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父親在《南京人報》主編的副刊《南華經》上，發表了兩部長篇小說《中原豪俠傳》和《鼓角聲中》以及大量的詩詞散文。《鼓角聲中》是一部以北平為背景的抗日小說，有意思的是小說中還描述了上海明星影片公司到北平拍攝電影《啼笑因緣》的一些場面，我只看過連載的一部分，不知寫完沒有。而《中原豪俠傳》則是父親嘗試性的“實驗之作”，是一部擊技武術小說。我們張家歷代習武，我的曾祖、祖父都有一身超群卓絕的武功，直到我的四叔牧野先生還有著精湛的拳腳。父親從小耳濡目染，對擊技一道也略知一二。所以一直就想寫一部武術小說，所以雖然只是偶爾的“反串之作”，但並非心血來cháo，此一想法是由來已久的。因為父親對於社會上流傳的武俠小說是頗有些看法的，他認為武俠小說不是不可寫，而是看怎樣寫。
父親在《武俠小說在下層社會》一文中說：中國下層社會對於章回小說，能感到興趣的，第一是武俠小說，第二是神怪小說，第三是歷史小說。
愛情小說，屬於小唱本（包括彈詞），只是在婦女圈子裡轉。
但他認為在下層社會有影響的武俠小說，只是“有個極大的缺憾”：第一，封建思想太濃，往往讓英雄變成奴才式的。第二，完全幻想，不切實際。第三，告訴人鬥爭方法，也有許多錯誤。自然，這裡也不是完全沒有意義的。武俠小說，曾教讀者反抗暴力，反抗貪污，並告訴被壓迫者聯合一致，犧牲小我。
他在文中還提出了怎樣改造武俠小說：那麼，為什麼下層階級會給武俠小說所抓住了呢？這是人人所周知的事。他們無冤可伸，無憤可平，就托諸這幻想的武俠人物，來解除腦中的苦悶。有時，他們真很笨拙地幹著武俠的故事，把兩隻拳頭代替
第39節：創辦《南京人報》（4）
了劍仙口裡的一道白光，因此惹下大禍。這種人雖是可憐，也非不可教。所以二三百年的武俠小說執筆人，若有今日先進文藝家的思想，我敢誇大一點，那會賽過許多許多平民讀本的能力。可惜是恰恰站在反面。
總括的來說，武俠小說，除了一部分暴露的尚有可取外，對於觀眾是有毒害的。自然，這類小說，還是下層社會所愛好，假如我們不能將武俠小說拉雜摧燒的話，這倒還是談民眾教育的一個問題。
這一主張和觀點，父親還在多篇文章中多次談論過，正是基於這樣的見解，父親很想做個實驗，把武俠小說來個改造。早在1928年，父親就寫了一部《劍膽琴心》，連載於北平《新晨報》。《南京晚報》轉載時，易名為《世外群龍傳》。這部書的故事，並非向壁虛構，乃是根據曾祖、祖父口述的見聞及傳說，加以藝術提煉，創作而成，書中描寫了洪秀全失敗後，散落於江湖的太平天國將領的軼聞故事，這部書雖然多次被轉載，也曾出過單行本，但並沒有引起強烈的反響。
《中原豪俠傳》是父親的第二次反串，這一次反響強烈，獲得了很大的成功。父親西北游時，途經河南，他親眼看到那裡紅槍會、民團等地方武裝極多，認為這也是可以用來抗日救國的武裝力量，應當教育他們愛國，“必須灌輸民族意識，教以大忠大義”（《中原豪俠傳》序）。為了宣傳抗日，父親就以河南義士王天縱在其曉明大義的妻子鼓勵下，毅然決然地參加了辛亥革命的事跡為素材，刻畫了一批愛國愛民的“義士”，如秦平生、郁必來、馬老師、馮四爺等栩栩如生的形象。在這部國術小說里，絕沒有那種“口吐白光，飛劍斬人頭於千里之外”荒誕不經的寫法，而這也是父親極其反感的事。《中原豪俠傳》雖然也寫了一些武術超群，身懷絕技的義士，但他們都是活生生有血有肉的人，這些武技也不是神乎其神，玄乎其玄，刀槍不入，超乎現實之外的“半仙之體”。我認為更主要的是，在小說中強烈地體現了民族愛國主義，把武俠小說仇殺毆鬥的門戶打殺，上升到愛國革命的主題上。所以這部書一出，受到了讀者的熱烈歡迎。《中原豪俠傳》曾於1944年由“萬象周刊”出版社出版單行本，父親在自序中把書的立意及經過說得相當清楚，有興趣的讀者不妨一讀。《中原豪俠傳》一書，家中原有一藏本，但在“文化大革命”中不知去向，下落不明。“文革”結束後，我多方尋覓此書，所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”，原來就在首都圖書館有一孤本，我請人把它抄寫下來，收入《張恨水全集》。
父親主辦的《南京人報》非常有特色，它的文章短小精悍，極富濃郁的南京地方色彩，尤其是副刊，生動活潑，從版面到內容，讓人一看就不能釋手，稱得上是既新穎又雋永。張友鸞叔在“文化大革命”後期，把珍藏的一卷《南京人報》合訂本送給了我，尤其難能可貴的是，這恰恰是創刊期的合訂本，我如獲至寶，閒暇下來，就捧讀一遍，猶為愛讀父親主編的《南華經》，我在上面讀到了不少父親寫的詩、詞、小品、散文，更為難得的是，我在《南華經》上，拜讀到了母親用“南女士”署名的散文，篇名可能叫《夜歸》，因年代久遠，記憶可能有誤，但因為文章寫得情意真摯，故而給我留下了難以磨滅的印象，文章大意是說，父親業新聞記者，要工作到深夜，才能歸家，母親怕父親夜深歸來，又累又乏，還要料理夜宵等瑣事，所以便把夜點事先準備好，並烹好香茗，在燈下夜課，等待深夜歸來的父親，父親為此深深感動，他在後來悼念母親的詩中，還帶著感激和深厚的情意來緬懷這段往事：不辨啼痕與血痕，相傳一點入詩魂。
第40節：創辦《南京人報》（5）
新聞吾業歸來晚，風雨燈窗候打門。
寫至此，我又想起了母親的那篇《夜歸》，不覺黯然……
母親性格活潑溫柔，喜歡京戲和唱歌，做學生時，就以甜潤優美的歌唱，聞名春明女中。結婚後，在父親薰陶和指教下，開始學習詩詞和古文，自然《詩韻合璧》、《隨園詩話》是必讀的課本，母親讀了《隨園詩話》，對袁枚自詡為隨園即是《紅樓夢》的大觀園，雖認為不可信，但還是心嚮往之，以為亭台之勝，一定可觀。要求父親陪她到清涼山去尋訪袁枚的隨園，父親笑而同往，母親看了那荒蕪不堪、野糙叢生的廢址，喟然長嘆：“這就是大觀園？真是盛名之下，其實難副。”父親則說：“我早你十幾年已經有此感嘆，如果說了，會掃你的興。”母親病逝後，父親帶著甜蜜美好的感情，寫詩追憶：隨園說在小倉山，尋墓問詩半日閒。
摘雜jú花斜鬢插，何年忘卻舊時顏。
我在這些詩中，讀到的是父親對母親的讚美、欣賞和感念之情。《南京人報》真可說是篇篇佳作，字字珠璣，而我家裡一直珍藏的那捲“海內孤本”的《南京人報》，由於“文革”過後，友鸞叔又恢復了筆耕生活，因文章需要，他又向我“借”回去了，但這一借，由於他年事已高，瑣事又多，不知放在何處，所以就“有借無還”了！直到現在，我還是心疼不已。
父親在《武俠小說在下層社會》一文中說：中國下層社會對於章回小說，能感到興趣的，第一是武俠小說，第二是神怪小說，第三是歷史小說。
愛情小說，屬於小唱本（包括彈詞），只是在婦女圈子裡轉。
但他認為在下層社會有影響的武俠小說，只是“有個極大的缺憾”：第一，封建思想太濃，往往讓英雄變成奴才式的。第二，完全幻想，不切實際。第三，告訴人鬥爭方法，也有許多錯誤。自然，這裡也不是完全沒有意義的。武俠小說，曾教讀者反抗暴力，反抗貪污，並告訴被壓迫者聯合一致，犧牲小我。
他在文中還提出了怎樣改造武俠小說：那麼，為什麼下層階級會給武俠小說所抓住了呢？這是人人所周知的事。他們無冤可伸，無憤可平，就托諸這幻想的武俠人物，來解除腦中的苦悶。有時，他們真很笨拙地幹著武俠的故事，把兩隻拳頭代替
第39節：創辦《南京人報》（4）
了劍仙口裡的一道白光，因此惹下大禍。這種人雖是可憐，也非不可教。所以二三百年的武俠小說執筆人，若有今日先進文藝家的思想，我敢誇大一點，那會賽過許多許多平民讀本的能力。可惜是恰恰站在反面。
總括的來說，武俠小說，除了一部分暴露的尚有可取外，對於觀眾是有毒害的。自然，這類小說，還是下層社會所愛好，假如我們不能將武俠小說拉雜摧燒的話，這倒還是談民眾教育的一個問題。
這一主張和觀點，父親還在多篇文章中多次談論過，正是基於這樣的見解，父親很想做個實驗，把武俠小說來個改造。早在1928年，父親就寫了一部《劍膽琴心》，連載於北平《新晨報》。《南京晚報》轉載時，易名為《世外群龍傳》。這部書的故事，並非向壁虛構，乃是根據曾祖、祖父口述的見聞及傳說，加以藝術提煉，創作而成，書中描寫了洪秀全失敗後，散落於江湖的太平天國將領的軼聞故事，這部書雖然多次被轉載，也曾出過單行本，但並沒有引起強烈的反響。
《中原豪俠傳》是父親的第二次反串，這一次反響強烈，獲得了很大的成功。父親西北游時，途經河南，他親眼看到那裡紅槍會、民團等地方武裝極多，認為這也是可以用來抗日救國的武裝力量，應當教育他們愛國，“必須灌輸民族意識，教以大忠大義”（《中原豪俠傳》序）。為了宣傳抗日，父親就以河南義士王天縱在其曉明大義的妻子鼓勵下，毅然決然地參加了辛亥革命的事跡為素材，刻畫了一批愛國愛民的“義士”，如秦平生、郁必來、馬老師、馮四爺等栩栩如生的形象。在這部國術小說里，絕沒有那種“口吐白光，飛劍斬人頭於千里之外”荒誕不經的寫法，而這也是父親極其反感的事。《中原豪俠傳》雖然也寫了一些武術超群，身懷絕技的義士，但他們都是活生生有血有肉的人，這些武技也不是神乎其神，玄乎其玄，刀槍不入，超乎現實之外的“半仙之體”。我認為更主要的是，在小說中強烈地體現了民族愛國主義，把武俠小說仇殺毆鬥的門戶打殺，上升到愛國革命的主題上。所以這部書一出，受到了讀者的熱烈歡迎。《中原豪俠傳》曾於1944年由“萬象周刊”出版社出版單行本，父親在自序中把書的立意及經過說得相當清楚，有興趣的讀者不妨一讀。《中原豪俠傳》一書，家中原有一藏本，但在“文化大革命”中不知去向，下落不明。“文革”結束後，我多方尋覓此書，所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”，原來就在首都圖書館有一孤本，我請人把它抄寫下來，收入《張恨水全集》。
父親主辦的《南京人報》非常有特色，它的文章短小精悍，極富濃郁的南京地方色彩，尤其是副刊，生動活潑，從版面到內容，讓人一看就不能釋手，稱得上是既新穎又雋永。張友鸞叔在“文化大革命”後期，把珍藏的一卷《南京人報》合訂本送給了我，尤其難能可貴的是，這恰恰是創刊期的合訂本，我如獲至寶，閒暇下來，就捧讀一遍，猶為愛讀父親主編的《南華經》，我在上面讀到了不少父親寫的詩、詞、小品、散文，更為難得的是，我在《南華經》上，拜讀到了母親用“南女士”署名的散文，篇名可能叫《夜歸》，因年代久遠，記憶可能有誤，但因為文章寫得情意真摯，故而給我留下了難以磨滅的印象，文章大意是說，父親業新聞記者，要工作到深夜，才能歸家，母親怕父親夜深歸來，又累又乏，還要料理夜宵等瑣事，所以便把夜點事先準備好，並烹好香茗，在燈下夜課，等待深夜歸來的父親，父親為此深深感動，他在後來悼念母親的詩中，還帶著感激和深厚的情意來緬懷這段往事：不辨啼痕與血痕，相傳一點入詩魂。
第40節：創辦《南京人報》（5）
新聞吾業歸來晚，風雨燈窗候打門。
寫至此，我又想起了母親的那篇《夜歸》，不覺黯然……
母親性格活潑溫柔，喜歡京戲和唱歌，做學生時，就以甜潤優美的歌唱，聞名春明女中。結婚後，在父親薰陶和指教下，開始學習詩詞和古文，自然《詩韻合璧》、《隨園詩話》是必讀的課本，母親讀了《隨園詩話》，對袁枚自詡為隨園即是《紅樓夢》的大觀園，雖認為不可信，但還是心嚮往之，以為亭台之勝，一定可觀。要求父親陪她到清涼山去尋訪袁枚的隨園，父親笑而同往，母親看了那荒蕪不堪、野糙叢生的廢址，喟然長嘆：“這就是大觀園？真是盛名之下，其實難副。”父親則說：“我早你十幾年已經有此感嘆，如果說了，會掃你的興。”母親病逝後，父親帶著甜蜜美好的感情，寫詩追憶：隨園說在小倉山，尋墓問詩半日閒。
摘雜jú花斜鬢插，何年忘卻舊時顏。
我在這些詩中，讀到的是父親對母親的讚美、欣賞和感念之情。《南京人報》真可說是篇篇佳作，字字珠璣，而我家裡一直珍藏的那捲“海內孤本”的《南京人報》，由於“文革”過後，友鸞叔又恢復了筆耕生活，因文章需要，他又向我“借”回去了，但這一借，由於他年事已高，瑣事又多，不知放在何處，所以就“有借無還”了！直到現在，我還是心疼不已。