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《好逑傳》十八回，一名《俠義風月傳》，題雲“名教中人編次”。其立意亦略如前二書，惟文辭較佳，人物之性格亦稍異，所謂“既美且才，美而又俠”者也。書言有秀才鐵中玉者，北直隸大名府人，……生得丰姿俊秀，就象一個美人，因此里中起個諢名，叫做“鐵美人”。若論他人品秀美，性格就該溫存。
不料他人雖生得秀美，性子就似生鐵一般，十分執拗；又有幾分膂力，動不動就要使氣動粗；等閒也不輕易見他言笑。……更有一段好處，人若緩急求他，……慨然周濟；若是諛言諂媚，指望邀惠，他卻只當不曾聽見：所以人都感激他，又都不敢無故親近他。……（第一回）
其父鐵英為御史，中玉慮以骾直得禍，入都諫之。會大夬侯沙利奪韓願妻〔6〕，即施智計奪以還願，大得義俠之稱。然中玉亦懼禍，不敢留都，乃至山東遊學。歷城退職兵部侍郎水居一有一女曰冰心，甚美，而才識勝男子。同縣有過其祖者，大學士之子，強來求婚，水居一不敢拒，然以侄女易冰心嫁之，婚後始覺，其祖大恨，計陷居一，復百方圖女，而冰心皆以智免。過其祖又托縣令假傳朝旨逼冰心，而中玉適在歷城，遇之，斥其偽，計又敗。冰心因此甚服鐵中玉，當中玉暴病，乃邀寓其家護視，歷五日始去。此後過其祖仍再三圖娶冰心，皆不得。而中玉卒與冰心成婚，然不合卺，已而過學士托御史萬諤奏二氏婚媾，先以“孤男寡女，共處一室，不無曖昧之情，今父母循私，招搖道路而縱成之，實有傷於名教”。有旨查復。後皇帝知二人雖成禮而未同居，乃召冰心令皇后驗試，果為貞女，於是誣衊者皆被詰責，而譽水鐵為“真好逑中出類拔萃者”，令重結花燭，以光名教，且雲“汝歸宜益懋後德以彰風化”也。
又有《鐵花仙史》二十六回。題“雲封山人編次”。言錢唐蔡其志與好友王悅共游於祖遺之埋劍園，賞芙蓉，至花落方別。後入都又相遇，已各有兒女在襁褓，乃約為婚姻，往來愈密。王悅子曰儒珍，七歲能詩，與同窗陳秋麟皆十三四入泮，嘗借寓埋劍園，邀友賞花賦詩。秋麟夜遇女子，自稱符劍花，後屢至，一夕暴風雨拔去玉芙蓉，乃絕。後王氏衰落，儒珍又不第，蔡嫌其窮困，欲以女改適夏元虛，時秋麟已中解元，急謀於密友蘇紫宸，托媒得之，擬臨時歸儒珍，而蔡女若蘭竟逸去，為紫宸之叔誠齋所收養。夏元虛為世家子而無行，怒其妹瑤枝時加譏訕，因薦之應點選；瑤枝被征入都，中途舟破，亦為誠齋所救。誠齋又招儒珍為西賓，而蔡其志晚年孤寂，亦屢來迎王，養以為子，亦發解，娶誠齋之女馨如。秋麟求婚夏瑤枝，誠齋未許，一夕女自來，乃偕遁。
時紫宸已平海寇，成神仙，忽遺王陳二人書，言真瑤枝故在蘇氏，偕遁者實花妖，教二人以五雷法治之，妖即逸去，誠齋亦終以真瑤枝許之。一日儒珍至蘇氏，忽睹若蘭舊婢，甚驚；誠齋乃確知所收蔡女，故為儒珍聘婦，亦以歸儒珍。後來兩家夫婦皆年逾八十，以服紫宸所贈金丹，一夕無疾而終，世以為屍解雲。
《鐵花仙史》較後出，似欲脫舊來窠臼，故設事力求其奇。
作者亦頗自負，序言有雲，“傳奇家摹繪才子佳人之悲歡離合，以供人娛目悅心者也。然其成書而命之名也，往往略不加意。
如《平山冷燕》則皆才子佳人之姓為顏，而《玉嬌梨》者又至各摘其人名之一字以傳之，糙率若此，非真有心唐突才子佳人，實圖便於隨意扭捏成書而無所難耳。此書則有特異焉者，……令人以為鐵為花為仙者讀之，而才子佳人之事掩映乎其間。”然文筆拙澀，事狀紛繁，又混入戰爭及神仙妖異事，已軼出於人情小說範圍之外矣。
※※※
〔1〕《金瓶梅》這個書名系摘取小說中人物潘金蓮、李瓶兒、春梅三人名字中各一字組成。蹈襲這種做法的，如《玉嬌梨》，系取白紅玉的“玉”，吳旡嬌（白紅玉的化名）的“嬌”和盧夢梨的“梨”三字組成；《平山冷燕》系取平如衡、山黛、冷絳雪、燕白頷四人之姓組成。
〔2〕《玉嬌梨》、《平山冷燕》法譯本《玉嬌梨》法譯本《ju－kiao－li》，最早為法人銳摩沙（abrémusat）所譯，又名《兩個表姐妹》（《lesdeuxcousines》），一八二六年巴黎出版。後又有裘利恩（sbjulien）的譯本，亦名《兩個表姐妹》，一八六四年巴黎出版。《平山冷燕》法譯本《ping－插n－ling－yen》，也是裘利恩所譯，又名《兩個有才學的年青姑娘》（《lesdeuxjeunesfilleslettrées》），一八六○年巴黎出版。
〔3〕《好逑傳》法德譯本法譯本有《hao－khieou－tschouan》，為阿賽（gbd’arcy）所譯，又名《完美的姑娘》（《lafemmeaccomp－lie》），一八四二年巴黎出版。德譯本較早的是《haohkjo’htschwen》，為摩爾（cbgbvonmurr）從英文轉譯，又名《好逑快樂的故事》（《dieangenehmegeschichtedeshaohkjodh》），誤以好逑為人名，一七六六年萊比錫出版。直接從中文翻譯的名《冰心與鐵中玉》（《ei射rzundedeljaspis），為法朗茲·孔（fbkuhn）所譯，又名《一個幸福的結合的故事》（《diegeschichteeinerglücklichengatetenwahl》），一九二六年萊比錫出版。
〔4〕《玉嬌梨》清張勻撰。題“荑荻山人編次”。（“荑荻山人”一作“荻岸散人”）。
〔5〕盛百二（1720—？）字秦川，清秀水（今浙江嘉興）人。曾任淄川知縣。所撰《柚堂續筆談》，三卷，內容多記文壇軼事和掌故。
張博山，名劭，清秀水人。撰有《木威詩鈔》，《兩浙輶軒錄》收有其詩。
〔6）據《好逑傳》，“韓願妻”應作“韓願女”。
第二十一篇 明之擬宋市人小說及後來選本
第二十一篇明之擬宋市人小說及後來選本
宋人說話之影響於後來者，最大莫如講史，著作迭出，如第十四十五篇所言。明之說話人亦大率以講史事得名，間亦說經諢經，而講小說者殊希有。惟至明末，則宋市人小說之流復起，或存舊文，或出新制，頓又廣行世間，但舊名湮昧，不復稱市人小說也。
此等書之繁富者，最先有《全像古今小說》〔1〕十卷，書肆天許齋告白雲，“本齋購得古今名人演義一百二十種，先以三之一為初刻”，綠天館主人序則謂“茂苑野史家藏古今通俗小說甚富，因賈人之請，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十種，俾為一刻”，而續刻無聞。已而有“三言”，“三言”雲者，一曰《喻世明言》，二曰《警世通言》，今皆未見，僅知其序目。
《明言》二十四卷，其二十一篇出《古今小說》，三篇亦見於《通言》及《醒世恆言》中，〔2〕似即取《古今小說》殘本作之。
《通言》則四十卷，有天啟甲子（一六二四）豫章無礙居士序，內收《京本通俗小說》七篇（見鹽谷溫《關於明的小說“三言”》及《宋明通俗小說流傳表》），因知此等匯刻，蓋亦兼采故書，不盡為擬作。三即《醒世恆言》，亦四十卷，天啟丁卯（一六二七）隴西可一居士序雲，“六經國史而外，凡著述，旨小說也，而尚理或病於艱深，修詞或傷於藻繪，則不足以觸里耳而振恆心，此《醒世恆言》所以繼《明言》《通言》而作也。”是知《恆言》之出，在“三言”中為最後，中有《十五貫戲言成巧禍》一事，即《京本通俗小說》卷十五之《錯斬崔寧》，則此亦兼存舊作，為例蓋同於《通言》矣。
松禪老人序《今古奇觀》雲，“墨憨齋增補《平妖》。窮工極變，不失本來。……至所纂《喻世》《醒世》《警世》‘三言’，極摹世態人情之岐，備寫悲歡離合之致。”《平妖傳》有張無咎序，雲“蓋吾友龍子猶所補也”，首葉有題名，則曰“馮猶龍先生增定”，因知“三言”亦馮猶龍〔3〕作，其曰龍子猶者，即錯綜“猶龍”字作之。猶龍名夢龍，長洲人（《曲品》作吳縣人，《頑潭詩話》作常熟人），故綠天館主人稱之曰茂苑野史，崇禎中，由貢生選授壽寧知縣，於詩有《七樂齋稿》，而“善為啟顏之辭，間入打油之調，不得為詩家”（朱彝尊《明詩綜》七十一雲）。然擅詞曲，有《雙雄記傳奇》〔4〕，又刻《墨憨齋傳奇定本十種》〔5〕，頗為當時所稱，其中之《萬事足》《風流夢》《新灌園》皆己作；亦嗜小說，既補《平妖傳》，復纂“三言”，又嘗勸沈德符以《金瓶梅》鈔付書坊板行，然不果（《野獲編》二十五）。
《京本通俗小說》所錄七篇，其五為高宗時事，最遠者神宗時，耳目甚近，故鋪敘易於逼真。《醒世恆言》乃變其例，雜以漢事二，隋唐事十一，多取材晉唐小說（《續齊諧記》《博異志》《酉陽雜俎》《隋遺錄》等），而古今風俗，遷變已多，演以虛詞，轉失生氣。宋事十一篇頗生動，疑《錯斬崔寧》而外，或尚有采自宋人話本者，然未詳。明事十五篇則所寫皆近聞，世態物情，不待虛構，故較高談漢唐之作為佳。
第九卷《陳多壽生死夫妻》一篇，敘朱陳二人以棋友成兒女親家，陳氏子後病癩，朱欲悔婚，女不允，終歸陳氏侍疾，閱三年，夫婦皆仰藥卒。其述二人訂婚及女母抱怨諸節，皆不務裝點，而情態反如畫：
……王三老和朱世遠見那小學生行步舒徐，語音清亮，且作揖次第甚有禮數，口中誇獎不絕。王三老便問，“令郎幾歲了？”陳青答應道，“是九歲。”王三老道，“想著昔年湯餅會時，宛如昨日，倏忽之間，已是九年，真箇光陰似箭，爭教我們不老？”又問朱世遠道，“老漢記得宅上令愛也是這年生的。”朱世遠道，“果然，小女多福，如今也是九歲了。”王三老道，“莫怪老漢多口，你二人做了一世的棋友，何不扳做兒女親家。古時有個朱陳村，一村中只有二姓，世為婚姻，如今你二人之姓適然相符，應是天緣。況且好男好女，你知我見，有何不美？”朱世遠已自看上了小學生，不等陳青開口，先答應道，“此事最好，只怕陳兄不願，若肯俯就，小子再無別言。”陳青道，“既蒙朱兄不棄寒微，小子是男家，有何推託？就請三老作伐。”王三老道，“明日是重陽日，陽九不利；後日大好個日子，老夫便當登門。今日一言為定，出自二位本心；老漢只圖吃幾杯見成喜酒，不用謝媒。”陳青道，“我說個笑話你聽：玉皇大帝要與人皇對親，商量道，‘兩親家都是皇帝，也須得個皇帝為媒才好。’乃請灶君皇帝往下界去說親。人皇見了灶君，大驚道，‘那個做媒的怎的這般樣黑？’灶君道，‘從來媒人，那有白做的？’”王三老同朱世遠都笑起來。朱陳二人又下棋至晚方散。
不料他人雖生得秀美，性子就似生鐵一般，十分執拗；又有幾分膂力，動不動就要使氣動粗；等閒也不輕易見他言笑。……更有一段好處，人若緩急求他，……慨然周濟；若是諛言諂媚，指望邀惠，他卻只當不曾聽見：所以人都感激他，又都不敢無故親近他。……（第一回）
其父鐵英為御史，中玉慮以骾直得禍，入都諫之。會大夬侯沙利奪韓願妻〔6〕，即施智計奪以還願，大得義俠之稱。然中玉亦懼禍，不敢留都，乃至山東遊學。歷城退職兵部侍郎水居一有一女曰冰心，甚美，而才識勝男子。同縣有過其祖者，大學士之子，強來求婚，水居一不敢拒，然以侄女易冰心嫁之，婚後始覺，其祖大恨，計陷居一，復百方圖女，而冰心皆以智免。過其祖又托縣令假傳朝旨逼冰心，而中玉適在歷城，遇之，斥其偽，計又敗。冰心因此甚服鐵中玉，當中玉暴病，乃邀寓其家護視，歷五日始去。此後過其祖仍再三圖娶冰心，皆不得。而中玉卒與冰心成婚，然不合卺，已而過學士托御史萬諤奏二氏婚媾，先以“孤男寡女，共處一室，不無曖昧之情，今父母循私，招搖道路而縱成之，實有傷於名教”。有旨查復。後皇帝知二人雖成禮而未同居，乃召冰心令皇后驗試，果為貞女，於是誣衊者皆被詰責，而譽水鐵為“真好逑中出類拔萃者”，令重結花燭，以光名教，且雲“汝歸宜益懋後德以彰風化”也。
又有《鐵花仙史》二十六回。題“雲封山人編次”。言錢唐蔡其志與好友王悅共游於祖遺之埋劍園，賞芙蓉，至花落方別。後入都又相遇，已各有兒女在襁褓，乃約為婚姻，往來愈密。王悅子曰儒珍，七歲能詩，與同窗陳秋麟皆十三四入泮，嘗借寓埋劍園，邀友賞花賦詩。秋麟夜遇女子，自稱符劍花，後屢至，一夕暴風雨拔去玉芙蓉，乃絕。後王氏衰落，儒珍又不第，蔡嫌其窮困，欲以女改適夏元虛，時秋麟已中解元，急謀於密友蘇紫宸，托媒得之，擬臨時歸儒珍，而蔡女若蘭竟逸去，為紫宸之叔誠齋所收養。夏元虛為世家子而無行，怒其妹瑤枝時加譏訕，因薦之應點選；瑤枝被征入都，中途舟破，亦為誠齋所救。誠齋又招儒珍為西賓，而蔡其志晚年孤寂，亦屢來迎王，養以為子，亦發解，娶誠齋之女馨如。秋麟求婚夏瑤枝，誠齋未許，一夕女自來，乃偕遁。
時紫宸已平海寇，成神仙，忽遺王陳二人書，言真瑤枝故在蘇氏，偕遁者實花妖，教二人以五雷法治之，妖即逸去，誠齋亦終以真瑤枝許之。一日儒珍至蘇氏，忽睹若蘭舊婢，甚驚；誠齋乃確知所收蔡女，故為儒珍聘婦，亦以歸儒珍。後來兩家夫婦皆年逾八十，以服紫宸所贈金丹，一夕無疾而終，世以為屍解雲。
《鐵花仙史》較後出，似欲脫舊來窠臼，故設事力求其奇。
作者亦頗自負，序言有雲，“傳奇家摹繪才子佳人之悲歡離合，以供人娛目悅心者也。然其成書而命之名也，往往略不加意。
如《平山冷燕》則皆才子佳人之姓為顏，而《玉嬌梨》者又至各摘其人名之一字以傳之，糙率若此，非真有心唐突才子佳人，實圖便於隨意扭捏成書而無所難耳。此書則有特異焉者，……令人以為鐵為花為仙者讀之，而才子佳人之事掩映乎其間。”然文筆拙澀，事狀紛繁，又混入戰爭及神仙妖異事，已軼出於人情小說範圍之外矣。
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〔1〕《金瓶梅》這個書名系摘取小說中人物潘金蓮、李瓶兒、春梅三人名字中各一字組成。蹈襲這種做法的，如《玉嬌梨》，系取白紅玉的“玉”，吳旡嬌（白紅玉的化名）的“嬌”和盧夢梨的“梨”三字組成；《平山冷燕》系取平如衡、山黛、冷絳雪、燕白頷四人之姓組成。
〔2〕《玉嬌梨》、《平山冷燕》法譯本《玉嬌梨》法譯本《ju－kiao－li》，最早為法人銳摩沙（abrémusat）所譯，又名《兩個表姐妹》（《lesdeuxcousines》），一八二六年巴黎出版。後又有裘利恩（sbjulien）的譯本，亦名《兩個表姐妹》，一八六四年巴黎出版。《平山冷燕》法譯本《ping－插n－ling－yen》，也是裘利恩所譯，又名《兩個有才學的年青姑娘》（《lesdeuxjeunesfilleslettrées》），一八六○年巴黎出版。
〔3〕《好逑傳》法德譯本法譯本有《hao－khieou－tschouan》，為阿賽（gbd’arcy）所譯，又名《完美的姑娘》（《lafemmeaccomp－lie》），一八四二年巴黎出版。德譯本較早的是《haohkjo’htschwen》，為摩爾（cbgbvonmurr）從英文轉譯，又名《好逑快樂的故事》（《dieangenehmegeschichtedeshaohkjodh》），誤以好逑為人名，一七六六年萊比錫出版。直接從中文翻譯的名《冰心與鐵中玉》（《ei射rzundedeljaspis），為法朗茲·孔（fbkuhn）所譯，又名《一個幸福的結合的故事》（《diegeschichteeinerglücklichengatetenwahl》），一九二六年萊比錫出版。
〔4〕《玉嬌梨》清張勻撰。題“荑荻山人編次”。（“荑荻山人”一作“荻岸散人”）。
〔5〕盛百二（1720—？）字秦川，清秀水（今浙江嘉興）人。曾任淄川知縣。所撰《柚堂續筆談》，三卷，內容多記文壇軼事和掌故。
張博山，名劭，清秀水人。撰有《木威詩鈔》，《兩浙輶軒錄》收有其詩。
〔6）據《好逑傳》，“韓願妻”應作“韓願女”。
第二十一篇 明之擬宋市人小說及後來選本
第二十一篇明之擬宋市人小說及後來選本
宋人說話之影響於後來者，最大莫如講史，著作迭出，如第十四十五篇所言。明之說話人亦大率以講史事得名，間亦說經諢經，而講小說者殊希有。惟至明末，則宋市人小說之流復起，或存舊文，或出新制，頓又廣行世間，但舊名湮昧，不復稱市人小說也。
此等書之繁富者，最先有《全像古今小說》〔1〕十卷，書肆天許齋告白雲，“本齋購得古今名人演義一百二十種，先以三之一為初刻”，綠天館主人序則謂“茂苑野史家藏古今通俗小說甚富，因賈人之請，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十種，俾為一刻”，而續刻無聞。已而有“三言”，“三言”雲者，一曰《喻世明言》，二曰《警世通言》，今皆未見，僅知其序目。
《明言》二十四卷，其二十一篇出《古今小說》，三篇亦見於《通言》及《醒世恆言》中，〔2〕似即取《古今小說》殘本作之。
《通言》則四十卷，有天啟甲子（一六二四）豫章無礙居士序，內收《京本通俗小說》七篇（見鹽谷溫《關於明的小說“三言”》及《宋明通俗小說流傳表》），因知此等匯刻，蓋亦兼采故書，不盡為擬作。三即《醒世恆言》，亦四十卷，天啟丁卯（一六二七）隴西可一居士序雲，“六經國史而外，凡著述，旨小說也，而尚理或病於艱深，修詞或傷於藻繪，則不足以觸里耳而振恆心，此《醒世恆言》所以繼《明言》《通言》而作也。”是知《恆言》之出，在“三言”中為最後，中有《十五貫戲言成巧禍》一事，即《京本通俗小說》卷十五之《錯斬崔寧》，則此亦兼存舊作，為例蓋同於《通言》矣。
松禪老人序《今古奇觀》雲，“墨憨齋增補《平妖》。窮工極變，不失本來。……至所纂《喻世》《醒世》《警世》‘三言’，極摹世態人情之岐，備寫悲歡離合之致。”《平妖傳》有張無咎序，雲“蓋吾友龍子猶所補也”，首葉有題名，則曰“馮猶龍先生增定”，因知“三言”亦馮猶龍〔3〕作，其曰龍子猶者，即錯綜“猶龍”字作之。猶龍名夢龍，長洲人（《曲品》作吳縣人，《頑潭詩話》作常熟人），故綠天館主人稱之曰茂苑野史，崇禎中，由貢生選授壽寧知縣，於詩有《七樂齋稿》，而“善為啟顏之辭，間入打油之調，不得為詩家”（朱彝尊《明詩綜》七十一雲）。然擅詞曲，有《雙雄記傳奇》〔4〕，又刻《墨憨齋傳奇定本十種》〔5〕，頗為當時所稱，其中之《萬事足》《風流夢》《新灌園》皆己作；亦嗜小說，既補《平妖傳》，復纂“三言”，又嘗勸沈德符以《金瓶梅》鈔付書坊板行，然不果（《野獲編》二十五）。
《京本通俗小說》所錄七篇，其五為高宗時事，最遠者神宗時，耳目甚近，故鋪敘易於逼真。《醒世恆言》乃變其例，雜以漢事二，隋唐事十一，多取材晉唐小說（《續齊諧記》《博異志》《酉陽雜俎》《隋遺錄》等），而古今風俗，遷變已多，演以虛詞，轉失生氣。宋事十一篇頗生動，疑《錯斬崔寧》而外，或尚有采自宋人話本者，然未詳。明事十五篇則所寫皆近聞，世態物情，不待虛構，故較高談漢唐之作為佳。
第九卷《陳多壽生死夫妻》一篇，敘朱陳二人以棋友成兒女親家，陳氏子後病癩，朱欲悔婚，女不允，終歸陳氏侍疾，閱三年，夫婦皆仰藥卒。其述二人訂婚及女母抱怨諸節，皆不務裝點，而情態反如畫：
……王三老和朱世遠見那小學生行步舒徐，語音清亮，且作揖次第甚有禮數，口中誇獎不絕。王三老便問，“令郎幾歲了？”陳青答應道，“是九歲。”王三老道，“想著昔年湯餅會時，宛如昨日，倏忽之間，已是九年，真箇光陰似箭，爭教我們不老？”又問朱世遠道，“老漢記得宅上令愛也是這年生的。”朱世遠道，“果然，小女多福，如今也是九歲了。”王三老道，“莫怪老漢多口，你二人做了一世的棋友，何不扳做兒女親家。古時有個朱陳村，一村中只有二姓，世為婚姻，如今你二人之姓適然相符，應是天緣。況且好男好女，你知我見，有何不美？”朱世遠已自看上了小學生，不等陳青開口，先答應道，“此事最好，只怕陳兄不願，若肯俯就，小子再無別言。”陳青道，“既蒙朱兄不棄寒微，小子是男家，有何推託？就請三老作伐。”王三老道，“明日是重陽日，陽九不利；後日大好個日子，老夫便當登門。今日一言為定，出自二位本心；老漢只圖吃幾杯見成喜酒，不用謝媒。”陳青道，“我說個笑話你聽：玉皇大帝要與人皇對親，商量道，‘兩親家都是皇帝，也須得個皇帝為媒才好。’乃請灶君皇帝往下界去說親。人皇見了灶君，大驚道，‘那個做媒的怎的這般樣黑？’灶君道，‘從來媒人，那有白做的？’”王三老同朱世遠都笑起來。朱陳二人又下棋至晚方散。