人更能感到的，是所謂文壇上的事。有錢的人，給綁匪架去了，作為抵押品，上海原是常有的，但近來卻連作家也往往不知所往。有些人說，那是給政府那面捉去了，然而好像政府那面的人們，卻道並不是。然而又好像實在也還是在屬於政府的什麼機關里的樣子。犯禁的書籍雜誌的目錄，是沒有的，然而郵寄之後，也往往不知所往。假如是列寧的著作罷，那自然不足為奇，但《國木田獨步集》（３）有時也不行，還有，是亞米契斯的《愛的教育》（４）。不過，賣著也許犯忌的東西的書店，卻還是有的，雖然還有，而有時又會從不知什麼地方飛來一柄鐵錘，將窗上的大玻璃打破，損失是二百元以上。打破兩塊的書店也有，這回是合計五百元正了。有時也撒些傳單，署名總不外乎什麼什麼團之類。（５）平安的刊物上，是登著莫索里尼（６）或希特勒的傳記，恭維著，還說是要救中國，必須這樣的英雄，然而一到中國的莫索里尼或希特勒是誰呢這一個緊要結論，卻總是客氣著不明說。這是秘密，要讀者自己悟出，各人自負責任的罷。對於論敵，當和蘇俄絕交時，就說他得著盧布，抗日的時候，則說是在將中國的秘密向日本賣錢。（７）但是，用了筆墨來告發這賣國事件的人物，卻又用的是化名，好像萬一發生效力，敵人因此被殺了，他也不很高興負這責任似的。
革命者因為受壓迫，所以鑽到地里去，現在是壓迫者和他的爪牙，也躲進暗地裡去了。這是因為雖在軍刀的保護之下，胡說八道，其實卻毫無自信的緣故；而且連對於軍刀的力量，也在懷著疑。一面胡說八道，一面想著將來的變化，就越加縮進暗地裡去，準備著情勢一變，就另換一副面孔，另拿一張旗子，從新來一回。而拿著軍刀的偉人存在外國銀行里的錢，也使他們的自信力更加動搖的。這是為不遠的將來計。為了遼遠的將來，則在願意在歷史上留下一個芳名。中國和印度不同，是看重歷史的。但是，並不怎麼相信，總以為只要用一種什麼好手段，就可以使人寫得體體面面。然而對於自己以外的讀者，那自然要他們相信的。
我們從幼小以來，就受著對於意外的事情，變化非常的事情，絕不驚奇的教育。那教科書是《西遊記》），全部充滿著妖怪的變化。例如牛魔王呀，孫悟空呀……就是。據作者所指示，是也有邪正之分的，但總而言之，兩面都是妖怪，所以在我們人類，大可以不必怎樣關心。然而，假使這不是書本上的事，而自己也身歷其境，這可頗有點為難了。以為是洗澡的美人罷，卻是蜘蛛精；以為是寺廟的大門罷，卻是猴子的嘴，這教人怎麼過。早就受了《西遊記》教育，嚇得氣絕是大約不至於的，但總之，無論對於什麼，就都不免要懷疑了。
外交家是多疑的，我卻覺得中國人大抵都多疑。如果跑到鄉下去，向農民問路徑，問他的姓名，問收成，他總不大肯說老實話。將對手當蜘蛛精看是未必的，但好像他總在以為會給他什麼禍祟。這種情形，很使正人君子們憤慨，就給了他們一個徽號，叫作「愚民」。但在事實上，帶給他們禍祟的時候卻也並非全沒有。因了一整年的經驗，我也就比農民更加多疑起來，看見顯著正人君子模樣的人物，竟會覺得他也許正是蜘蛛精了。然而，這也就會習慣的罷。
愚民的發生，是愚民政策的結果，秦始皇已經死了二千多年，看看歷史，是沒有再用這種政策的了，然而，那效果的遺留，卻久遠得多麼駭人呵！
十二月五日。
（１）本篇系用日文寫作，發表於一九三四年一月一日日本大阪《朝日新聞》。譯文發表於一九三四年九月二十五日《文學新地》創刊號，題為《一九三三年上海所感》，署名石介譯。
（２）如一九三三年三月三十一日，曾任日本駐華公使、外務大臣的芳澤謙吉來華活動，對外宣稱是「私人行動」，「純系漫遊性質」，「分訪昔人舊好」，「並無含有外交及政治等使命」。
（３）《國木田獨步集》日本作家國木田獨步（１８７１—１９０８）的短篇小說集。內收小說五篇，夏丐尊譯。一九二七年六月開明書店出版。
（４）亞米契斯（Ｅ．ｄｅＡｍｉｃｉｓ，１８４６—１９０８）義大利作家。《愛的教育》，是他的日記體小說《心》的中譯名，夏丐尊譯。一九二六年由開明書店出版。
（５）指良友圖書印刷公司和神州國光社遭國民黨特務襲擊的事。參看《准風月談·後記》玻丁場∧骼錟幔ǎ櫻停醯螅螅錚歟椋睿椋保福福場保梗矗擔⊥ㄒ*墨索里尼，義大利獨裁者，法西斯黨黨魁。第二次世界大戰禍首之一。（７）這是反動文人對左翼作家的誣陷。參看《偽自由書後記》 本卷所收，都是文藝論文，作者既系大家，譯者又是名手，信而且達，並世無兩。其中《寫實主義文學論》與《高爾基論文選集》兩種，尤為煌煌巨製。此外論說，亦無一不佳，足以益人，足以傳世。全書六百七十餘頁，玻璃版插畫九幅。僅印五百部，佳紙精裝，內一百部皮脊麻布面，金頂，每本實價三元五角；四百部全絨面，藍頂，每本實價二元五角，函購加郵費二角三分。好書易盡，欲購從速。下卷亦已付印，准於本年內出書。上海北四川路底內山書店代售。
（１）本篇最初刊載於一九三六年十一月二十日《中流》第一卷第六期，原題《〈海上述林〉上卷出版》。
《海上述林》，瞿秋白的譯文集。在瞿秋白犧牲後由魯迅收集、編輯。分上、下兩卷於一九三六年五月和十月先後出版。上卷《辨林》收馬克思、恩格斯、列寧、普列漢諾夫、拉法格等人的文學論文以及高爾基論文選集和拾補等。因國民黨當局的壓迫，該書出版時，僅署「諸夏懷霜社校印」。
瞿秋白（１８９９—１９３５），江蘇常州人，中國共產黨早期領導人之一。一九二七年國民黨叛變革命後，他曾主持召開「八月七日黨中央緊急會議」，結束了陳獨秀右傾機會主義在黨內的統治。一九二七年冬至一九二八年春，在擔任中共中央政治局臨時書記時，犯了「左」傾盲動主義路線的錯誤。一九三一年至一九三三年在上海從事革命文化工作。一九三五年二月在福建游擊區被國民黨逮捕，同年六月十八日在福建長汀被國民黨殺害。