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韓愈與韓熙載
（原文）：世人畫韓退之，小面而美髯，著紗帽，此乃江南韓熙載耳。尚有當時所畫，題志甚明。熙載諡文靖，江南人謂之“韓文公”，因此遂謬以為退之。退之肥而寡髯。元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫，皆是熙載，後世不復可辯，退之遂為熙載矣。（卷四）
（譯）：世人畫韓愈像，都是小臉，一把長密的美髯，戴紗帽，這其實是江南的韓熙載啊。現仍存有當時有關他的畫像，題記非常清楚。韓熙載死後諡“文靖”，江南人稱其為“韓文公”，因此大家訛傳為韓愈。韓愈肥胖，很少鬍鬚。元豐年間，朝廷以韓愈配享孔子廟，各地郡縣所掛的畫像，都是韓熙載，後來就不能辯識，韓愈的樣子就成為韓熙載的臉蛋了。
（評）：韓愈（768-824年）字退之，是以儒家正統自居的大文學家，強調“文以載道，文道合一，以道為主。”由於諫唐憲宗迎佛胥，“一封朝奏九重天，夕貶cháo陽路八千。”死後諡為“文”，時人尊稱為韓文公。
韓熙載是南唐大臣，中國最有名的人物畫之一《韓熙載夜宴圖》就是描摹他與諸賓客夜間宴會笙歌的場面。南唐後主李煜想任韓熙載為宰相，就派畫家顧宏中、周文矩夜至其家，偷窺其所作所為，而後繪成此圖。韓熙載在五代十國之末動盪的歲月，放縱聲色，伎妾成群，不恤國事，夜夜笙歌，人品方面與韓愈截然相反。因此，竟把韓熙載來配享儒家創始人孔子，實在是滑稽得可以。
二婦施德 報應不同
（原文）：王延政據建州，令大將軍章某守建州城，嘗遣部將刺事於軍前，後期當斬，惜其材，未有以處，歸語其妻，其妻連氏有賢智，私使人謂部將曰：“汝法當死，急逃乃免。”與之銀數十兩，曰：“逕行，無顧家也。”部將得以潛去，投江南李主，以隸查文徽麾下。文徽攻延政，部將適主是役，城將陷，先喻城中：“能全連氏一門者有重賞。”連氏使人謂之曰：“建民無罪，將軍幸赦之，妾夫婦罪當死，不也圖生。若將軍不釋建民，妾願先百姓死，誓不獨生也。”詞氣感慨，發於至誠，不得已為之戢兵而入，一城獲全。至今連氏為建安大族，官至卿相者相踵，皆連氏之後也。又，李景使大將胡則守江州，江南國下，曹翰以兵圍之三年，城堅不可破。一日，則怒一饗人鱠魚不精，欲殺之，其妻遽止之曰：“士卒守城累年矣，暴骨滿地，奈何以一食殺士卒邪。”則乃舍之。此卒夜縋城，走投曹翰，具言城中虛實，先是城西南依山險素不設守，卒乃引王師自西南攻之，是夜城陷，胡則一門無遺類。二人者，其為德一也，何其報效之不同邪？（卷九）
（譯）：王延政占據建州，命令大將軍章某守建州城。他派遣部將在軍前潛入敵營刺探軍情，誤軍期應斬首抵罪。但心中又愛惜此部將的才能，一時沒有下令，回家把此事告訴自己妻子聽。他的妻子連氏賢惠有智略，暗中派人對那個部將說：“按軍法你應當被處死，趕快逃走就能免死。”並給部將數十兩銀子，說：“馬上就逃吧，不要惦念家小。”部將得以逃去，投奔江南李氏唐主，在查文徽手下辦事。查文徽進攻王延政，逃亡的部將正好是此戰的指揮，城池將被攻克時，派人先曉喻城中：“能保全連氏一門家小的，必當重賞。”連氏派人對部將說：“建州人民無罪，希望將軍全部寬免，我夫婦罪當死，不敢圖活。如果將軍不赦免延建州人民，我願意先於百姓死，誓死也不獨活。”其語氣慷慨感人，發自內心。部將不得以命軍隊斂兵而入，一城人民的性命得以存活。到現在連氏仍為建安大族，許多人官至卿相大官，都是連氏的後人。另外一個故事：李景派大將胡則守江州，江南唐國滅亡後，曹翰用兵圍城三年，因城池牢固不能攻克。一日，胡則因一個廚子切魚片不夠精細而要殺他，胡則妻子馬上制止，說：“士卒守城好幾年了，暴骨遍地，怎能為一餐飯的原因殺掉士兵呢。”胡則就放掉做飯的兵士。這人夜間從城上順繩索爬上，奔投曹翰，把城中虛實一一稟告。本來城西南依憑山險無人守衛，廚子就帶領曹翰軍從城西南攻入，守將胡則滿門被殺。這二個婦人，同樣都是做好事，她們的結果真是有天壤之別啊。
（評）：所謂“婦人之仁”，大概就是指上述兩位女人的好心腸。而受施者則因品德不同，當然有的是以德報德，有的是以怨報德。曹翰乃宋軍大將，攻克城池後應該獎勵胡則忠於主上的道德操守，竟聽任廚子士卒等人殘殺胡則一家，真是太過分了。
蘇合香餅
（原文）：王文正太尉氣羸多病，真宗面賜藥酒一注缾，令空腹飲之，可以和氣血，辟外邪。文正飲之，大覺安健，因對稱謝，上曰：“此蘇合香酒也。每一斗酒，以蘇合香丸一兩同煮。極能調五臟，卻腹中諸疾，每冒寒夙興，則飲一杯。”因各出數榼賜近臣。自此臣庶之家，皆仿為之。蘇合香丸，盛行於時。此方本出《廣濟方》，謂之“白朮丸”。後人亦編入《千金》、《外台》。治疾有殊效，予於《良方》敘之甚詳。然昔人未知用之。錢文僖公集《篋中方》，蘇合香丸注云“此藥本出禁中，祥符中嘗賜近臣。”即謂此也。（卷九）
（譯）：王太尉（王旦）身體瘦弱多病，真宗皇帝賞賜他一整瓶藥酒，讓他空腹飲下，用以和氣血，辟外邪。王旦喝後，大覺安健，於是趁上朝時向真宗道謝。皇帝說：“這是蘇合香酒，每一斗酒用蘇合香丸一兩同煮。對調理五臟、治療腹內各種疾病非常有效。你每次冒寒早起時，就可以飲一杯。”言畢命人拿出好幾盒蘇合香丸賞賜近臣。自此大臣百姓之家都效仿製作。蘇合香丸因此盛行一時。這個藥方出自《廣濟方》，書上稱為“白朮丸”。後人也編入《千金方》、《外台》。治病有顯效，我在《良方》一書中記述很詳細。可是從前的人不知道此方用處。錢惟演在《篋中方》向“蘇合香丸”批註中有“此藥本出皇宮，祥符《真宗年號》中曾賞賜近臣。”正是說的這件事。
（評）：宋朝皇帝和大臣關係融洽，有如家人一般。宋真宗為搞“封禪”過癮，還把一大堆金寶裝在酒壺中以賜酒方式“賄賂”王旦，果真搞笑。
舉人朝見皇帝的混亂景象
（原文）：舊制：天下貢舉人到闕，悉皆入對。數不下三千人，謂之“群見”。遠方士皆未知朝廷儀範，班列紛錯，有司不能繩勒。見之日，先設禁圍於著位之前，舉人皆拜於禁圍之外，蓋欲限其前列也。至有更相抱持，以望黼座者。有司患之，近歲遂止令解頭入見，然尚不減數百人。嘉祐中，予忝在解頭，別為一班，最在前列。目見班中，唯從前一兩行，稍應拜起之節，自餘亦終不成班綴而罷，每為閤門之累。常言殿庭中班列不可整齊者，唯有三色，謂舉人、蕃人、駱駝。（卷九）
（譯）：朝廷舊制：四方貢生舉人到京城時，全部要上朝面君。每次人數在三千人左右，稱之為“群見”。遠方來人都不知朝廷禮儀，班列混亂，有關部門不能限制禁止。面君之日，先在寶座前設置禁區，舉人都在禁區之外拜見，主要是想限制他們亂涌冒進。其時甚至有舉人在下互相抱持提掖向皇帝張望的。有關部門很頭痛，近年就只讓鄉試第一名的解元入見，數目還有數百人之多。嘉祐中，我有幸得中解元魁首，特設一班，站在最前列。看到拜見隊伍中只有最前的一兩排人稍稍符合拜見禮節，其餘諸人最後都行不成禮而面君儀式就結束了，常常成為朝廷機構的負累。常言說皇帝殿庭中班列不整齊的有三種：舉人，胡人，駱駝。
（原文）：世人畫韓退之，小面而美髯，著紗帽，此乃江南韓熙載耳。尚有當時所畫，題志甚明。熙載諡文靖，江南人謂之“韓文公”，因此遂謬以為退之。退之肥而寡髯。元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫，皆是熙載，後世不復可辯，退之遂為熙載矣。（卷四）
（譯）：世人畫韓愈像，都是小臉，一把長密的美髯，戴紗帽，這其實是江南的韓熙載啊。現仍存有當時有關他的畫像，題記非常清楚。韓熙載死後諡“文靖”，江南人稱其為“韓文公”，因此大家訛傳為韓愈。韓愈肥胖，很少鬍鬚。元豐年間，朝廷以韓愈配享孔子廟，各地郡縣所掛的畫像，都是韓熙載，後來就不能辯識，韓愈的樣子就成為韓熙載的臉蛋了。
（評）：韓愈（768-824年）字退之，是以儒家正統自居的大文學家，強調“文以載道，文道合一，以道為主。”由於諫唐憲宗迎佛胥，“一封朝奏九重天，夕貶cháo陽路八千。”死後諡為“文”，時人尊稱為韓文公。
韓熙載是南唐大臣，中國最有名的人物畫之一《韓熙載夜宴圖》就是描摹他與諸賓客夜間宴會笙歌的場面。南唐後主李煜想任韓熙載為宰相，就派畫家顧宏中、周文矩夜至其家，偷窺其所作所為，而後繪成此圖。韓熙載在五代十國之末動盪的歲月，放縱聲色，伎妾成群，不恤國事，夜夜笙歌，人品方面與韓愈截然相反。因此，竟把韓熙載來配享儒家創始人孔子，實在是滑稽得可以。
二婦施德 報應不同
（原文）：王延政據建州，令大將軍章某守建州城，嘗遣部將刺事於軍前，後期當斬，惜其材，未有以處，歸語其妻，其妻連氏有賢智，私使人謂部將曰：“汝法當死，急逃乃免。”與之銀數十兩，曰：“逕行，無顧家也。”部將得以潛去，投江南李主，以隸查文徽麾下。文徽攻延政，部將適主是役，城將陷，先喻城中：“能全連氏一門者有重賞。”連氏使人謂之曰：“建民無罪，將軍幸赦之，妾夫婦罪當死，不也圖生。若將軍不釋建民，妾願先百姓死，誓不獨生也。”詞氣感慨，發於至誠，不得已為之戢兵而入，一城獲全。至今連氏為建安大族，官至卿相者相踵，皆連氏之後也。又，李景使大將胡則守江州，江南國下，曹翰以兵圍之三年，城堅不可破。一日，則怒一饗人鱠魚不精，欲殺之，其妻遽止之曰：“士卒守城累年矣，暴骨滿地，奈何以一食殺士卒邪。”則乃舍之。此卒夜縋城，走投曹翰，具言城中虛實，先是城西南依山險素不設守，卒乃引王師自西南攻之，是夜城陷，胡則一門無遺類。二人者，其為德一也，何其報效之不同邪？（卷九）
（譯）：王延政占據建州，命令大將軍章某守建州城。他派遣部將在軍前潛入敵營刺探軍情，誤軍期應斬首抵罪。但心中又愛惜此部將的才能，一時沒有下令，回家把此事告訴自己妻子聽。他的妻子連氏賢惠有智略，暗中派人對那個部將說：“按軍法你應當被處死，趕快逃走就能免死。”並給部將數十兩銀子，說：“馬上就逃吧，不要惦念家小。”部將得以逃去，投奔江南李氏唐主，在查文徽手下辦事。查文徽進攻王延政，逃亡的部將正好是此戰的指揮，城池將被攻克時，派人先曉喻城中：“能保全連氏一門家小的，必當重賞。”連氏派人對部將說：“建州人民無罪，希望將軍全部寬免，我夫婦罪當死，不敢圖活。如果將軍不赦免延建州人民，我願意先於百姓死，誓死也不獨活。”其語氣慷慨感人，發自內心。部將不得以命軍隊斂兵而入，一城人民的性命得以存活。到現在連氏仍為建安大族，許多人官至卿相大官，都是連氏的後人。另外一個故事：李景派大將胡則守江州，江南唐國滅亡後，曹翰用兵圍城三年，因城池牢固不能攻克。一日，胡則因一個廚子切魚片不夠精細而要殺他，胡則妻子馬上制止，說：“士卒守城好幾年了，暴骨遍地，怎能為一餐飯的原因殺掉士兵呢。”胡則就放掉做飯的兵士。這人夜間從城上順繩索爬上，奔投曹翰，把城中虛實一一稟告。本來城西南依憑山險無人守衛，廚子就帶領曹翰軍從城西南攻入，守將胡則滿門被殺。這二個婦人，同樣都是做好事，她們的結果真是有天壤之別啊。
（評）：所謂“婦人之仁”，大概就是指上述兩位女人的好心腸。而受施者則因品德不同，當然有的是以德報德，有的是以怨報德。曹翰乃宋軍大將，攻克城池後應該獎勵胡則忠於主上的道德操守，竟聽任廚子士卒等人殘殺胡則一家，真是太過分了。
蘇合香餅
（原文）：王文正太尉氣羸多病，真宗面賜藥酒一注缾，令空腹飲之，可以和氣血，辟外邪。文正飲之，大覺安健，因對稱謝，上曰：“此蘇合香酒也。每一斗酒，以蘇合香丸一兩同煮。極能調五臟，卻腹中諸疾，每冒寒夙興，則飲一杯。”因各出數榼賜近臣。自此臣庶之家，皆仿為之。蘇合香丸，盛行於時。此方本出《廣濟方》，謂之“白朮丸”。後人亦編入《千金》、《外台》。治疾有殊效，予於《良方》敘之甚詳。然昔人未知用之。錢文僖公集《篋中方》，蘇合香丸注云“此藥本出禁中，祥符中嘗賜近臣。”即謂此也。（卷九）
（譯）：王太尉（王旦）身體瘦弱多病，真宗皇帝賞賜他一整瓶藥酒，讓他空腹飲下，用以和氣血，辟外邪。王旦喝後，大覺安健，於是趁上朝時向真宗道謝。皇帝說：“這是蘇合香酒，每一斗酒用蘇合香丸一兩同煮。對調理五臟、治療腹內各種疾病非常有效。你每次冒寒早起時，就可以飲一杯。”言畢命人拿出好幾盒蘇合香丸賞賜近臣。自此大臣百姓之家都效仿製作。蘇合香丸因此盛行一時。這個藥方出自《廣濟方》，書上稱為“白朮丸”。後人也編入《千金方》、《外台》。治病有顯效，我在《良方》一書中記述很詳細。可是從前的人不知道此方用處。錢惟演在《篋中方》向“蘇合香丸”批註中有“此藥本出皇宮，祥符《真宗年號》中曾賞賜近臣。”正是說的這件事。
（評）：宋朝皇帝和大臣關係融洽，有如家人一般。宋真宗為搞“封禪”過癮，還把一大堆金寶裝在酒壺中以賜酒方式“賄賂”王旦，果真搞笑。
舉人朝見皇帝的混亂景象
（原文）：舊制：天下貢舉人到闕，悉皆入對。數不下三千人，謂之“群見”。遠方士皆未知朝廷儀範，班列紛錯，有司不能繩勒。見之日，先設禁圍於著位之前，舉人皆拜於禁圍之外，蓋欲限其前列也。至有更相抱持，以望黼座者。有司患之，近歲遂止令解頭入見，然尚不減數百人。嘉祐中，予忝在解頭，別為一班，最在前列。目見班中，唯從前一兩行，稍應拜起之節，自餘亦終不成班綴而罷，每為閤門之累。常言殿庭中班列不可整齊者，唯有三色，謂舉人、蕃人、駱駝。（卷九）
（譯）：朝廷舊制：四方貢生舉人到京城時，全部要上朝面君。每次人數在三千人左右，稱之為“群見”。遠方來人都不知朝廷禮儀，班列混亂，有關部門不能限制禁止。面君之日，先在寶座前設置禁區，舉人都在禁區之外拜見，主要是想限制他們亂涌冒進。其時甚至有舉人在下互相抱持提掖向皇帝張望的。有關部門很頭痛，近年就只讓鄉試第一名的解元入見，數目還有數百人之多。嘉祐中，我有幸得中解元魁首，特設一班，站在最前列。看到拜見隊伍中只有最前的一兩排人稍稍符合拜見禮節，其餘諸人最後都行不成禮而面君儀式就結束了，常常成為朝廷機構的負累。常言說皇帝殿庭中班列不整齊的有三種：舉人，胡人，駱駝。