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老住持臉上是一副慈悲的笑模樣，像尊彌勒佛，緩聲問他，“施主因何而來？”
談笑得體回道，“早有聽聞貴寺香火鼎盛、傳承深厚，這次有幸隨祖母前來造訪，也跟著敬佛祖兩炷香，聊表心意。”
老住持卻擺首，仍笑眯眯道，“施主內里戾氣太重，恐怕入不了輪迴。”
談笑愣住，以為是老僧道行高深，看出了自己的虛偽皮相，便按下了肚裡待要說出口的那些恭維之詞，沉默了下來。
住持法師見他不語，又道，“君子相交，隨方就圓，無處不自在。要能了生，才能了死。”
談笑當他是在勸自己珍重性命，面上笑著道了謝，心下卻是空空，並無波瀾。如此輕巧的三言兩語解不開他的心結，至多不過是一道善意的寬慰。
他雙手合十，告了辭離開，身後老僧望著他離去的方向，仍笑而不語，諱莫如深。
他的話，說給有緣人聽，該懂的人自然會懂。
此後一年裡，風生時不時地就要去琢磨這老禿驢說的話。他總覺那住持法師的一番話其實是對他說的，但奈何他當時沒有自主行動的權利，所以也不能直接向本人求證。
老和尚的話無非是告訴他，存在即合理，要他按自己的想法走下去。求得一夕，便是一夕。
道理說得通透，卻哪有這麼好做？
風生自嘲一哂，把那舍利子和佛珠全壓了箱底。
再戴上時，是遇見朱菁之後。
在那個春風沉醉的夜晚，埋著頭笑的女孩問他叫什麼名字，他竟不想說自己是談笑，信口便道，“風生。”
談笑風生的風生。
他生於微末，卻也想知道，倘若是真實的那個自己，是否真的能有人認識？
……
他曾躲在別人的軀殼裡，和她共賞一場雪。
在太和殿外，他其實很想看看她的臉，但是不能。因為那天去故宮的人是談笑，不是他。在不屬於他掌控的時間裡，他什麼都做不了，即便是望她一眼，也是不能。
她在給他打的電話里問他有沒有女朋友，試探著向他表白。那時他的手頓在剛泡的熱咖啡上，被水蒸氣燙得發了紅，才起身去沖了涼水，回來告訴她，沒聽清她剛說的話。
那是假話。
沒想到這個女孩非但沒有讓他最初的一時衝動以失敗告終，還給他帶來了意外之喜。
她記得住他，認得出他，還喜歡上他。
天知道她送他桂花酒的那個晚上，他有多想親她。
但他卻不能這麼做，因為他連一個完整的人都不是。
他是現代社會裡的隱形人口，所有的證件上都整齊劃一地寫著談笑的名字，只能頂著別人的皮囊過活。
他是生活在虛假軀殼下的囚徒，和朱菁每分每秒的會見都是在限時奔跑。第二人格是原生的一座無形牢籠，判他緩期死刑，只待有朝一日如約執行。
談笑想死，沒人攔得住。他死了，風生就是陪葬。
這其中的含義，朱菁應該明白。
他看著對面因為接受信息太多而顯得有些緊張混亂的女孩，耐心地等她理清了思緒，見她面上還是難掩震驚地道，“你是說……談笑有抑鬱症，已經誘發了精神分裂，而且還是……”
“——雙重人格。”風生和她異口同聲地說。說罷，他臉上又浮起三分雅痞的笑，低聲問道，“現在，你還說你喜歡我嗎？”
作者有話要說：
註：
本文中所有病症相關症狀皆為創作角度的杜撰，不必考究，不可盡信。
這篇文其實不是雙重人格，只是寫的角度比較清奇哈哈。
下篇：海德格爾
第18章 第十七話
海德格爾說過，對於先有的形成而言，決定性的是要看到日常狀態中的此在。日常狀態表徵著此在的時間性。日常狀態包含此在的某種平均狀態，即“常人”，在這裡此在的本己性和可能的本真性被掩蓋了。
世界作為存在之所在，“存在”本身就是遭遇到的世界。
此在的“本質”在於它的生存。所以，在這個存在者身上所能清理出來的各種性質都不是“看上去”如此這般的現成存在者的現成“屬性”，而是對它說來總是去存在的種種可能方式，並且僅此而已。這個存在者的一切“如此存在”首先就是存在本身。
……
如果我們追問存在的意義，這部探索卻並不會因此更有深意，它也並不會因此去尋思任何藏在存在後面的東西。只要存在進入此在的理解，追問存在的意義就是追問存在本身。
很多年後，朱菁再讀這部《存在與時間》，仍然感覺恍若隔世。
倘若一個人的存在只是暗影，在他離去後毫無蹤跡，甚至也不存在於任何人的記憶之中，那麼他所遭遇到的這個世界，究竟是真實還是虛幻？
她追問他存在的意義，仿佛就是在追問他存在過的痕跡，洗刷自己的記憶，讓他多年前的面目再次趨於清晰。
……
一五年初秋，朱菁坐在教室里，拿出書包給老師檢查，雙手也規矩地放在書包上，望著眼前身穿黑色職業套裝的女人慢慢走近。
談笑得體回道，“早有聽聞貴寺香火鼎盛、傳承深厚，這次有幸隨祖母前來造訪，也跟著敬佛祖兩炷香，聊表心意。”
老住持卻擺首，仍笑眯眯道，“施主內里戾氣太重，恐怕入不了輪迴。”
談笑愣住，以為是老僧道行高深，看出了自己的虛偽皮相，便按下了肚裡待要說出口的那些恭維之詞，沉默了下來。
住持法師見他不語，又道，“君子相交，隨方就圓，無處不自在。要能了生，才能了死。”
談笑當他是在勸自己珍重性命，面上笑著道了謝，心下卻是空空，並無波瀾。如此輕巧的三言兩語解不開他的心結，至多不過是一道善意的寬慰。
他雙手合十，告了辭離開，身後老僧望著他離去的方向，仍笑而不語，諱莫如深。
他的話，說給有緣人聽，該懂的人自然會懂。
此後一年裡，風生時不時地就要去琢磨這老禿驢說的話。他總覺那住持法師的一番話其實是對他說的，但奈何他當時沒有自主行動的權利，所以也不能直接向本人求證。
老和尚的話無非是告訴他，存在即合理，要他按自己的想法走下去。求得一夕，便是一夕。
道理說得通透，卻哪有這麼好做？
風生自嘲一哂，把那舍利子和佛珠全壓了箱底。
再戴上時，是遇見朱菁之後。
在那個春風沉醉的夜晚，埋著頭笑的女孩問他叫什麼名字，他竟不想說自己是談笑，信口便道，“風生。”
談笑風生的風生。
他生於微末，卻也想知道，倘若是真實的那個自己，是否真的能有人認識？
……
他曾躲在別人的軀殼裡，和她共賞一場雪。
在太和殿外，他其實很想看看她的臉，但是不能。因為那天去故宮的人是談笑，不是他。在不屬於他掌控的時間裡，他什麼都做不了，即便是望她一眼，也是不能。
她在給他打的電話里問他有沒有女朋友，試探著向他表白。那時他的手頓在剛泡的熱咖啡上，被水蒸氣燙得發了紅，才起身去沖了涼水，回來告訴她，沒聽清她剛說的話。
那是假話。
沒想到這個女孩非但沒有讓他最初的一時衝動以失敗告終，還給他帶來了意外之喜。
她記得住他，認得出他，還喜歡上他。
天知道她送他桂花酒的那個晚上，他有多想親她。
但他卻不能這麼做，因為他連一個完整的人都不是。
他是現代社會裡的隱形人口，所有的證件上都整齊劃一地寫著談笑的名字，只能頂著別人的皮囊過活。
他是生活在虛假軀殼下的囚徒，和朱菁每分每秒的會見都是在限時奔跑。第二人格是原生的一座無形牢籠，判他緩期死刑，只待有朝一日如約執行。
談笑想死，沒人攔得住。他死了，風生就是陪葬。
這其中的含義，朱菁應該明白。
他看著對面因為接受信息太多而顯得有些緊張混亂的女孩，耐心地等她理清了思緒，見她面上還是難掩震驚地道，“你是說……談笑有抑鬱症，已經誘發了精神分裂，而且還是……”
“——雙重人格。”風生和她異口同聲地說。說罷，他臉上又浮起三分雅痞的笑，低聲問道，“現在，你還說你喜歡我嗎？”
作者有話要說：
註：
本文中所有病症相關症狀皆為創作角度的杜撰，不必考究，不可盡信。
這篇文其實不是雙重人格，只是寫的角度比較清奇哈哈。
下篇：海德格爾
第18章 第十七話
海德格爾說過，對於先有的形成而言，決定性的是要看到日常狀態中的此在。日常狀態表徵著此在的時間性。日常狀態包含此在的某種平均狀態，即“常人”，在這裡此在的本己性和可能的本真性被掩蓋了。
世界作為存在之所在，“存在”本身就是遭遇到的世界。
此在的“本質”在於它的生存。所以，在這個存在者身上所能清理出來的各種性質都不是“看上去”如此這般的現成存在者的現成“屬性”，而是對它說來總是去存在的種種可能方式，並且僅此而已。這個存在者的一切“如此存在”首先就是存在本身。
……
如果我們追問存在的意義，這部探索卻並不會因此更有深意，它也並不會因此去尋思任何藏在存在後面的東西。只要存在進入此在的理解，追問存在的意義就是追問存在本身。
很多年後，朱菁再讀這部《存在與時間》，仍然感覺恍若隔世。
倘若一個人的存在只是暗影，在他離去後毫無蹤跡，甚至也不存在於任何人的記憶之中，那麼他所遭遇到的這個世界，究竟是真實還是虛幻？
她追問他存在的意義，仿佛就是在追問他存在過的痕跡，洗刷自己的記憶，讓他多年前的面目再次趨於清晰。
……
一五年初秋，朱菁坐在教室里，拿出書包給老師檢查，雙手也規矩地放在書包上，望著眼前身穿黑色職業套裝的女人慢慢走近。