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“露申，還是由你來為於陵君帶路吧。”
觀無逸命令道。露申自然應允了。
“我也一道去吧。”鍾展詩提議道，“若真的發生了什麼，只怕兩個女孩子無法應對。”
“這樣最好，我也覺得只有自己和露申一起去的話，或許會耽誤事情。真的對不起，你剛剛經歷那麼不幸的事……”
“我曾向白先生學過《詩》，‘事師之猶事父也’，這種時候我怎麼能袖手旁觀呢?不過我對這邊的地形也不甚了了，還請露申帶路吧。”
於是，葵吩咐小休幫助觀家的僕人善後，自己則與觀露申、鍾展詩向南進發。
暮春是個危險的季節，山中滿是毒蟲猛獸。好在這日天氣不佳，暗雲蔽日，鳥獸知道暴雨將至，都隱伏不現。葵聽說南山的玄豹若遇到連續七日的霧雨天氣，可以一直不下山覓食。是故她總以為陰雨天走山路要相對安全一些。
但露申並不這樣想，她知道雨水可能蓄積成致命的山洪。
“原來白先生不止治《詩》，對占卜也有所研究。”露申說，“我一直以為只有治《周易》的經師才懂占卜。”
“五經本就是貫通的，任何人想研究某一部經，都必須遍讀群經才行。已故的《詩》學宗師韓嬰對《易》就非常有研究，還留下了一部《韓氏易傳》。當然，那是‘韓詩’一派的學說，而白先生學的是‘齊詩’。‘齊詩’也有一套獨特的占卜方法，可以概括為‘五際六情’。”
一談到經學問題，葵就會興奮起來。
“於陵君竟然知道這個學說，”鍾展詩訝異道，“聽白先生說，這套占卜法在他們學派內部也流傳不廣，所以他本人也不怎麼明白其中的原理。”
“其實有一件事我一直瞞著白先生沒有講，我也向夏侯先生學過《詩》，雖然還未能卒業……”
“什麼是‘五際六情’?”
露申不知道葵嘴裡的“夏侯先生”是誰，亦不知道師從他意味著什麼，便將話題引回她比較關心的占卜法。
“這個解釋起來就複雜了。‘五際’指的是十二地支中的五個：卯、酉、午、戌、亥。遇到有這五個地支的年份，就是‘陰陽終始際會之歲’，這時可能會發生大的政治動盪。而且，‘卯酉之際為改政，午亥之際為革命’。遇到帶有午、亥這兩個地支的年份，例如辛亥年，就要特別注意，因為這時可能會發生改朝換代的革命。”
“那麼‘六情’呢?”
“‘五際’關乎年份，而‘六情’和具體日期的關係比較大。‘六情’指的是北、東、南、西、上、下這六個方位對應的感情。六方同時又與十二律對應……”
“好了，小葵不必再說下去了。這套學說過於繁瑣，有些超出我的理解能力。”
“這套方法對占卜者的要求太高，只有博洽的經師才可以掌握。況且，它討論的是軍國大事，會的人自然越少越好。再說，布衣或女子就算占出什麼時候將發生大的政治變故，又能做什麼呢?所以說‘齊詩’的占卜法註定只能為當權者服務罷了，對我們來說沒什麼實用價值。露申若要占卜，就去市場上找個日者，向他買一編適合楚地的《日書》，這才是最有效率也最有效果的方法。”
小葵也真是的，在這深山老林里，我去哪裡找什麼日者呢——露申腹誹著，並沒有講出來。
“不過我覺得，占卜什麼的，能不用就儘量不用。‘卜以決疑’，總在占卜，就說明你是一個缺乏決斷力的人。我雖然略通五行家、堪輿家、建除家、叢辰家、歷家、天一家①太一家的占卜方法，又學過《周易》的筮法，但絕少進行占卜。因為我決定好的事情，不論吉凶，都一定會去做，而且何時開始、何時結束都取決於我自己的心情。所以種種占卜法對我來說毫無意義。”
①“天一家”，《史記·日者列傳》原文作“天人家”。錢大昕《十駕齋養新錄》卷十七“天一家”條謂“天人家不見於《漢·藝文志》，當是‘天一’之訛。《漢志》五行三十一家，《天一》六卷，蓋其一也”。又，馬王堆漢墓出土有帛書《式法·天一》。根據可知“天人”。
“那么小葵為什麼還要學習它們呢?”
“為了幫助那些總是猶豫不決的人。我無法強迫別人聽信我的建議，但可以藉助占卜法說服他們。”
“小葵其實一點也不信咯?”
“沒有什麼比自己的判斷更可信。我需要的只是讓別人相信我的手段罷了，各類占卜法在這種時候總能派上用場。”
“不知道小葵可以把這種過度膨脹的自信保持到什麼時候，我倒是希望你能早日認識到自己的渺小。雖然比起你，我更是微不足道的，但我已預見到了，小葵終有一日會跌得很慘……”
“說到‘跌得很慘’，我倒是剛剛才注意到，露申家住的地方明明是谷地，可我們才走出沒多遠的距離，就能看到深不見底的山澗，這是怎麼回事呢?”