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說起這段歷史，人們常常扼腕嘆息於維新黨人的書生意氣，光緒皇帝的軟弱無能，憤憤不平於保守勢力的冥頑不化，慈禧太后的獨斷專行。其實根本的原因，還在於大清王朝賴以存在的那種集權、專制、獨裁的制度，與共和、民主、憲政是格格不入的。它的變革，實屬無奈，也無法從中國政治文化的傳統中找到可資借鑑的經驗。我們知道，任何變革，都只能在歷史傳統和現存條件下進行。脫離傳統和現實的移植，勢必水土不服，難以成活，清末民初便是如此。可以說，正是這一傳統的闕如，以及兩種制度、文化、傳統的格格不入，不但使維新變法胎死腹中，而且使共和的歷程一波三折，一誤再誤。
第六章 共和之路 三 錯失良機
公元1911 年，中國歷史上最後一個王朝--大清，在內外交困中滅亡了。隨同它一起被埋葬的，還有整個帝國制度。這一次，在治亂循環中折騰了二千多年的中國人，已不願意重蹈改朝換代、成王敗寇的覆轍，他們決心進行一次真正的革命--革制度的命。
帝國的歷史終結了，取而代之的是民國。
民國其實就是共和國。民國或共和國，譯成英文，都是RePublic 。因此，民國的靈魂是共和。民國時期"反覆辟"鬥爭的口號，也是"保衛共和"。這可謂當時許多精英人物的共識，即擁護民國，必贊成共和。然而，剛剛走出帝國時代的中國人，卻並不當真知道共和為何物。袁世凱是不知道的。他即便不公然稱帝，骨子裡想當的也是皇帝，也會把中華民國的大總統當作皇帝來當。在他看來，所謂"革命"，只不過是為他提供了一次"禪讓"的機會，讓他得以由人臣而天子，黃袍加身，君臨天下。共和云云，則不過是他龍袍上另一種紋樣的圖案而已。也就是說，他要學的是司馬炎和趙匡胤，不是華盛頓。
孫中山也未必十分清楚，他原本也是主張在體制內進行改革的。為此，他曾於1894 年上書兩廣總督李鴻章，請求變法。只是在諸如此類的努力失敗之後，他才意識到"目前中國的制度以及現今的政府，絕不可能有什麼改善，也決不會搞什麼改革，只能加以推翻，無法進行改良"（ 1897 年孫中山與《 倫敦蒙難記》 俄譯者的談話），這才轉而革命。可惜，孫中山雖然竭力主張推翻帝制，建設民國，但他對共和的理解也仍有局限。比如"興中會"誓詞中"驅逐韃虜，恢復中華"云云，便與共和精神相左，也與"創立合眾政府"的主張相悖。共和的要義之一，是各地區與各民族自由平等的和平聯合。合眾政府當中，理所當然地應有滿族的一席地位，豈能"驅逐韃虜"？可見也有問題。
真正懂得共和精髓並身體力行的是宋教仁。為了共和，他聯合五黨組成國民黨，競選議席；為了共和，他堅持政黨內閣，拒不接受袁世凱的任命；為了共和，他與過去的政敵梁啓超相約"你上台，我願在野相助，我執政，請你善意監督"。最後，為了共和，他獻出了年僅三十二歲的生命。宋教仁為中國民主憲政所作的犧牲和貢獻，是永垂不朽的；他為中國民主憲政所作的探索和努力，也是萬古長青的。
可惜，當時的中國只有一個宋教仁。更可惜的是，"一個宋教仁倒下了，並沒有千萬個宋教仁站起來"（駱駝刺《 重讀宋教仁》 ），站起來的是一個又一個軍閥--段祺瑞、馮國璋、張勳、曹錕、孫傳芳、吳佩孚、張作霖，正所謂"亂鬨鬨你方唱罷我登場"。皖系和直系打，直系和奉系打，中央和地方打，南方和北方打。軍閥們沿著水路、鐵路和公路調動他們的部隊，走到哪裡，就用苛捐雜稅把那裡的老百姓盤剝敲詐得精光（費正清《 偉大的中國革命》 ），正所謂"灑向人間都是怨"（毛澤東《 清平樂· 蔣桂戰爭》 ）。
於是，重歸統一，就成了時代的要求；剷除軍閥，則成了革命的必須。1923 年，中國共產黨和中國國民黨達成協議，建立了國共合作的統一戰線。1926 年7 月9 日，國民革命軍（總司令蔣介石）八個軍約十萬人，兵分三路，從廣東正式出師北伐，並在不到半年的時間裡，打敗了吳佩孚、孫傳芳，進占到長江流域和黃河流域部分地區。
這當然是一件讓中國人民看到了希望的事情，然而共和的歷程卻註定是艱難曲折。辛亥革命之後是軍閥混戰，軍閥混戰之後是北伐戰爭。軍閥混戰的結果，是"民國"變成了"戰國"；北伐戰爭的結果，卻是"民國"變成了"黨國"。1927 年，蔣介石宣布進入"民國建立三階段"（軍政、訓政、憲政）的第二階段，即"訓政時期"。1928 年，國民黨通過了《訓政綱領》 ，明確規定"中華民國於訓政期間，由中國國民黨全國代表大會代表國民大會行使政權"。全國代表大會閉會期間，則由國民黨中央執行委員會（中執會）行使。1931 年，國民會議又通過《 訓政時期約法》 ，再次肯定了由國民黨"代行"中央統治權的體制，並明確規定國民政府的主席由國民黨中執會選任，五院院長亦然（後改為國府主席提請中執會選任）。於是，孫中山"以黨建國"、"以黨治國"、"黨在國上"的思想就變成了法律規定，民國也被"法定"為黨國。
實際上，"訓政時期"的民國不僅是"黨國"，而且是"軍國"。因為國民政府也好，國民政府的五個院（行政院、立法院、司法院、考試院、監察院）也好，都要受軍委會鉗制。軍委會即軍事委員會，原本是國民政府的直屬部門。1937 年，國民政府根據國民黨中央執行委員會常務委員會（中常會）的決定，宣布由軍事委員會（軍委會）委員長行使海陸空最高統率之權，同時還授權軍委會對黨政軍統一指揮。於是軍委會就不但管軍（軍事）， 還管政（行政）、管黨（黨務），儼然政府之政府（太上政府），中央之中央（太上中央）。至於軍委會的委員長，我們知道，一直就是蔣介石。而且，他也曾擔任過國府主席（1928 年），兼任過行政院長（1930 年）。顯然，這位蔣委員長，是孫中山去世以後國民黨的柱石和靈魂；他的黨國和軍國，則無妨看作一個有民國之名無民國之實的"後帝國"，一個由不叫王朝的新王朝，我們通常稱之為"蔣家王朝"。儘管這個王朝實際上是支離破碎、四分五裂的，中國在他們手上也從來沒有真正統一過，但不等於就沒有帝國遺風和王朝氣息。實際上，當國民黨像對待"先帝"或"太祖"一樣，將孫中山奉為"國父"時，這些意思就在不經意間流露出來了。如此看來，共和絕非易事。更何況，我們還錯過了好幾次機會。
第一次是"東南互保"。
1900 年5 月，慈禧太后以大清帝國的名義向世界各國宣戰，八國聯軍登陸天津危迫京城，朝廷號令各省駐軍進京"勤王"。然而手握重兵的山東巡撫袁世凱，卻與兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞、閩浙總督許應癸、鐵路大臣盛宣懷和署理兩廣總督的李鴻章等疆臣互通聲氣，聲稱廷諭為"矯詔"，拒不從命。不但不從命，相反，李鴻章、張之洞等人還擅自與敵國簽訂條約，相約"互不侵犯"，公然置清廷生死於不顧。更有甚者，張之洞等人還暗中策劃，萬一太后與皇帝在戰亂中罹難，東南諸督撫就共推李鴻章出任中國"總統"以主持大局。這就是近代史上有名的"東南互保"。
第六章 共和之路 三 錯失良機
公元1911 年，中國歷史上最後一個王朝--大清，在內外交困中滅亡了。隨同它一起被埋葬的，還有整個帝國制度。這一次，在治亂循環中折騰了二千多年的中國人，已不願意重蹈改朝換代、成王敗寇的覆轍，他們決心進行一次真正的革命--革制度的命。
帝國的歷史終結了，取而代之的是民國。
民國其實就是共和國。民國或共和國，譯成英文，都是RePublic 。因此，民國的靈魂是共和。民國時期"反覆辟"鬥爭的口號，也是"保衛共和"。這可謂當時許多精英人物的共識，即擁護民國，必贊成共和。然而，剛剛走出帝國時代的中國人，卻並不當真知道共和為何物。袁世凱是不知道的。他即便不公然稱帝，骨子裡想當的也是皇帝，也會把中華民國的大總統當作皇帝來當。在他看來，所謂"革命"，只不過是為他提供了一次"禪讓"的機會，讓他得以由人臣而天子，黃袍加身，君臨天下。共和云云，則不過是他龍袍上另一種紋樣的圖案而已。也就是說，他要學的是司馬炎和趙匡胤，不是華盛頓。
孫中山也未必十分清楚，他原本也是主張在體制內進行改革的。為此，他曾於1894 年上書兩廣總督李鴻章，請求變法。只是在諸如此類的努力失敗之後，他才意識到"目前中國的制度以及現今的政府，絕不可能有什麼改善，也決不會搞什麼改革，只能加以推翻，無法進行改良"（ 1897 年孫中山與《 倫敦蒙難記》 俄譯者的談話），這才轉而革命。可惜，孫中山雖然竭力主張推翻帝制，建設民國，但他對共和的理解也仍有局限。比如"興中會"誓詞中"驅逐韃虜，恢復中華"云云，便與共和精神相左，也與"創立合眾政府"的主張相悖。共和的要義之一，是各地區與各民族自由平等的和平聯合。合眾政府當中，理所當然地應有滿族的一席地位，豈能"驅逐韃虜"？可見也有問題。
真正懂得共和精髓並身體力行的是宋教仁。為了共和，他聯合五黨組成國民黨，競選議席；為了共和，他堅持政黨內閣，拒不接受袁世凱的任命；為了共和，他與過去的政敵梁啓超相約"你上台，我願在野相助，我執政，請你善意監督"。最後，為了共和，他獻出了年僅三十二歲的生命。宋教仁為中國民主憲政所作的犧牲和貢獻，是永垂不朽的；他為中國民主憲政所作的探索和努力，也是萬古長青的。
可惜，當時的中國只有一個宋教仁。更可惜的是，"一個宋教仁倒下了，並沒有千萬個宋教仁站起來"（駱駝刺《 重讀宋教仁》 ），站起來的是一個又一個軍閥--段祺瑞、馮國璋、張勳、曹錕、孫傳芳、吳佩孚、張作霖，正所謂"亂鬨鬨你方唱罷我登場"。皖系和直系打，直系和奉系打，中央和地方打，南方和北方打。軍閥們沿著水路、鐵路和公路調動他們的部隊，走到哪裡，就用苛捐雜稅把那裡的老百姓盤剝敲詐得精光（費正清《 偉大的中國革命》 ），正所謂"灑向人間都是怨"（毛澤東《 清平樂· 蔣桂戰爭》 ）。
於是，重歸統一，就成了時代的要求；剷除軍閥，則成了革命的必須。1923 年，中國共產黨和中國國民黨達成協議，建立了國共合作的統一戰線。1926 年7 月9 日，國民革命軍（總司令蔣介石）八個軍約十萬人，兵分三路，從廣東正式出師北伐，並在不到半年的時間裡，打敗了吳佩孚、孫傳芳，進占到長江流域和黃河流域部分地區。
這當然是一件讓中國人民看到了希望的事情，然而共和的歷程卻註定是艱難曲折。辛亥革命之後是軍閥混戰，軍閥混戰之後是北伐戰爭。軍閥混戰的結果，是"民國"變成了"戰國"；北伐戰爭的結果，卻是"民國"變成了"黨國"。1927 年，蔣介石宣布進入"民國建立三階段"（軍政、訓政、憲政）的第二階段，即"訓政時期"。1928 年，國民黨通過了《訓政綱領》 ，明確規定"中華民國於訓政期間，由中國國民黨全國代表大會代表國民大會行使政權"。全國代表大會閉會期間，則由國民黨中央執行委員會（中執會）行使。1931 年，國民會議又通過《 訓政時期約法》 ，再次肯定了由國民黨"代行"中央統治權的體制，並明確規定國民政府的主席由國民黨中執會選任，五院院長亦然（後改為國府主席提請中執會選任）。於是，孫中山"以黨建國"、"以黨治國"、"黨在國上"的思想就變成了法律規定，民國也被"法定"為黨國。
實際上，"訓政時期"的民國不僅是"黨國"，而且是"軍國"。因為國民政府也好，國民政府的五個院（行政院、立法院、司法院、考試院、監察院）也好，都要受軍委會鉗制。軍委會即軍事委員會，原本是國民政府的直屬部門。1937 年，國民政府根據國民黨中央執行委員會常務委員會（中常會）的決定，宣布由軍事委員會（軍委會）委員長行使海陸空最高統率之權，同時還授權軍委會對黨政軍統一指揮。於是軍委會就不但管軍（軍事）， 還管政（行政）、管黨（黨務），儼然政府之政府（太上政府），中央之中央（太上中央）。至於軍委會的委員長，我們知道，一直就是蔣介石。而且，他也曾擔任過國府主席（1928 年），兼任過行政院長（1930 年）。顯然，這位蔣委員長，是孫中山去世以後國民黨的柱石和靈魂；他的黨國和軍國，則無妨看作一個有民國之名無民國之實的"後帝國"，一個由不叫王朝的新王朝，我們通常稱之為"蔣家王朝"。儘管這個王朝實際上是支離破碎、四分五裂的，中國在他們手上也從來沒有真正統一過，但不等於就沒有帝國遺風和王朝氣息。實際上，當國民黨像對待"先帝"或"太祖"一樣，將孫中山奉為"國父"時，這些意思就在不經意間流露出來了。如此看來，共和絕非易事。更何況，我們還錯過了好幾次機會。
第一次是"東南互保"。
1900 年5 月，慈禧太后以大清帝國的名義向世界各國宣戰，八國聯軍登陸天津危迫京城，朝廷號令各省駐軍進京"勤王"。然而手握重兵的山東巡撫袁世凱，卻與兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞、閩浙總督許應癸、鐵路大臣盛宣懷和署理兩廣總督的李鴻章等疆臣互通聲氣，聲稱廷諭為"矯詔"，拒不從命。不但不從命，相反，李鴻章、張之洞等人還擅自與敵國簽訂條約，相約"互不侵犯"，公然置清廷生死於不顧。更有甚者，張之洞等人還暗中策劃，萬一太后與皇帝在戰亂中罹難，東南諸督撫就共推李鴻章出任中國"總統"以主持大局。這就是近代史上有名的"東南互保"。