第84頁
頡乙欲上前通報，孫武示意不必驚動彈琴的和聽琴的。
孫武坐下了。
老子，孔子，孫子，各在一條路口。
老聃的童僕走過來，悄聲問頡乙：“爾等何許人也?”
頡乙：“在下乃扁鵲先生的弟子。”
童僕：“算你們趕巧了，才有這等幸運。看見了嗎?一個是老子，一個是孔子。孔夫子今日‘陳’，明日‘蔡’的，走遍天下，蹤跡不定;大師老子，隱居在太華山雁落峰的，他和夫子有此一緣，才得一會。哎，你家先生尊姓大名?”
頡乙：“說出來恐怕嚇你一跳，你先站穩了，知道《孫子兵法》麼?”
童僕一驚：“啊!孫武?”
頡乙笑了。
這一剎那，老子的眼睛倏然張開，一亮，看了看孫武。
三個人，孔子，老子，孫子，在三條路交叉的路口，坐著，品味著琴聲。
晚霧在他們身前身後浮走，升騰。
孔子的琴聲住了。
老子：“夫子，您的琴聲里好像有遠大之志。”
孔子：“這首曲子是樂師師襄傳授給我的。我每回彈奏這首樂曲，都想像著作曲者的樣子。他膚色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，除了統治四方諸侯的周文王，俗人是制不出這樣的樂曲的。”
老子：“便是《文王操》了。”
孔子：“是呵。嚶其鳴矣，求其友聲，我以這首曲子做媒介，是想請教您周禮的學問的。”
老子：“你所說的禮，倡導它的人和骨頭都腐朽了，唯獨他的言論還在呢。君子時運到了，就駕車去作官;生不逢時，就如蓬草一樣隨風飄零。我聽說，善於經商的反而隱藏起貨物，品德高尚的君子卻謙虛得像愚鈍的人。拋棄驕氣和過分的欲望，拋棄做作的神態和過大的志向，拋棄這些無益於夫子的東西，一切順乎自然。我能告訴夫子的，就是這些。”
孔子：“鳥，我知道它能飛;魚呢，我知道它能游;林中的野獸，我知道它能跑。會跑的可以張開網羅捕獲它，會游的可以拋出釣鉤去釣上它，會飛的可以張弓搭箭去射中它，只有龍，我不知道該對它如何是好，龍是駕馭風雲屬於天空的。老子或許是可以稱作龍的吧?”
老子：“我藏匿在深山，隱居在岩洞，不求聞達，見周朝已經衰微，這就要到遠方去了，夫子還有什麼話要說麼?”
孫子一直在靜靜地聽著。
聽說老子要走，孫子忙向孔子和老子施了禮，道：“吳人孫武今日有幸見到二位尊敬的長者，請兩位長者就教孫武關於兵法的學問。”
老子：“你就是善於韜略的孫將軍啊，可是，道既然不同，是無法說到一起的，我實在不知道能對你說什麼。夫子精通六藝，你還是問他吧。”
孫武說：“請問夫子，吳國和越國作戰，得到一節骨頭，足足有一輛車長，這是什麼骨頭呢?”
孔子：“大禹召集群神到會稽山，防風氏卻遲到了，大禹盛怒，就把防風氏殺死，陳屍示眾。他的骨頭足有一車長。我知道孫將軍大約是舜的後代，先祖乃是齊桓公時的公子陳憲，後來賜姓田的吧?如果沒有說錯的話，齊國聲名赫赫的司馬禳苴將軍是你的叔父。司馬禳苴集結三軍，齊王寵臣莊賈遲到，被司馬禳苴將軍腰斬了，我想，這便是繼承和仿效了大禹的作法。”
孫武肅然起敬：“夫子真是無所不知。”
孔子：“不要這樣說。我一向有四條禁律律己：‘不揣測，不武斷，不固執，不自以為是。’我的確是不懂排兵布陣的，而且，我很少談到‘利’，談到‘利益’的時候，也要和仁德聯繫起來，不像你一樣言必稱兵家之利，講用兵之詭詐，對於詭詐之道，我是不敢恭維的。”
孫武知道兩位聖賢不願談兵，可他不想失掉這樣一個切磋的好機會。便笑了笑，道：“孫武孤陋寡聞，可是在見到二位長者之前，便已經仰慕二位的學問。我知道孔子提倡周禮，倡導仁義，我也知道老子崇尚清靜，主張無為而治，二位的主張似乎與孫子兵法水火不容，其實不然。”
老子說：“將軍這裡說到水火了，知道世上有水火，剛柔，陰陽，上下，天地，還要知道在有天地之前，就有一種東西無聲，無形，獨立存在而永遠不變的，循環往復而永不休止。我實在不懂得這種東西叫什麼，勉強把它叫做‘道’吧。道大，天大，地大，人大，宇宙間這四樣大的東西，人是其中之一。人呢，要遵循地的法則，地要遵循天的法則，天遵循道的法則，道遵循自己生成的樣子。將軍，我所說的這些，恐也於你無益，我還是趁這夕陽將盡的時候，趕路吧。”
童僕牽了牛，走過來。
孫武向老子作了一個揖道：“先生，請小坐片刻。孫武實在是從您的學問中，取得了不少的東西，用於兵法韜略的。”
老子：“說與我聽。”
孫武：“您主張善於當統帥的，不逞勇武;善於作戰的將軍不發怒火;善於克敵制勝的人，不待交戰。”
老子：“是的。”
孫武說：“孫武之理想的用兵境界，乃是‘屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，破人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全。’說到底，便是不用兵車，而全勝敵人之兵。孫武難道不是對先生的學問有所借鑑麼?”
老子：“唔，有些意思了。”
“先生您還說‘災禍沒有比輕敵更大的’，您說‘駐紮軍隊的地方，長滿荊棘;戰爭之後，一定是大凶的災年’。”
老子驚訝地說：“唔，沒想到將軍熟知《道德經》，將軍無書不讀麼?”
孫武：“先生和孫武，都是遵循天地自然法則的啊!孫武從來都是告誡君王慎戰的，戰爭乃國家生死存亡之大事。”
老子：“我們可以談下去了。可是孫將軍你是主張全爭於天下的，我則主張不爭，這是根本不一樣的。”
“是呵，不同的地方，就讓它不同，相似之處互為鑑借，老子之所以為老子，孫子之所以為孫子。”
孔子說：“我知道將軍之所以為將軍了。但是我不知道我可以和你切磋什麼?”
孫武：“夫子您編撰的《易傳》，我粗略地讀了，比方說其《易·同人》九三，說‘軍隊要隱蔽在草莽之中，搶先占領有利的制高點，讓敵人元氣大損，三年無法恢復’，這不正是談兵麼?可惜，戎馬倥傯，孫武對《易》不甚了了，今日正好請教於二位長者……”
童僕又牽牛走近，對老子道：“先生，天色將晚，我們該上路了。”
頡乙攔住童僕：“努，你沒見三位大師談興正酣麼?”
老子對童僕揮了一下手，道：“將軍博採百家而成一家之言，而又如此謙謙，真是大成若缺，大盈若盅，大直若詘，大巧若拙，大辯若訥。倘若將軍再能懂得並且做到清靜無為，真可為天下之首了。”