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那常空無一下子就火了，一拍桌子，噌地一下就站了起來，大喝：“你個廢物，當日若不是你僥倖，早已死在我手中，哪還輪到你在這耀武揚威!”我不屑地說：“當日若不是我師父饒了你一命，你還能坐在這裡和我拍桌子?”“你!好小子，不動點真格的，你還真不服!”說著，常空無就要動手。
“夠了!”鄧修文一拍桌子，喝道，“你們都給我坐下!常空無你難道忘了我和你說過的話嗎?”那常空無似乎十分忌憚鄧修文，呆了半晌，只得憤憤地坐下了。鄧修文緩了緩語氣，對我說：“其實本來我是不打算聯合六人，只打算利用你的地圖只身前往，可是現在卻不行了，因為我去年的時候，已經去探了一趟真正的魯王墓。”
什麼?此語一出，在座的眾人皆驚詫萬分，沒想到這鄧修文竟然不靠地圖，尋到了那魯王墓所在，而且還進去了，更何況她現在還好好地坐在此處。就在眾人猜疑的時候，那一直默不作聲的李默然開口了：“想必你連陵墓周圍三里地都沒進去吧。”鄧修文笑了笑，說：“的確，我沒能進去，那‘天路’之說，果然名不虛傳，我能全身而退，已經十分僥倖了。”此話一出，我更是吃驚異常，以鄧修文的本事，竟然說出此話，看來這魯王墓，果然沒那麼簡單。
鄧修文頓了頓，說：“不過經過這次探路，卻更加確定了我的一個猜測。”“什麼猜測?”李若問道。鄧修文說：“這個魯王墓，比想像中的要神秘莫測得多!我懷疑，這並不是魯王墓，裡面葬的，極有可能便是明朝的開國皇帝——朱元璋!”“什麼?!”眾人又一次吃驚不已。我開口問道：“那朱元璋，不是與皇后馬秀英合葬於南京的明孝陵嗎?又何出這一說法?”鄧修文微微頷首，卻說出了她的一番推測。
“我這麼推測理由有三。第一，傳說當年朱元璋下葬時，搞了一個‘迷魂陣’，當天，十三城門同時出棺。這個說法已流傳了幾百年。南京過去有個民謠：‘南京有三怪，龍潭的姑娘像老太，蘿蔔當作小菜賣，十三個城門抬棺材。’可能大部分人都覺得是無稽之談，其實並非空穴來風。史料上有記載，那明人朱國楨的《皇明大政記》上便有這樣的文字——朱元璋下葬那天，‘而發引，各門下葬’。於是便有傳說，朱元璋就是要造成自己死後未入葬在孝陵內的效果，絕盜墓賊的念想。在十三城門同時出棺前，那朱允炆已將朱元璋的大棺材，從皇宮的秘密通道，直接抬進了孝陵內。但是，更有人傳說，朱元璋下葬時，真身棺材根本就未抬進孝陵內，特別是明成祖朱棣遷都北京後，此說一度傳得很神。也有人說朱元璋的真身未與馬皇后合葬，而是獨葬城西的朝天宮。此即過去所謂‘高皇帝龍蛻，在宮不在陵’一說。民間還有一個說法，據說當年孝陵內每到夜裡就傳出一個婦人的哭聲，原來這是馬皇后的哭聲，後來大搞法事才沒有了哭聲。馬皇后為什麼要哭?說是一人空守一座孤墳，悲傷所致啊。‘後來孝陵傳夜哭，應緣馬後悲孤獨’，即是這個說法。那清代便有《從朝天宮謁孝陵》一詩稱，‘鍾阜衣冠是與非，朝天弓劍更傳疑。難尋玉匣珠襦地，但見神功聖德碑。開國諒無慚漢祖，嗣孫底是學曹丕。當年可笑山陵使，亂命何人為弼違。’從詩中可知，明清時期對朱元璋葬於孝陵的正統說法，大家都是半信半疑的。
“第二，便是朱元璋的下葬時間。關於朱元璋的死亡時間，有各種說法。一說是洪武三十一年閏五月初九，一說是閏五月初五，一說是閏五月十七日等。為什麼會有這麼多種說法，表面的原因是史書上記載多模糊，如《明史惠帝紀》載：‘恭閩惠皇帝諱允炆，大祖孫，懿文太子第一子也。三十一年閏五月太祖崩。’只是說明朱元璋閏五月死的，而哪一天沒有說。但對於下葬時間倒說得很具體，‘辛卯即皇帝位，大赦天下，以明年為建文元年。是日，葬高皇帝於孝陵，詔行三年喪。’從這裡推算，朱元璋下葬是他死後的第七天，那麼死亡時間就是當年的閏五月初九。對於朱元璋到底是哪天死的，按說這是很清楚的事情，為什麼史書上要寫得模糊?而且如果根據《明皇大政記》等史書的記載，堂堂一位開國之君，死後幾天即下葬了，那麼多分封在外地的王子都沒有趕回來啊!這正常嗎?所以，朱棣在聽說侄兒把他老子匆匆埋了後，十分惱火。據記載，‘燕王入臨，將至淮安’，以為父親奔喪為名，要找朱允炆討說法。而朱允炆被稱為‘乾學謹案’，是很講禮制的皇帝，不應那麼快就把朱元璋給葬了。唯一的解釋就是，他受了朱元璋的遺命，而不得不‘速葬’朱元璋。是何遺命?我猜測十有八九是要將其靈柩轉出都城。至於第三點，便是我之前探查那魯王墓真穴，卻發現那整個山谷內遍布瘴氣，機關重重。一個不務正業的魯荒王，死後卻有如此的待遇，未免讓人生疑，所以我猜測那魯王墓，就算不是真的葬下朱元璋，也是內有玄機。而我之前前往魯王墓途中，便遭到奇怪的勢力阻攔，所以我不得不聚齊你們五人。看來此次，必然需要我們六人聯手了!”
聽完鄧修文的話，我低頭微微沉思。半晌，抬起頭，嘆了口氣，說：“既然如此，那我便將地圖拿出吧。”說完，我從內衫中取出一張油紙，平攤在了桌面上。那常空無“哼”了一聲，說：“早知道地圖就在你身上，我先前就不和你囉唆了，直接奪來便好。”那鄧修文瞪了他一眼，那常空無也只得悻悻作罷。我打開油紙，裡面是一張薄薄的宣紙，上面所拓的，便是從劉氏宗族村長身上複製下的地圖。
“夠了!”鄧修文一拍桌子，喝道，“你們都給我坐下!常空無你難道忘了我和你說過的話嗎?”那常空無似乎十分忌憚鄧修文，呆了半晌，只得憤憤地坐下了。鄧修文緩了緩語氣，對我說：“其實本來我是不打算聯合六人，只打算利用你的地圖只身前往，可是現在卻不行了，因為我去年的時候，已經去探了一趟真正的魯王墓。”
什麼?此語一出，在座的眾人皆驚詫萬分，沒想到這鄧修文竟然不靠地圖，尋到了那魯王墓所在，而且還進去了，更何況她現在還好好地坐在此處。就在眾人猜疑的時候，那一直默不作聲的李默然開口了：“想必你連陵墓周圍三里地都沒進去吧。”鄧修文笑了笑，說：“的確，我沒能進去，那‘天路’之說，果然名不虛傳，我能全身而退，已經十分僥倖了。”此話一出，我更是吃驚異常，以鄧修文的本事，竟然說出此話，看來這魯王墓，果然沒那麼簡單。
鄧修文頓了頓，說：“不過經過這次探路，卻更加確定了我的一個猜測。”“什麼猜測?”李若問道。鄧修文說：“這個魯王墓，比想像中的要神秘莫測得多!我懷疑，這並不是魯王墓，裡面葬的，極有可能便是明朝的開國皇帝——朱元璋!”“什麼?!”眾人又一次吃驚不已。我開口問道：“那朱元璋，不是與皇后馬秀英合葬於南京的明孝陵嗎?又何出這一說法?”鄧修文微微頷首，卻說出了她的一番推測。
“我這麼推測理由有三。第一，傳說當年朱元璋下葬時，搞了一個‘迷魂陣’，當天，十三城門同時出棺。這個說法已流傳了幾百年。南京過去有個民謠：‘南京有三怪，龍潭的姑娘像老太，蘿蔔當作小菜賣，十三個城門抬棺材。’可能大部分人都覺得是無稽之談，其實並非空穴來風。史料上有記載，那明人朱國楨的《皇明大政記》上便有這樣的文字——朱元璋下葬那天，‘而發引，各門下葬’。於是便有傳說，朱元璋就是要造成自己死後未入葬在孝陵內的效果，絕盜墓賊的念想。在十三城門同時出棺前，那朱允炆已將朱元璋的大棺材，從皇宮的秘密通道，直接抬進了孝陵內。但是，更有人傳說，朱元璋下葬時，真身棺材根本就未抬進孝陵內，特別是明成祖朱棣遷都北京後，此說一度傳得很神。也有人說朱元璋的真身未與馬皇后合葬，而是獨葬城西的朝天宮。此即過去所謂‘高皇帝龍蛻，在宮不在陵’一說。民間還有一個說法，據說當年孝陵內每到夜裡就傳出一個婦人的哭聲，原來這是馬皇后的哭聲，後來大搞法事才沒有了哭聲。馬皇后為什麼要哭?說是一人空守一座孤墳，悲傷所致啊。‘後來孝陵傳夜哭，應緣馬後悲孤獨’，即是這個說法。那清代便有《從朝天宮謁孝陵》一詩稱，‘鍾阜衣冠是與非，朝天弓劍更傳疑。難尋玉匣珠襦地，但見神功聖德碑。開國諒無慚漢祖，嗣孫底是學曹丕。當年可笑山陵使，亂命何人為弼違。’從詩中可知，明清時期對朱元璋葬於孝陵的正統說法，大家都是半信半疑的。
“第二，便是朱元璋的下葬時間。關於朱元璋的死亡時間，有各種說法。一說是洪武三十一年閏五月初九，一說是閏五月初五，一說是閏五月十七日等。為什麼會有這麼多種說法，表面的原因是史書上記載多模糊，如《明史惠帝紀》載：‘恭閩惠皇帝諱允炆，大祖孫，懿文太子第一子也。三十一年閏五月太祖崩。’只是說明朱元璋閏五月死的，而哪一天沒有說。但對於下葬時間倒說得很具體，‘辛卯即皇帝位，大赦天下，以明年為建文元年。是日，葬高皇帝於孝陵，詔行三年喪。’從這裡推算，朱元璋下葬是他死後的第七天，那麼死亡時間就是當年的閏五月初九。對於朱元璋到底是哪天死的，按說這是很清楚的事情，為什麼史書上要寫得模糊?而且如果根據《明皇大政記》等史書的記載，堂堂一位開國之君，死後幾天即下葬了，那麼多分封在外地的王子都沒有趕回來啊!這正常嗎?所以，朱棣在聽說侄兒把他老子匆匆埋了後，十分惱火。據記載，‘燕王入臨，將至淮安’，以為父親奔喪為名，要找朱允炆討說法。而朱允炆被稱為‘乾學謹案’，是很講禮制的皇帝，不應那麼快就把朱元璋給葬了。唯一的解釋就是，他受了朱元璋的遺命，而不得不‘速葬’朱元璋。是何遺命?我猜測十有八九是要將其靈柩轉出都城。至於第三點，便是我之前探查那魯王墓真穴，卻發現那整個山谷內遍布瘴氣，機關重重。一個不務正業的魯荒王，死後卻有如此的待遇，未免讓人生疑，所以我猜測那魯王墓，就算不是真的葬下朱元璋，也是內有玄機。而我之前前往魯王墓途中，便遭到奇怪的勢力阻攔，所以我不得不聚齊你們五人。看來此次，必然需要我們六人聯手了!”
聽完鄧修文的話，我低頭微微沉思。半晌，抬起頭，嘆了口氣，說：“既然如此，那我便將地圖拿出吧。”說完，我從內衫中取出一張油紙，平攤在了桌面上。那常空無“哼”了一聲，說：“早知道地圖就在你身上，我先前就不和你囉唆了，直接奪來便好。”那鄧修文瞪了他一眼，那常空無也只得悻悻作罷。我打開油紙，裡面是一張薄薄的宣紙，上面所拓的，便是從劉氏宗族村長身上複製下的地圖。