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經文中曾有佛祖與文殊菩薩當年的一段對話。
「佛告文殊師利：汝今可不住佛乘耶？文殊師利言：如我思惟，不見一法，云何當得住於佛乘？佛言：文殊師利！汝不得佛乘乎？文殊師利言：如佛乘者，但有名字，非可得，亦不可見，我云何得？佛言：文殊師利！汝得無礙智乎？文殊師利言：我即無礙，云何以無礙而得無礙？佛言：汝坐道場乎？文殊師利言：一切如來坐道場，我今云何獨坐道場？何以故？現見諸法住實際故。」
此處，五台山，便是文殊菩薩的道場，葉相僧的老家。
淡淡佛光升起，將葉相僧籠罩在正中，顯出智慧之光，斷煩惱之意。漸漸地，葉相僧的童子容顏愈加清美，籠罩在清光中，給人一股難以言明的美感，而在他的身後，逐漸顯現出了文殊菩薩的寶像。
清光菩薩一手持蓮，一手持劍。
蓮上安然端放一經，正是文殊師利般若經。
劍上隱現一道暗光，正是數百年來歷世之苦。
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眾僧拜服於地，股慄不敢言，頌經之聲戛然而止。
葉相僧盤坐於清光之中，似無識無覺，嘴唇微啟，道：「我今以是法印，令諸天魔，不能得便。」話語落下，演教室正殿裡供奉的文殊菩薩像驟然金光大作，於眾人眼前倏然消失！
孺童文殊菩薩的像消失了，而葉相僧的境界無聲無息間又漲了一個層次。他微微低首，左手平伸，柔曲食指，說道：「扎西與這孩子留下。」
眾僧此時完全明白了這位僧人是誰，哪敢多言，急忙退出寺外，只是今日心神受了大震駭，有好些僧人嚇得有些走不動了，全靠著旁人的攙扶才出得大寺。
在寺院之外，稍許平靜下心情的諸青黃大廟的住持們聚在一處，相對無言，良久後，才在面上齊齊露出微笑。
能親得文殊菩薩點化，只怕這是要修上千年才能修來的福澤吧。
有一紅衣喇嘛難抑喜色，說道：「此乃盛世之事，必當宣告天下，令廣大信徒安慰。」
諸僧點頭稱是，旋即在心頭盤算，應該如何才能將文殊菩薩的光澤灑遍這整個世間。此時的眾僧，早已不再考慮什麼花費，什麼之類的任何東西。換作任何一位僧人，如果在有生之年，能親眼看見菩薩轉生，只怕都會歡喜地成為精神病。
但白雲寺的住持卻老成持重，雖然也是面相安樂喜悅，卻依然提醒道：「我等當禮敬便是，其餘外物，不需多加理會。」
眾僧一想，也有道理，心想這等天大的事情，哪裡是自己這些凡俗僧人能夠承受的？諸僧又不知道菩薩等陣又會去何寺盤桓，所以諸位高僧讓原本就守在寺外的弟子們，趕緊清除五台山上的所有遊客，為菩薩今日回家省家騰出個乾乾淨淨、清清淨淨、無人敢擾、最好無人能見的大道場來！
安排妥當，眾僧面上重又浮現喜樂之意，隨素問大僧跪倒在演教寺外，用心地品味消化先前的所得。
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「原來是菩薩。」小喇嘛此時臉上全是狂熱之意，拜倒在葉相僧的面前，童稚的聲音里卻感覺不到一般孩童所應有的佻皮，有的只是一顆堅定的向佛之心。
葉相僧柔柔散去身周佛光，卻依然低著頭。
小喇嘛忽然道：「佛祖曾言，菩薩不得在人間現出寶像，以色誘人入法，菩薩今日顯出真跡，已違背了佛祖旨意。」
低頭看地的葉相僧微微一笑，心想這位師兄倒真是行門第一之人，即便轉世為靈童，卻也對這些事情如此在乎，甚至敢對自己這個大菩薩大加駁斥。
扎西喇嘛垂手侍在一旁，聽著自己的徒弟竟敢對祖師爺如此不敬，嚇得不淺，趕緊上前分解道：「祖師，這孩子向佛之心堅定，口不擇言，還請……」
話沒說完，葉相僧緩緩抬起頭來，淡淡道：「他不錯。」
葉相僧一抬頭，扎西喇嘛不由愣在了原地，而一直臉上除了狂熱之外並沒有太多表情的小喇嘛也怔了。
之所以這樣，是因為葉相僧的臉忽然變了！
先前法會之初的葉相僧，面似孺童，白玉瑩瑩，而此時不知為何，葉相僧的臉卻像是換了一個人般，顯得平凡至極，而且年紀似乎也瞬間大了許多，但面上有種感覺，讓人說不出來地舒服。
扎西喇嘛不敢直視，倒是小喇嘛忽然贊道：「無垢無塵，無垢文師利菩薩。」然後深深拜倒。
扎西喇嘛聞言，壯起膽子一看，發現果然如此，菩薩的臉上雖然只是一個平凡的世人形象，但似乎每一寸肌膚，每一個毛孔，每一道皮膚細紋都無比纖淨，根本沒有一絲雜垢，更沒有汗漬什麼，就連露在外面的頸部，也像寶石一般乾淨。
葉相僧微微一笑。
扎西喇嘛自知魯莽，趕緊低下頭去。
……
文殊菩薩有五像：孺童文殊，無垢文殊，聰明文殊，智慧文殊，獅子文殊。
每一像便有不一樣的大神通，葉相僧自九四年在省城文殊院中醒過來後，便一直停留在孺童文殊的境界，而今天在五台山上，受闔山氣息所擾，加之諸年來修為精進，自然晉入了無垢文殊的境界。
不是說無垢文殊就比孺童文殊境界高，但身具五像，便需要五像同顯，那才是真正的佛祖座前第一智慧大菩薩！