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當然，這不是凡夫俗子能有的。
實際上，般若不是一般意義上的智慧，而是成佛所需的特殊認識。擁有最高智慧“無上正等正覺”的，甚至只有佛陀一人。但不能成佛，還可以做羅漢。關鍵在於有沒有覺悟，能不能從無邊苦海中解脫出來。[9]
這就只能從長計議了（請參看本中華史第十四卷），但佛教與道教的區別卻一目了然。不妨這樣說：佛教是心靈的宗教，道教是生命的宗教。道教希望人活著就能過上神仙般的日子，佛教卻更關注靈魂的安頓和寄託。因此，服食和行氣等等，佛教也是不講的。
沒錯，智慧與方術無關。
宗教需要的，也不是裝神弄鬼點石成金。
所以釋迦牟尼本人是反對巫術的。他甚至規定，弟子如果實施咒術就算違反了佛戒。不過這項規定並未在他的後繼者那裡得到嚴格的遵守。小乘佛教也好，大乘佛教也罷，都以附屬的方式保留了咒術。至於與婆羅門相結合的密教，更是以高度組織化了的巫術為特徵。[10]
然而宗教在本質上卻不是巫術。如果它依然與巫術勾勾搭搭難解難分，那就沒有必要變成宗教。因此，一種宗教越是純粹，就越是遠離巫術。中國的禪宗就是如此，儘管禪宗也不是真正和純粹的宗教，而是哲學。
事實上禪宗之所以誕生，是因為佛教作為外來文化必須中國化。儒學化的禪宗是中國化的第三步，玄學化的般若學是第二步，巫術化的浮屠道則是第一步。第一步雖然看似荒唐，但沒有它，佛教就不可能在中國落地生根。
當然，也不可能成為中華史的故事。
那就來看這一步。
一步登天
大和尚到！
隨著典禮官一聲高呼，所有的王公貴族都從座位上站了起來，包括他們的皇帝。
無疑，這是為了表示對一個人的崇敬。
這個人叫佛圖澄。[11]
佛圖澄是後趙佛教界的領袖，“大和尚”則是後趙皇帝石勒給他上的尊號，意思是“偉大導師”。[12]
僧人地位之尊貴，於此為最。
然而具有諷刺意義的是，佛圖澄獲得這一地位，靠的並不是他的佛學造詣，而是道教喜歡的方術。
佛圖澄是西域龜茲（讀如秋慈，即今新疆庫車）人，也可能是天竺（印度）人。他九歲出家並熟讀佛經，進入內地前曾在敦煌逗留。西晉懷帝永嘉四年（公元310年），佛圖澄到洛陽傳教，卻趕上了西晉滅亡前的兵荒馬亂，只好潛伏在石勒的一個部將家中。
有一天，石勒召見這位部將。
石勒說：據我所知，你這個人並沒有什麼奇謀，也沒什麼異術。可是最近一段時間，每次行軍打仗，你都能預測到結果。實話告訴我，這是什麼原因？
部將說：是一個沙門預測的。
沙門（Sramana）就是佛教的出家人。
部將還說：這個沙門預測到將軍會得天下。
於是石勒召見了佛圖澄。
這時的佛圖澄自稱已經一百多歲，可以不吃不喝只靠呼吸空氣過日子。據說，他的肚子上有一個小洞，平時用棉絮塞住。晚上要讀書時，只要拔出棉絮，洞中放she出來的光芒便足以將整個房間照耀得一片明亮。
呵呵，這哪裡是和尚，明明是道士，或巫師。
石勒卻不在乎是佛是道，他關心的是這個沙門能給自己帶來什麼好處。因此他問：佛道有什麼靈驗？
佛圖澄很清楚，跟這個沒文化的羯人講什麼般若智慧是沒有用的，他的辦法是要來一盆清水並焚香念咒。結果轉眼之間，水中便長出了蓮花，光彩奪目熠熠生輝。
所有人都大為嘆服。
實際上這恐怕是一種魔術，當時的許多僧人和道士也都會玩。東漢末年一個名叫左慈的方士，就曾當著曹操的面從空空如也的銅盆里變出吳淞江的鱸魚。另一次，他一個人自斟自飲，在座上百個士大夫都覺得酒足飯飽，街市上所有飯店的酒和肉則都莫名其妙地不翼而飛。
可惜曹操不信邪，他決定殺了這妖孽。
左慈看破了曹操的心思，立即穿牆而出，街市上的行人也統統都變成了左慈的模樣，讓曹操的兵丁無從下手。最後，被追捕的左慈竟然逃入羊群，又變成了羊。
曹操只好說：不殺你，不過試試你的法術罷了。
於是一頭老公羊像人一樣站起來說：何必如此！
話音剛落，數百隻羊都變成了老公羊，也都屈著前蹄像人一樣站起來說：何必如此！何必如此！
曹操終於沒能殺了左慈。[13]
同樣，石勒也沒能殺掉佛圖澄。
石勒頓起殺心並不奇怪，統治者總是不願意讓別人知道自己底細的，而佛圖澄又總是料事如神。當然，這一次也一樣。石勒剛剛有了一閃念，佛圖澄就逃之夭夭。更讓石勒大吃一驚的是，當他感到後悔並想念這僧人時，神秘失蹤的佛圖澄卻又笑眯眯地出現在他面前。
石勒問：你昨晚為何出走？
佛圖澄答：因為將軍有了惡意。
石勒又問：今天為什麼又來了？
佛圖澄答：因為將軍改變了主意。
石勒呵呵大笑說：你這道人信口開河！
沒錯，這時佛圖澄的稱呼還是“道人”。
佛圖澄獲得信任，是在他幫石勒建功立業之後。這些事業無一例外地都被說得神乎其神，比如聽見寺廟的鈴響就能預見某某敵將必敗，在手掌上塗抹麻油就能看見前趙皇帝被擒，這就讓石勒不得不信。更有可能的是，聰明的石勒發現，這個僧人對自己的帝業是幫得上大忙的。
因此稱帝之後，石勒尊佛圖澄為“大和尚”。
現在看來，佛圖澄能夠參與軍政運籌帷幄，並非因為他真有什麼“五眼六神通”，而是見多識廣老於世故，更兼弟子眾多消息靈通，再加上必要和適當的故弄玄虛，這才讓他的建議和判斷看起來像是神機妙算。結果，石勒和後繼者石虎都對他心悅誠服，言聽計從。
可惜世界上沒有誰總能一帆風順，羯人的政權就更是難免命運坎坷。公元343年，東晉出兵相逼，伐前涼又出師不利。後趙連遭挫折人心惶惶，石虎也怨氣衝天怒火滿腔。他發脾氣說：奉佛供僧卻招來外敵，佛有什麼用？
佛圖澄卻自有說法。
說法來自輪迴。佛圖澄說：陛下前世是大商人，曾經舉辦法會供養了六十個阿羅漢，所以才轉世投胎來到中華做了皇帝。這就是善有善報呀，為什麼要抱怨呢？
石虎聽了轉怒為喜，跪下來答謝佛圖澄。
不過，石虎還是有問題。
有一次他問：什麼是佛法？
佛圖澄答：不殺。
石虎說：朕為天下之主，豈能做到不殺？
佛圖澄說：該殺的當然要殺。關鍵是不能有殺心，更不能濫殺無辜。只要陛下心懷慈悲，就能福祚延綿。殺幾個惡貫滿盈罪該萬死的，不是問題。
石虎很滿意。[14]
其實，佛圖澄的說法很成問題。請問什麼叫該殺？又有哪些人該殺？如果這世界上是有些人不該殺，有些人卻該殺可殺的，不殺生的主張又有什麼意義？
實際上，般若不是一般意義上的智慧，而是成佛所需的特殊認識。擁有最高智慧“無上正等正覺”的，甚至只有佛陀一人。但不能成佛，還可以做羅漢。關鍵在於有沒有覺悟，能不能從無邊苦海中解脫出來。[9]
這就只能從長計議了（請參看本中華史第十四卷），但佛教與道教的區別卻一目了然。不妨這樣說：佛教是心靈的宗教，道教是生命的宗教。道教希望人活著就能過上神仙般的日子，佛教卻更關注靈魂的安頓和寄託。因此，服食和行氣等等，佛教也是不講的。
沒錯，智慧與方術無關。
宗教需要的，也不是裝神弄鬼點石成金。
所以釋迦牟尼本人是反對巫術的。他甚至規定，弟子如果實施咒術就算違反了佛戒。不過這項規定並未在他的後繼者那裡得到嚴格的遵守。小乘佛教也好，大乘佛教也罷，都以附屬的方式保留了咒術。至於與婆羅門相結合的密教，更是以高度組織化了的巫術為特徵。[10]
然而宗教在本質上卻不是巫術。如果它依然與巫術勾勾搭搭難解難分，那就沒有必要變成宗教。因此，一種宗教越是純粹，就越是遠離巫術。中國的禪宗就是如此，儘管禪宗也不是真正和純粹的宗教，而是哲學。
事實上禪宗之所以誕生，是因為佛教作為外來文化必須中國化。儒學化的禪宗是中國化的第三步，玄學化的般若學是第二步，巫術化的浮屠道則是第一步。第一步雖然看似荒唐，但沒有它，佛教就不可能在中國落地生根。
當然，也不可能成為中華史的故事。
那就來看這一步。
一步登天
大和尚到！
隨著典禮官一聲高呼，所有的王公貴族都從座位上站了起來，包括他們的皇帝。
無疑，這是為了表示對一個人的崇敬。
這個人叫佛圖澄。[11]
佛圖澄是後趙佛教界的領袖，“大和尚”則是後趙皇帝石勒給他上的尊號，意思是“偉大導師”。[12]
僧人地位之尊貴，於此為最。
然而具有諷刺意義的是，佛圖澄獲得這一地位，靠的並不是他的佛學造詣，而是道教喜歡的方術。
佛圖澄是西域龜茲（讀如秋慈，即今新疆庫車）人，也可能是天竺（印度）人。他九歲出家並熟讀佛經，進入內地前曾在敦煌逗留。西晉懷帝永嘉四年（公元310年），佛圖澄到洛陽傳教，卻趕上了西晉滅亡前的兵荒馬亂，只好潛伏在石勒的一個部將家中。
有一天，石勒召見這位部將。
石勒說：據我所知，你這個人並沒有什麼奇謀，也沒什麼異術。可是最近一段時間，每次行軍打仗，你都能預測到結果。實話告訴我，這是什麼原因？
部將說：是一個沙門預測的。
沙門（Sramana）就是佛教的出家人。
部將還說：這個沙門預測到將軍會得天下。
於是石勒召見了佛圖澄。
這時的佛圖澄自稱已經一百多歲，可以不吃不喝只靠呼吸空氣過日子。據說，他的肚子上有一個小洞，平時用棉絮塞住。晚上要讀書時，只要拔出棉絮，洞中放she出來的光芒便足以將整個房間照耀得一片明亮。
呵呵，這哪裡是和尚，明明是道士，或巫師。
石勒卻不在乎是佛是道，他關心的是這個沙門能給自己帶來什麼好處。因此他問：佛道有什麼靈驗？
佛圖澄很清楚，跟這個沒文化的羯人講什麼般若智慧是沒有用的，他的辦法是要來一盆清水並焚香念咒。結果轉眼之間，水中便長出了蓮花，光彩奪目熠熠生輝。
所有人都大為嘆服。
實際上這恐怕是一種魔術，當時的許多僧人和道士也都會玩。東漢末年一個名叫左慈的方士，就曾當著曹操的面從空空如也的銅盆里變出吳淞江的鱸魚。另一次，他一個人自斟自飲，在座上百個士大夫都覺得酒足飯飽，街市上所有飯店的酒和肉則都莫名其妙地不翼而飛。
可惜曹操不信邪，他決定殺了這妖孽。
左慈看破了曹操的心思，立即穿牆而出，街市上的行人也統統都變成了左慈的模樣，讓曹操的兵丁無從下手。最後，被追捕的左慈竟然逃入羊群，又變成了羊。
曹操只好說：不殺你，不過試試你的法術罷了。
於是一頭老公羊像人一樣站起來說：何必如此！
話音剛落，數百隻羊都變成了老公羊，也都屈著前蹄像人一樣站起來說：何必如此！何必如此！
曹操終於沒能殺了左慈。[13]
同樣，石勒也沒能殺掉佛圖澄。
石勒頓起殺心並不奇怪，統治者總是不願意讓別人知道自己底細的，而佛圖澄又總是料事如神。當然，這一次也一樣。石勒剛剛有了一閃念，佛圖澄就逃之夭夭。更讓石勒大吃一驚的是，當他感到後悔並想念這僧人時，神秘失蹤的佛圖澄卻又笑眯眯地出現在他面前。
石勒問：你昨晚為何出走？
佛圖澄答：因為將軍有了惡意。
石勒又問：今天為什麼又來了？
佛圖澄答：因為將軍改變了主意。
石勒呵呵大笑說：你這道人信口開河！
沒錯，這時佛圖澄的稱呼還是“道人”。
佛圖澄獲得信任，是在他幫石勒建功立業之後。這些事業無一例外地都被說得神乎其神，比如聽見寺廟的鈴響就能預見某某敵將必敗，在手掌上塗抹麻油就能看見前趙皇帝被擒，這就讓石勒不得不信。更有可能的是，聰明的石勒發現，這個僧人對自己的帝業是幫得上大忙的。
因此稱帝之後，石勒尊佛圖澄為“大和尚”。
現在看來，佛圖澄能夠參與軍政運籌帷幄，並非因為他真有什麼“五眼六神通”，而是見多識廣老於世故，更兼弟子眾多消息靈通，再加上必要和適當的故弄玄虛，這才讓他的建議和判斷看起來像是神機妙算。結果，石勒和後繼者石虎都對他心悅誠服，言聽計從。
可惜世界上沒有誰總能一帆風順，羯人的政權就更是難免命運坎坷。公元343年，東晉出兵相逼，伐前涼又出師不利。後趙連遭挫折人心惶惶，石虎也怨氣衝天怒火滿腔。他發脾氣說：奉佛供僧卻招來外敵，佛有什麼用？
佛圖澄卻自有說法。
說法來自輪迴。佛圖澄說：陛下前世是大商人，曾經舉辦法會供養了六十個阿羅漢，所以才轉世投胎來到中華做了皇帝。這就是善有善報呀，為什麼要抱怨呢？
石虎聽了轉怒為喜，跪下來答謝佛圖澄。
不過，石虎還是有問題。
有一次他問：什麼是佛法？
佛圖澄答：不殺。
石虎說：朕為天下之主，豈能做到不殺？
佛圖澄說：該殺的當然要殺。關鍵是不能有殺心，更不能濫殺無辜。只要陛下心懷慈悲，就能福祚延綿。殺幾個惡貫滿盈罪該萬死的，不是問題。
石虎很滿意。[14]
其實，佛圖澄的說法很成問題。請問什麼叫該殺？又有哪些人該殺？如果這世界上是有些人不該殺，有些人卻該殺可殺的，不殺生的主張又有什麼意義？