第87頁
璧，現代漢語詞典的解釋是一種玉器，扁平，圓形，中間有孔。這是一個會意形聲字，金文上面的字型是“辟”，意思為躲避陷阱，引申為環繞，圓形；下面是個“玉”，表示這是一種玉器。故此可知“璧”字在金文中的意思和現代漢語詞典解釋的意思相同。
歷史上著名的和氏玉璧即為圓形有孔的環狀美玉，這一形狀與傳國玉璽記載的方圓四寸可謂相差天壤之別。因此秦始皇命人所制的傳國玉璽絕不可能取材於和氏璧。
曾有學者認為傳國玉璽應該是秦始皇命人采藍田玉雕制而成。這種說法比傳國玉璽由和氏璧製成合理，但是忽略了秦人的信仰。戰國時代的人，大多信仰天命鬼神。秦始皇亦不例外。他既命人刻字：受命於天，既壽永昌。又怎麼會隨意挖塊玉石就做傳國璽？這顯得有些兒戲。再者，始皇帝若真是在統一之後才採得寶玉制璽，此舉也應被視為天降祥瑞，應該大肆宣傳，史書上也要大書特書才是。但卻沒有一點記載。顯然傳國玉璽並非一統之後採集製成，而是將當時已經存在的寶玉雕制而成。既然此玉又不可能是和氏璧，因此我們必須問，這塊雕製成傳國璽的寶玉到底從何而來？
要解開這個問題，首先必須研究一下秦始皇一統的歷史進程。嬴政在其十三年，也就是公元前二百三十四年發動大規模的統一戰爭，先後吞併韓、趙、魏、燕、楚、齊，並於公元前二百二十一年稱帝。
令人覺得曖昧的地方在於，第一，齊國在縱橫時期並沒有與其他五國結盟，反倒與秦國保持著連橫關係。第二，較之其餘五國的大戰，秦國吞併齊國完全是兵不血刃。第三，秦國雖然在吞併六國後完成了形式上的統一併且稱帝，但之後仍在對南越以及北方用兵。
由此可以看出，秦始皇是在吞併齊國後得到了稱帝必須的條件，即相對趨於穩定統一的中原地區和可以用來告天下的受命於天的神器。這神器就是姜太公被分封齊地時就已經秘密收藏的，從女媧時代留下的寶玉。
為什麼商末還用來祭祀天帝的寶玉，在周朝被隱匿了起來，而之後秦皇雖得到，知道它的價值，卻也沒有詳細的說過這件事呢？
歷史上對商亡的原因概括為荒淫無道、施行暴政、屠戮忠臣那麼幾條。而提到荒淫無道必然提到酒池、肉林、鹿台、妲己……
妲己這個女人同在她前朝的妺喜和後世的褒姒比起來，可是不名譽得多。不但千百年來飽受世人的唾罵和批判，還榮登古今中外第一紅顏禍水的“妖后”寶座，甚至成為神話小說《封神榜》中的第一大反派——千年九尾狐狸精。
封神榜上說：妲己姓蘇，原來是姜國蘇護之女。蘇護因為得罪了紂王，送女進朝歌。恰巧因為之前商紂王侮辱了天帝女媧，女媧就派出九尾狐狸精取代了蘇護之女，要她迷惑商紂，斷送他五百年基業。
但是，小說畢竟是小說，歷史上的妲己是怎樣的呢？
在司馬遷的《史記》中，提到妲己的只有這麼幾句：
愛妲己，妲己之言是從。
集解皇甫謐曰：“有蘇氏美女。”索隱國語有蘇氏女，妲字己姓也。
殺妲己。
兩句正文，一句集解加索引。把妲己的生死都概括了，但就是這三句話里，卻充滿了疑問和不解。其中最大的不解就是妲己其人的身份。按照索引的說法是，妲己是氏族部落蘇的女人。妲是她的字，己是她的姓。可是這種解釋卻有疑問。
首先，妲己這個名字是在史記中第一次提到的。之前的經典中都沒有提到。屈原著名的《天問》中有以下三句：妺喜何肆，湯何殛焉？殷有惑婦，何所譏？周幽誰誅，焉得夫褒姒？
同時提到夏商周三代的亡國之女，妺喜和褒姒的名字都有提到，卻偏偏沒有說起在後世大名鼎鼎的妲己。這是什麼原因？是屈原不知道這個惑女的名字，還是亡商這個惑女的名字是司馬遷自己取的姓名？
縱觀整部《天問》，凡是傳說或者歷史中的人物，屈原都有直接說起她的姓名。不管是妺喜、褒姒還是女歧、宓妃，偏偏唯獨就是這個妲己例外。從此可以推斷得出，不是屈原不知道或者故意不說，而是在戰國時代。亡商的惑女還不是一個具體的人物。她不是一個，而是幾個。所以說商亡的一部分原因不在商紂寵幸妲己這一個美人，而是他本身好女色，整日荒淫作樂而不理國政。再加上國家的戰略重點定位於東南地區，忽視了西方周的崛起。才使得西歧的軍隊最終攻伐了朝歌。
歷史研究證明，商末帝辛（商紂王）喜征人方、伐東夷。人方、東夷為現今的渤海半島，山東淮北等地。青州蘇埠屯墓商代遺蹟的發現，證明在商末晚期，商的勢力範圍已經已達山東之地。
也許歷史上真有那麼一個被商紂王特別寵幸的女子，她是從有蘇部落掠奪來的奴隸。這女子在有蘇部落裡面身份也並不低下。即使不是封神榜里所說的部落首領的女兒，也可能是部落里的女巫，或者是兩者皆是，並且姿色卓越。故此紂王開始寵幸於她。
那麼這個女人是原本就叫妲己呢，還是商紂叫她妲己，又或者是後世的司馬遷給她取名為妲己？
按照妲己姓己的說法，這就有兩種可能。第一，假設己姓是本姓，那麼妲己本身就是擁有商王族血統的女兒。商人有十姓，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，也是商族的十個部落。他們自稱是少昊的子孫，拜鳥神。據考證鳥神崇拜最多見於山東沿海等地，如此看來妲己所在的蘇埠屯，也許本來就是商部落早期分離的一支。第二，假設妲己的姓為紂王所賜，所賜之姓為早期十部落之一。商部落早期稱王的都是這十個部落的首領，如天乙、盤庚、帝辛……其中，包括己在內的五支部落隨後衰落，與另外幾支分開。記載中，商朝只有一位己部落的首領做過商王——雍己。故此商紂王寵幸妲己的原因之一，是為了重新鞏固商內部之間的關係。
歷史上著名的和氏玉璧即為圓形有孔的環狀美玉，這一形狀與傳國玉璽記載的方圓四寸可謂相差天壤之別。因此秦始皇命人所制的傳國玉璽絕不可能取材於和氏璧。
曾有學者認為傳國玉璽應該是秦始皇命人采藍田玉雕制而成。這種說法比傳國玉璽由和氏璧製成合理，但是忽略了秦人的信仰。戰國時代的人，大多信仰天命鬼神。秦始皇亦不例外。他既命人刻字：受命於天，既壽永昌。又怎麼會隨意挖塊玉石就做傳國璽？這顯得有些兒戲。再者，始皇帝若真是在統一之後才採得寶玉制璽，此舉也應被視為天降祥瑞，應該大肆宣傳，史書上也要大書特書才是。但卻沒有一點記載。顯然傳國玉璽並非一統之後採集製成，而是將當時已經存在的寶玉雕制而成。既然此玉又不可能是和氏璧，因此我們必須問，這塊雕製成傳國璽的寶玉到底從何而來？
要解開這個問題，首先必須研究一下秦始皇一統的歷史進程。嬴政在其十三年，也就是公元前二百三十四年發動大規模的統一戰爭，先後吞併韓、趙、魏、燕、楚、齊，並於公元前二百二十一年稱帝。
令人覺得曖昧的地方在於，第一，齊國在縱橫時期並沒有與其他五國結盟，反倒與秦國保持著連橫關係。第二，較之其餘五國的大戰，秦國吞併齊國完全是兵不血刃。第三，秦國雖然在吞併六國後完成了形式上的統一併且稱帝，但之後仍在對南越以及北方用兵。
由此可以看出，秦始皇是在吞併齊國後得到了稱帝必須的條件，即相對趨於穩定統一的中原地區和可以用來告天下的受命於天的神器。這神器就是姜太公被分封齊地時就已經秘密收藏的，從女媧時代留下的寶玉。
為什麼商末還用來祭祀天帝的寶玉，在周朝被隱匿了起來，而之後秦皇雖得到，知道它的價值，卻也沒有詳細的說過這件事呢？
歷史上對商亡的原因概括為荒淫無道、施行暴政、屠戮忠臣那麼幾條。而提到荒淫無道必然提到酒池、肉林、鹿台、妲己……
妲己這個女人同在她前朝的妺喜和後世的褒姒比起來，可是不名譽得多。不但千百年來飽受世人的唾罵和批判，還榮登古今中外第一紅顏禍水的“妖后”寶座，甚至成為神話小說《封神榜》中的第一大反派——千年九尾狐狸精。
封神榜上說：妲己姓蘇，原來是姜國蘇護之女。蘇護因為得罪了紂王，送女進朝歌。恰巧因為之前商紂王侮辱了天帝女媧，女媧就派出九尾狐狸精取代了蘇護之女，要她迷惑商紂，斷送他五百年基業。
但是，小說畢竟是小說，歷史上的妲己是怎樣的呢？
在司馬遷的《史記》中，提到妲己的只有這麼幾句：
愛妲己，妲己之言是從。
集解皇甫謐曰：“有蘇氏美女。”索隱國語有蘇氏女，妲字己姓也。
殺妲己。
兩句正文，一句集解加索引。把妲己的生死都概括了，但就是這三句話里，卻充滿了疑問和不解。其中最大的不解就是妲己其人的身份。按照索引的說法是，妲己是氏族部落蘇的女人。妲是她的字，己是她的姓。可是這種解釋卻有疑問。
首先，妲己這個名字是在史記中第一次提到的。之前的經典中都沒有提到。屈原著名的《天問》中有以下三句：妺喜何肆，湯何殛焉？殷有惑婦，何所譏？周幽誰誅，焉得夫褒姒？
同時提到夏商周三代的亡國之女，妺喜和褒姒的名字都有提到，卻偏偏沒有說起在後世大名鼎鼎的妲己。這是什麼原因？是屈原不知道這個惑女的名字，還是亡商這個惑女的名字是司馬遷自己取的姓名？
縱觀整部《天問》，凡是傳說或者歷史中的人物，屈原都有直接說起她的姓名。不管是妺喜、褒姒還是女歧、宓妃，偏偏唯獨就是這個妲己例外。從此可以推斷得出，不是屈原不知道或者故意不說，而是在戰國時代。亡商的惑女還不是一個具體的人物。她不是一個，而是幾個。所以說商亡的一部分原因不在商紂寵幸妲己這一個美人，而是他本身好女色，整日荒淫作樂而不理國政。再加上國家的戰略重點定位於東南地區，忽視了西方周的崛起。才使得西歧的軍隊最終攻伐了朝歌。
歷史研究證明，商末帝辛（商紂王）喜征人方、伐東夷。人方、東夷為現今的渤海半島，山東淮北等地。青州蘇埠屯墓商代遺蹟的發現，證明在商末晚期，商的勢力範圍已經已達山東之地。
也許歷史上真有那麼一個被商紂王特別寵幸的女子，她是從有蘇部落掠奪來的奴隸。這女子在有蘇部落裡面身份也並不低下。即使不是封神榜里所說的部落首領的女兒，也可能是部落里的女巫，或者是兩者皆是，並且姿色卓越。故此紂王開始寵幸於她。
那麼這個女人是原本就叫妲己呢，還是商紂叫她妲己，又或者是後世的司馬遷給她取名為妲己？
按照妲己姓己的說法，這就有兩種可能。第一，假設己姓是本姓，那麼妲己本身就是擁有商王族血統的女兒。商人有十姓，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，也是商族的十個部落。他們自稱是少昊的子孫，拜鳥神。據考證鳥神崇拜最多見於山東沿海等地，如此看來妲己所在的蘇埠屯，也許本來就是商部落早期分離的一支。第二，假設妲己的姓為紂王所賜，所賜之姓為早期十部落之一。商部落早期稱王的都是這十個部落的首領，如天乙、盤庚、帝辛……其中，包括己在內的五支部落隨後衰落，與另外幾支分開。記載中，商朝只有一位己部落的首領做過商王——雍己。故此商紂王寵幸妲己的原因之一，是為了重新鞏固商內部之間的關係。