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兩人說說笑笑的去了友鄰齋。金奴和玉奴趕緊跟進去伺候，幾個人就把蘇萱不在的這十幾天發生的事情，簡明扼要的跟蘇萱說了。激烈程度超出蘇萱預期。蘇萱站起來再次謝過大家，說今天天晚了，不便去拜訪師兄。讓馮默去給送個信，就說自己明天帶阮舵主一起去看望師兄。然後幾個人又在友鄰齋嘰嘰咕咕的說了一個多時辰的話。才散了。以後的一切都步入正軌，自京城的百姓看到蘇萱以後，也都不鬧騰了，在這些百姓的心裡就是蘇萱＝糧食，糧食＝蘇萱，讓大家都知道了蘇萱的能量。
在朝堂上，那群文官可不買蘇萱的帳。你解決了京畿地區的糧價怎麼了，你有漕幫撐腰又怎麼了，哪裡有哪裡的規矩，你能量大歸你能量大，我們該彈劾你了還是彈劾你，功過不能相抵，因此這兩天彈劾蘇萱的摺子有增無減，仿佛就是要蘇萱知道知道，京城遠遠沒到她一手遮天的地步，就是遮了天。也得從指頭fèng兒里露出點光來。
皇上雖然留中不發，但是在讀書人的圈子裡，蘇萱成了別人鄙視的對象，成了不守婦道。有悖綱常的典型。
按蘇萱的本意是不要理這些窮酸，一天只知道之乎者也，正事兒一點不干。只是這件事鬧的有些大了，有的士子罵人罵順了嘴，在酒樓茶館也肆無忌憚的罵起來，這下不得了了，引起在場百分之六七十的人的群起而攻之。讀書人就是再能說，一人也說不過七八張嘴呀，何況這是七八十張，最後被淹沒在人們的叫罵聲中，用袖子蓋著臉，落荒而逃，再不走就要吃老拳了。
這還了得，蘇萱鼓動京城百姓對讀書人群毆，這消息一傳十，十傳百的就傳變了所有文官階層，蘇萱的罪狀又多了一條，煽動百姓和文人對立。京城的讀書人為此開了辯論會，大肆聲討蘇萱，慢慢的把蘇萱都妖魔化了，去除了蘇萱是戒色大師弟子，佛門精子的光環，其形象直逼妖魔鬼怪。戒色大師得知了，跟蘇萱一說，蘇萱就總結出了一句話，吃飽撐的，然後就再也沒有表示了。
戒色大師卻不幹了，這人是自己收的，當時場面之隆重，規格之高，都上達天聽了，現在居然被人這麼折騰，是可忍孰不可忍，對三山五嶽的古剎名寺遍發邀請函，請德高望重的大德來論證，講經說法，看看蘇萱是不是妖怪，有沒有那些吃飽了撐的沒事做的文人說的那麼不堪。
蘇萱聽了戒色大師的決定以後，愣了一會兒，呵呵笑道：“師兄，這次辯論時間限定一個月，我再給你加把火，這次講經論道的前三名，我都給他們寺里的佛祖重塑金身。”這就如同在滾開的油鍋里，倒了一瓢冷水，一下就炸了鍋，全國各地的大德小德，和尚，沙彌都不畏路途遙遠，山高水險，沒日沒夜的往京城趕來。一時大街上處處是和尚，到處是道士，護國寺也人滿為患，蘇萱連著包下京城十之六七的客棧，給這些聲援自己的人住。
老皇帝在乾清宮坐不住了，宣了戒色大師進宮。看著面前和藹可親的戒色大師，老皇帝心裡是百味雜陳，“大師，朕連日國事繁忙，許久都沒聽大師講經了。大師朕昨天晚上做了一個奇怪的夢，想請大師解夢。”
“還請皇上把夢境道來！”戒色大師合十道。
“朕在夢中看到一戶人家，富可敵國，可是他們家姑娘，愛上了家裡的一個佃農，姑娘因此而懷了身孕。族人對此不守婦節女子懲以裝豬籠沉海底之罰，刑前眾人一起責問姑娘，腹中胎兒是誰之過，姑娘寧死不願說出心愛的人，只得隨口推說是東邊廟裡的和尚。眾人忿然大怒，和尚不守戒律，勾引凡塵女子，如此傷風化豈能熟視無睹。於是，大夥手持扁擔、鋤頭蜂擁來到廟裡，不由分說便將和尚毒打了一頓。半死之中，和尚開口問原由，聽完後雙膝跪地說：各位鄉親，千錯萬錯是我之錯，我一命微不足道，只懇請各位鄉親饒了姑娘和腹中胎兒，聲淚俱下。眾人見此情景，將和尚逐出廟去，令其無處棲身，且留下姑娘一人二命。姑娘因未婚先孕，只能下嫁家裡的佃農，生下一子，一家人樂也融融。可憐和尚漂泊流浪，冬寒夏烤，將老之時在當年被逐的廟旁搭了間糙屋，了此餘生。一日，姑娘聽聞糙屋裡的老人就是當年被逐的和尚。便帶了丈夫兒子前來拜謝當年救命之恩。見到和尚，姑娘淚如雨下，問：您可還認得我？您一生的苦難全是因為我。老和尚看了姑娘半晌說：老納不記得了！姑娘接著說：我給你建座廟，報答救命之恩。和尚說：素不相識，請回吧。這就是朕的夢，請大師解惑。”老皇帝半躺在軟榻上，微閉著眼睛，等著戒色的回答。
“陛下，這就是我佛門弟子的修行之法，今日之事，未必就不是前世之果，苦心修行，換前世因果，此乃世間萬物的因果輪迴。皇上不必在意，或許這個夢境就是要告訴陛下，世間的和尚都要修行，可是修行的方式千萬種，不必居於某一種，刻意求知，反倒失了修行的本意。”戒色大師娓娓道來。
老皇帝半晌沒說話，許久之後，睜開眼睛道：“大師，有的修行可以不這麼激烈，姑娘找個門當戶對的，和尚好好在寺廟裡念經，一個出軌，弄的大家都受罪，何苦呢。”
“陛下，世間萬物，千差萬別，人世間有百媚千紅，否則還有什麼意思。“戒色大師接口道。
老皇帝和戒色大師在乾清宮講經說法了一天，用了午膳以後，才回護國寺。老皇帝在乾清宮苦笑，這次可熱鬧了，把這跳出三界外不在五行中的都惹火了，自己是不是玩兒的太過了，自己千算萬算，算漏了戒色大師，現在收手是來不及了，只盼著通過今天的談話，能讓戒色的怒火小點兒。
戒色回去以後，護國寺就開始開壇講經說法了，各宗各派，輪番上陣，一個講小乘佛教，一講就是一天，下面的人自由評論，隨便提問，講壇上的一定要細心回答，回答的要合情合理，讓大家信服，在每位在結束演講的時候，都會不約而同的引用當時的時局，引述一下朝堂上文官們彈劾蘇萱之事。
三百零三章 震怒二
言辭的說他們空有滿腹詩書，居然是欺世盜名之輩，只會空口說白話，而不能為百姓謀福祉。
言談委婉的就說蘇萱雖是女子，可是並不比男兒差，救百姓與饑寒交迫之中，卻要飽受爭議，實在是讓人寒心，勞心勞力，卻飽受非議，非君子所為。
士子文人掌握的文化，是筆中的歷史，是書本中的爭議，高僧大德，掌握的是宗教，是人們的信仰，平民百姓掌握的是什麼，是純潔樸素的道理，是人們的交往之道。這幾方發生了衝突，毫無疑問，歷史是文人仕子寫的，史書會按照他們的觀點筆頭來記錄，可是他們畢竟是少數。就像陳世美歷史上並不是什麼拋妻棄子，嫌貧愛富之人，可是由於有了戲曲這通俗易懂，源遠流長的藝術的傳播方式，後世都會把陳世美比作此種人，而歷史上的記載，只能給少數精英專家考證。畢竟這社會上不是精英的人還是占絕大多數，沒事兒的時候，當然是精英領導群眾，可是有事兒的時候精英往往就要順應民意，還要為民意服務。
不言而喻的是，在宗教引導下的百姓，說這些文人是嫉妒，是無事生非，不是君子的時候，那他們就不是了。因為文人之所以掌握文化，掌握輿論工具，是要以他們為首來教育百姓，所以他們就占領了道德的制高點，道德上面再高一層那就是信仰，信仰是人們一出生就被灌輸的，是一出生就被指定是不能違背的，而且信仰的教育是通俗易懂。是潛隱沒化的，所以如果不是改朝換代，任何當政者都不會用最激烈的方式來處理這個問題，這是歷朝歷代都要小心謹慎處理的關係，否則就不會有那麼多皇家寺院，皇家親封的高僧大德了。
一時間朝里的文官都顫抖了，不知道這把火最後要燒向何方，或許他們這次是真過火了，或許這次是惹了不該惹的人。因為護國寺的法會舉行的有條不紊，高僧大德雲集。引的無數的善男信女，前去上香許願還願，香火鼎盛非凡，每天護國寺的廣場上，都有不下千人。前去聽大師講佛論道。
鑑於護國寺的火爆場面，老皇帝決定親自前往，接見三山五嶽德行崇高之輩。於是在人們聽的聚精會神的時候，皇帝陛下駕臨了，然後就是登台講話，讓人們團結一致。共度難關，並且當著所有人的面。重重嘉獎了蘇萱，封蘇萱為護國師，賜明黃袈裟，九環紫金禪杖，刺繡版印度小貝葉佛經全卷，給護國寺佛像，重塑金身，賜戒色大師黑曜石佛珠一掛。坐在主席台上的白鬍子老和尚們，都各有賞賜，一時皆大歡喜。百姓興高采烈，山呼萬歲。
老皇帝面上微笑說讓大家繼續，少坐片刻就心裡滴著血的走了。
主席台的各位大佬。互相交換了一下意見，他們初步的目的算是達成了。哼，皇帝怎麼了，文人仕子怎麼了，別都拿著豆包不當乾糧，平時無傷大雅的抹抹黑就算了，這麼不燒死萱兒，不殺了她，不承認她是禍水她是妖怪就不行的窮追猛打還是要說說清楚的。
朝堂上皇帝把大多數人的摺子都留中不發，挑出幾個言辭激烈的六七品的小御史的摺子，批覆了幾個言過其實，或者聳人聽聞等幾個字，發還給他們。這是什麼意思？言過其實，那就是說的還是有根據的，就是誇張了點，聳人聽聞批的還像話。
戒色大師幾個一商量，這法會還的辦下去。
皇上在乾清宮聽說法會還沒有辦夠一個月，還的繼續辦下去，就苦笑一聲，這次真是把戒色給惹毛了。
法會還在按部就班的進行著，在有心人若無若無的引導下，京城的百姓都知道了，被她們奉若神明的的菩薩蘇萱蘇姑娘，被幾個讀書的窮酸誹謗成了妖精禍水，違背綱常，還讓皇上治罪，豈有此理。這世上無難事只怕有心人，這個社會畢竟還很落後，人們生活的也就是這麼個城市，雖然沒有網際網路，也沒有異地的煩惱，而且知道是官員，還是御史，這查找的範圍都大大縮小了。
官員們住的都相對集中，御史也就那麼幾個地方，查找起來並不困難。從此以後這幾個御史就被人掰開了揉碎了的，帶著放大鏡和有色眼鏡挑錯誤，這有錯誤給挑出來還可以接受，可是這挑著挑著就變了味兒，開始出現演繹了。
有民間藝人編了一個和這件事毫無關係的青樓話本，也就是一個負心薄倖，始亂終棄的俗套故事，這樣的故事一抓一大把，可是這裡的男豬腳被冠上了某御史的名字，這部話本就火了，被人當評書在茶樓酒肆賣座賺錢。
別的人一看你這個話本火了，他就編了一個戲曲，請來名角排練，也不能侵犯人家著作權不是，套用了另外一個小吏的名字，這部戲通俗易懂，表現力強，很煽情，加上又都是名角，也火了。
在朝堂上，那群文官可不買蘇萱的帳。你解決了京畿地區的糧價怎麼了，你有漕幫撐腰又怎麼了，哪裡有哪裡的規矩，你能量大歸你能量大，我們該彈劾你了還是彈劾你，功過不能相抵，因此這兩天彈劾蘇萱的摺子有增無減，仿佛就是要蘇萱知道知道，京城遠遠沒到她一手遮天的地步，就是遮了天。也得從指頭fèng兒里露出點光來。
皇上雖然留中不發，但是在讀書人的圈子裡，蘇萱成了別人鄙視的對象，成了不守婦道。有悖綱常的典型。
按蘇萱的本意是不要理這些窮酸，一天只知道之乎者也，正事兒一點不干。只是這件事鬧的有些大了，有的士子罵人罵順了嘴，在酒樓茶館也肆無忌憚的罵起來，這下不得了了，引起在場百分之六七十的人的群起而攻之。讀書人就是再能說，一人也說不過七八張嘴呀，何況這是七八十張，最後被淹沒在人們的叫罵聲中，用袖子蓋著臉，落荒而逃，再不走就要吃老拳了。
這還了得，蘇萱鼓動京城百姓對讀書人群毆，這消息一傳十，十傳百的就傳變了所有文官階層，蘇萱的罪狀又多了一條，煽動百姓和文人對立。京城的讀書人為此開了辯論會，大肆聲討蘇萱，慢慢的把蘇萱都妖魔化了，去除了蘇萱是戒色大師弟子，佛門精子的光環，其形象直逼妖魔鬼怪。戒色大師得知了，跟蘇萱一說，蘇萱就總結出了一句話，吃飽撐的，然後就再也沒有表示了。
戒色大師卻不幹了，這人是自己收的，當時場面之隆重，規格之高，都上達天聽了，現在居然被人這麼折騰，是可忍孰不可忍，對三山五嶽的古剎名寺遍發邀請函，請德高望重的大德來論證，講經說法，看看蘇萱是不是妖怪，有沒有那些吃飽了撐的沒事做的文人說的那麼不堪。
蘇萱聽了戒色大師的決定以後，愣了一會兒，呵呵笑道：“師兄，這次辯論時間限定一個月，我再給你加把火，這次講經論道的前三名，我都給他們寺里的佛祖重塑金身。”這就如同在滾開的油鍋里，倒了一瓢冷水，一下就炸了鍋，全國各地的大德小德，和尚，沙彌都不畏路途遙遠，山高水險，沒日沒夜的往京城趕來。一時大街上處處是和尚，到處是道士，護國寺也人滿為患，蘇萱連著包下京城十之六七的客棧，給這些聲援自己的人住。
老皇帝在乾清宮坐不住了，宣了戒色大師進宮。看著面前和藹可親的戒色大師，老皇帝心裡是百味雜陳，“大師，朕連日國事繁忙，許久都沒聽大師講經了。大師朕昨天晚上做了一個奇怪的夢，想請大師解夢。”
“還請皇上把夢境道來！”戒色大師合十道。
“朕在夢中看到一戶人家，富可敵國，可是他們家姑娘，愛上了家裡的一個佃農，姑娘因此而懷了身孕。族人對此不守婦節女子懲以裝豬籠沉海底之罰，刑前眾人一起責問姑娘，腹中胎兒是誰之過，姑娘寧死不願說出心愛的人，只得隨口推說是東邊廟裡的和尚。眾人忿然大怒，和尚不守戒律，勾引凡塵女子，如此傷風化豈能熟視無睹。於是，大夥手持扁擔、鋤頭蜂擁來到廟裡，不由分說便將和尚毒打了一頓。半死之中，和尚開口問原由，聽完後雙膝跪地說：各位鄉親，千錯萬錯是我之錯，我一命微不足道，只懇請各位鄉親饒了姑娘和腹中胎兒，聲淚俱下。眾人見此情景，將和尚逐出廟去，令其無處棲身，且留下姑娘一人二命。姑娘因未婚先孕，只能下嫁家裡的佃農，生下一子，一家人樂也融融。可憐和尚漂泊流浪，冬寒夏烤，將老之時在當年被逐的廟旁搭了間糙屋，了此餘生。一日，姑娘聽聞糙屋裡的老人就是當年被逐的和尚。便帶了丈夫兒子前來拜謝當年救命之恩。見到和尚，姑娘淚如雨下，問：您可還認得我？您一生的苦難全是因為我。老和尚看了姑娘半晌說：老納不記得了！姑娘接著說：我給你建座廟，報答救命之恩。和尚說：素不相識，請回吧。這就是朕的夢，請大師解惑。”老皇帝半躺在軟榻上，微閉著眼睛，等著戒色的回答。
“陛下，這就是我佛門弟子的修行之法，今日之事，未必就不是前世之果，苦心修行，換前世因果，此乃世間萬物的因果輪迴。皇上不必在意，或許這個夢境就是要告訴陛下，世間的和尚都要修行，可是修行的方式千萬種，不必居於某一種，刻意求知，反倒失了修行的本意。”戒色大師娓娓道來。
老皇帝半晌沒說話，許久之後，睜開眼睛道：“大師，有的修行可以不這麼激烈，姑娘找個門當戶對的，和尚好好在寺廟裡念經，一個出軌，弄的大家都受罪，何苦呢。”
“陛下，世間萬物，千差萬別，人世間有百媚千紅，否則還有什麼意思。“戒色大師接口道。
老皇帝和戒色大師在乾清宮講經說法了一天，用了午膳以後，才回護國寺。老皇帝在乾清宮苦笑，這次可熱鬧了，把這跳出三界外不在五行中的都惹火了，自己是不是玩兒的太過了，自己千算萬算，算漏了戒色大師，現在收手是來不及了，只盼著通過今天的談話，能讓戒色的怒火小點兒。
戒色回去以後，護國寺就開始開壇講經說法了，各宗各派，輪番上陣，一個講小乘佛教，一講就是一天，下面的人自由評論，隨便提問，講壇上的一定要細心回答，回答的要合情合理，讓大家信服，在每位在結束演講的時候，都會不約而同的引用當時的時局，引述一下朝堂上文官們彈劾蘇萱之事。
三百零三章 震怒二
言辭的說他們空有滿腹詩書，居然是欺世盜名之輩，只會空口說白話，而不能為百姓謀福祉。
言談委婉的就說蘇萱雖是女子，可是並不比男兒差，救百姓與饑寒交迫之中，卻要飽受爭議，實在是讓人寒心，勞心勞力，卻飽受非議，非君子所為。
士子文人掌握的文化，是筆中的歷史，是書本中的爭議，高僧大德，掌握的是宗教，是人們的信仰，平民百姓掌握的是什麼，是純潔樸素的道理，是人們的交往之道。這幾方發生了衝突，毫無疑問，歷史是文人仕子寫的，史書會按照他們的觀點筆頭來記錄，可是他們畢竟是少數。就像陳世美歷史上並不是什麼拋妻棄子，嫌貧愛富之人，可是由於有了戲曲這通俗易懂，源遠流長的藝術的傳播方式，後世都會把陳世美比作此種人，而歷史上的記載，只能給少數精英專家考證。畢竟這社會上不是精英的人還是占絕大多數，沒事兒的時候，當然是精英領導群眾，可是有事兒的時候精英往往就要順應民意，還要為民意服務。
不言而喻的是，在宗教引導下的百姓，說這些文人是嫉妒，是無事生非，不是君子的時候，那他們就不是了。因為文人之所以掌握文化，掌握輿論工具，是要以他們為首來教育百姓，所以他們就占領了道德的制高點，道德上面再高一層那就是信仰，信仰是人們一出生就被灌輸的，是一出生就被指定是不能違背的，而且信仰的教育是通俗易懂。是潛隱沒化的，所以如果不是改朝換代，任何當政者都不會用最激烈的方式來處理這個問題，這是歷朝歷代都要小心謹慎處理的關係，否則就不會有那麼多皇家寺院，皇家親封的高僧大德了。
一時間朝里的文官都顫抖了，不知道這把火最後要燒向何方，或許他們這次是真過火了，或許這次是惹了不該惹的人。因為護國寺的法會舉行的有條不紊，高僧大德雲集。引的無數的善男信女，前去上香許願還願，香火鼎盛非凡，每天護國寺的廣場上，都有不下千人。前去聽大師講佛論道。
鑑於護國寺的火爆場面，老皇帝決定親自前往，接見三山五嶽德行崇高之輩。於是在人們聽的聚精會神的時候，皇帝陛下駕臨了，然後就是登台講話，讓人們團結一致。共度難關，並且當著所有人的面。重重嘉獎了蘇萱，封蘇萱為護國師，賜明黃袈裟，九環紫金禪杖，刺繡版印度小貝葉佛經全卷，給護國寺佛像，重塑金身，賜戒色大師黑曜石佛珠一掛。坐在主席台上的白鬍子老和尚們，都各有賞賜，一時皆大歡喜。百姓興高采烈，山呼萬歲。
老皇帝面上微笑說讓大家繼續，少坐片刻就心裡滴著血的走了。
主席台的各位大佬。互相交換了一下意見，他們初步的目的算是達成了。哼，皇帝怎麼了，文人仕子怎麼了，別都拿著豆包不當乾糧，平時無傷大雅的抹抹黑就算了，這麼不燒死萱兒，不殺了她，不承認她是禍水她是妖怪就不行的窮追猛打還是要說說清楚的。
朝堂上皇帝把大多數人的摺子都留中不發，挑出幾個言辭激烈的六七品的小御史的摺子，批覆了幾個言過其實，或者聳人聽聞等幾個字，發還給他們。這是什麼意思？言過其實，那就是說的還是有根據的，就是誇張了點，聳人聽聞批的還像話。
戒色大師幾個一商量，這法會還的辦下去。
皇上在乾清宮聽說法會還沒有辦夠一個月，還的繼續辦下去，就苦笑一聲，這次真是把戒色給惹毛了。
法會還在按部就班的進行著，在有心人若無若無的引導下，京城的百姓都知道了，被她們奉若神明的的菩薩蘇萱蘇姑娘，被幾個讀書的窮酸誹謗成了妖精禍水，違背綱常，還讓皇上治罪，豈有此理。這世上無難事只怕有心人，這個社會畢竟還很落後，人們生活的也就是這麼個城市，雖然沒有網際網路，也沒有異地的煩惱，而且知道是官員，還是御史，這查找的範圍都大大縮小了。
官員們住的都相對集中，御史也就那麼幾個地方，查找起來並不困難。從此以後這幾個御史就被人掰開了揉碎了的，帶著放大鏡和有色眼鏡挑錯誤，這有錯誤給挑出來還可以接受，可是這挑著挑著就變了味兒，開始出現演繹了。
有民間藝人編了一個和這件事毫無關係的青樓話本，也就是一個負心薄倖，始亂終棄的俗套故事，這樣的故事一抓一大把，可是這裡的男豬腳被冠上了某御史的名字，這部話本就火了，被人當評書在茶樓酒肆賣座賺錢。
別的人一看你這個話本火了，他就編了一個戲曲，請來名角排練，也不能侵犯人家著作權不是，套用了另外一個小吏的名字，這部戲通俗易懂，表現力強，很煽情，加上又都是名角，也火了。