第6頁
通過天文望遠鏡，不論看得多遠，我們總能看到差不多同類形的東西，恆星、紅巨星、中子星、星系、星團、星雲，宇宙的結構是穩定而均＊的，在這裡發生的事，在那裡也會發生，所以地球的生命不應是罕有和個別的例外，而是宇窗一個廣泛性的自然現象。
況且這還是由我們的角度去椎想，有一些生命的形式可能是我們無法想像的，並不需要我們所認識的生命條件，便能茁壯長大。
攻城
每一個時代，都有那一個時代牢不可破的觀念，就像一座一座的堅固城堡，時代的飛躍，人類的進步，代表酋一座一座城堡的失陷。
只是數百年前，人們還認為重量是絕對的，一件重三磅的東西，在哪裡量度，都應該是三磅重，於是來了牛頓，他告訴我們，同一件東西，在高山上量度將會比在低地量度時輕了一點點，重量不是絕對的，由萬有引力所決定。在遠離地球的虛空里，重量甚至可以不存在。於是，重量的城堡失陷了。
百多年前，人類相信時間是絕對的，一小時是一小時，一分鐘是一分鐘，於是來了愛國斯坦，他說時間只是相對的，速度增高，時間將會慢一點。一個在地球上的鐘，將會走得比在以高速衝刺的火箭上的鐘快一點。速度相差愈遠，分異愈大。時閱同時會受力傷的影響，黑洞裡的時間將會以另一種速率存在。時間的城堡就此失陷。
當我們口頭往後看時，自然會洋洋自得，看著失陷城堡冒出的濃煙，被風吹個稀薄，不過切莫得意志形，因為我們只是站在自以為是的另一座新的觀念城堡上，以夏蟲的身分去形容冰的美麗。
終有一日我們的城堡會成為另一堆廢石殘片。
因果
我們很容易認為超乎常理的現象或異事，只屬於宗教、神巫和科幻小說的內容，其實尖端科學理論面對的無不是超乎常理的事，只不過科學家不斷設法在目前的科學知識範疇里苦尋合理的解釋，實驗的支持，或靜心等待另一個令人更滿意的新理論。
例如經近百年種種天文發現和理論歸納後推論出來的「黑洞」便是玄之又玄的一日事。當星體在某一個體積的限度里，死亡時將會產生永無休止的塌縮，在虛空中形成了一個沒有體積卻又能吞噬附近其他物質的「深洞」，因為連光餞也逃不了，所以是個沒有光的無底深洞。
於是我們根易聯想黑洞後是甚麼？愛恩斯坦指出那應是白洞，宇宙的物質被黑洞吞噬後，再從宇宙另一方某一遙處的白洞吐出來，形成物質的再生，貫通黑洞白洞問那超乎常規的通道叫「蟲眼」。
這是個充滿因果關係的科學馳想。
量子物理學家戴維．博姆推測兩粒距離以光年計的粒子，一是以一種超越相對論時空觀的「亞量子水平」來聯繫；一是以一種奇異如黑洞和白洞的因果關係而聯繫。
超自然現象是否亦以如此奇怪的因果關係而存在，是個很有趣的研究課題。
烏托邦
烏托邦是人類懂憬的理想國度，因為她從未在這世上出現過，所以成為追求的夢想里的其中一個。
中國由孔子開始，便將烏托邦放回堯舜禹的時代，大發思古幽情，老子的「小國寡民，老死不相往來」，亦是反過去追求原始式的社會，表達了對現狀的不滿。
西方的文化是進取式的，一切向前看，所以在蘇聯作家葉菲列莫夫的
《仙女座星雲》里，描述的理想國便發生在遙遠的將來，那時地球已被徹底改造，兩極的嚴寒、酷熱的沙漠成為了歷史陳跡。人類使用共同言語，大家變成親如朋友的兄弟，生活的內容就是運動、藝術和科研。衣食住行的問題完全不存在於人的意識里。再沒有國家權力機構，沒有體力勞動，孩子都由社會撫養，人們又可自由投進大自然的懷抱去，從事古代的農業、漁業和畜牧，只要他願意的話。
諷刺的是，所有專注描寫烏托邦的著作，都難免是沉悶乏味的，因為沒有了災難和危機，便缺少了吸引人的衝擊力，在這追求刺激的年代，烏托邦只是賣座毒藥，所以問題不在於烏托邦，而在於我們。
烏托邦的希臘語原意為「哪兒也沒有的地方」。
蚝的啟示
很易理解為何研究海洋生物的機構，大多設立在沿海地帶，甚至假設在海洋研究所里，聽不到浪濤，酋外看不到海景，我們便會有名不副實的感覺。幸好不是每一個研究都在海邊進行，否則我們會失去了一些彌足珍貴的啟示。
有位名叫布朗的美國海洋生物研究者，他把一批蚝帶到深入內陸，離開海岸千多哩的實鹼室，於是他發覺了一個奇怪的現象，就是當千多哩外的海洋漲潮時，他那遠離海岸伊利諾州伊凡士頓實驗室里所養的蚝，都張了開來，當千哩外的大海退潮時，便闔起來。一張一闔，隨著看不見聽不到的遠方潮流，一張一闔，絲毫不爽。
就像蚝兒對家鄉沒齒難忘。
這還不是最奇妙的地方，蚝兒隨著遠方家鄉海洋的高低潮張闔了兩星期後，全體開始以另一種時間和節奏張闔，似乎已渾忘了家鄉海洋的呼喚。
布朗計算了前後的差異，驚得合不攏嘴來，原來蚝兒現在張關的新韻律，恰好是假設實驗室所在地的伊凡士頓是在海邊的話，潮水來到和退離伊凡士頓的時間。