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當整條村整個部落的人園著巫師狂歌激舞時，他們純一的意念加起來變成一個心靈的力場，再以巫師為焦點表現出來；又如一個六壬神壇里所有信徒的攜心合作，干出種種異事。
印度是最多輪迴記錄的地方，因為在那裡，輪迴是每一個人都深信不疑的一回事。
宿命
宿命是令人不寒而慄的想法，試想假設一切都是註定的，生命還有何樂趣和意義？
可是假設一切都是註定的，樂趣和意義就不是由我們決定的了，甚至賢愚勇弱，信命或不信命，亦只是命運註定了的形式。
就像地心吸力一樣，雖然我們感覺不到它的存在，可是我們每一個動作，舉手投足，每一分的重量，無不由它決定。我們已成為了地心吸力的一部分，就如我們是命運的一部分。
有人會說假設一切都是註定的，我便不需努力了，但正如上文所說，努力不努力亦是身不由已的了，何況命運就像宗教一樣，是永遠不能百分百被證實的。
再說人類還有擅於「揀擇」的力量，他可以揀選相信或不相信。例如我們親身經歷了一些命運的異事，某人被準確預言將來某事，我們一是嗤之以鼻,或指其純為巧合，甚至誠心相信的人，亦會狠快將之忘記，因為這類顯示宿命的異事，實在大違反我們賜則的現實，＊垣現實里，向左向右應是由意志決定。
於是我們可以繼續活在沒有宿命的安全里。
造化弄人
七八年前的某一天，我和一位愛思考的朋友在大嶼山的田野間漫步，談論著宿命有無的問題，走著走書，來到了一道小橋上，樹的濃蔭下，溪水在橋底流過。
朋友的注意力被另一生物吸引了過去。
他嘆道：「那隻蝴蝶真美麗！」
我順著他的眼光看去，一隻大蝴蝶悠然停泊在橋下溪流中突出水面少許的一塊石頭上，可是由於雙翼合起上來，使我看不到它翅膀上美麗的圖案。
我道：「真是那樣美麗嗎？」
朋友肯定地點頭。
我好奇心大起，在地上隨意撿起一粒粗沙，往橋下十多尺外的蝴蝶拋去。
粗沙在空中畫過一道弧錢，往蝴蝶落去，在我們不能相信下，粗沙竟擲中蝴蝶的頭，美麗的蝴蝶慘然棹進水裡，隨著水流一起一伏，往下流衝去。
一時間我們啞日無言，面面相噓。
我若要蓄意去擲蝴蝶，憑一粒難以準繩的粗沙，可能一百次一千次也擲不中這樣距離的小目標，就算擲中的是它的翅膀，它也只傷不死，但造化弄人，蝴蝶卻因它的美麗和我的好奇死了。未來
未來是茫不可測的。
擁有美好現在的幸運兒，恐懼明天將一無所有；隋身厄運的，恐懼惡運永無休止地延續。
對於未來，我們就像在伸手不見五指的大殿內盲目射擊，希望能命中槍靶的紅心，而我們只有發射一槍的機會。無論希望有多少，未來只有一個。
你可以選擇口硬或日軟，有信心或沒有信心，可是未來永遠深藏在時閱的面紗里，永遠看不清楚。
在這三度空間的世界裡，時間卻反當地以過去現在將來的方式直線延伸，每次只能站在某一點上，我們叫那作「現在」。
人類天生有種傾向，就是對最奇怪的事物也能習以為常，其中一項就是時間。假設這過去現在未來的邊防是牢不可破，那我們只好認命，甘心做時間的奴隸，可是在人類的歷史上，偏偏有大量事實，告訴我們在某一些情形下，我們是可以早一步揭開未來遮臉的面紗。
未來是否從來便不是未來，未來是否早已發生了，只是人的經驗令她變成了未來。
說到底，從沒有人能了解時間，鍾只是代表人類的經驗，代表人的局限。
正覺
整個文明發展下來，負責語言和邏輯思維的左腦占了絕對優勢，可能是負責感性，直覺甚或超自然力量的右腦退居二線，而每逢當我們思想或說話時，我們運用的絕大部分是左腦的功能。
這令我想起所有精神的修練，例如佛道二家的禪坐，都請求排除雜念，保存正覺。
只有一念不起，才能不運用語言，才不致完全側重在左腦的功能，我們才能進入罕有「人」跡那右腦深沉玄秘難明的「神秘大陸」。
人類在發明語言前，是否右腦占優勢，語言中心為何又只揀選了左腦作容身之地，能解決這些問題，將能助我們更進一步了解自己。
了解自己擁有的能力。
人類所謂的「森林靈覺」，巫師的奇異力量，神打茅山的奇術，是否都是與這右腦的神秘功能有關？。
無論是通過坐揮，極端的儀式，長時期的苦行，都是要將文明的枷鎖除下來，從左腦發展出來的理性文明解脫出來。
從而得到正覺。
語言囚籠
「生理心理學」的長足發展，令我們發現了一個震撼性的事實。
這就是「左右腦分離狀態」。
我們的腦原來可分為左有兩個半球，它們問的唯一通道只是一束神經纖錐錢，假若這神經纖維被截斷，左右腦便會陷進隔離的狀態，各自獨立起來。
友腦和右腦有各自不同的工作和任務。
左腦其中一個最主要的任務是「語言功能」，假設右腦受損，一點不會損害語言的能力，但若是左腦的話，則休想再雄辯滔滔。