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天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。
就是上天給你的你不拿，那你是要帶來災難的，時機成熟了你不做，那是要帶來災殃的，你不能猶豫。
他說，
功者難成而易敗，時者難得而易失。
功就是功名，功業，事業，一個人的功業、事業很難成功，但是要失敗很容易。通常老百姓說的這個事咱做不好還不能往壞里做，失敗是很容易的事情。時是什麼？時是時機，機遇，時機和機遇這個東西很難得到，但是很容易丟掉。我們講機遇、機遇就是可遇而不可求，有些人可能一輩子都碰不到機遇，是不是？那麼你一旦機遇來了，你應該緊緊地抓住，你一不抓住，它馬上就沒有了，轉眼即逝，所以蒯通說，
時乎時不再來。
機遇啊機遇啊，它是不會再來的，天底下哪兒有這種事，老天爺給你一次機遇你錯過了，再給你一次再錯過，再給你一次，就瞅著你給了，不可能的，願足下詳查之。
韓信在當時不願意背叛劉邦的理由是什麼？那就是他對蒯通說的那段話，
乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。
這個回答比他回答武涉的那個說法高了一個層次，更為深刻。什麼意思呢？就是說坐了人家的車子，那就要把人家的患難也背在自己的身上，因為他已經用他的車子背過我了，穿了人家的衣服，那就要把人家的憂慮也當做自己的憂慮，放在自己的心懷裡面，懷人之憂，吃了人家的東西，就要用生命去報答，寧肯死也要完成人家的事情，死人之事，這是一個很高很高的要求，那已經不簡單的是知恩圖報，滴水之恩，當湧泉相報的問題，甚至要用生命去報答。這是為什麼？因為中國文化有一個這麼一個觀念，食物是生命之源，誰給我們東西吃，誰就給了我們生命。誰給我們生命，母親給我們生命，而母親給我們生命當然按現代科學的觀點是生育了我們，但是你要想一個小孩子，一個嬰兒，他能知道他是誰生的嗎？他不可能知道，他知道什麼呢？他只知道誰給他吃的。而一般地說，孩子都是母親用母辱來哺育，誰給他奶吃，他就認誰做母親，這就叫有奶便是娘，實際上歷史上很多人都是和奶媽親，包括歷史上一些皇帝，他都是跟奶媽親，因為他吃奶媽的奶長大的。而且我們中國很多地區就把這個奶叫做媽媽，吃奶就叫做吃媽媽，那是生命的源泉，所以凡是給了我們生命源泉，包括我們肉體的生命，包括我們精神的生命，我們都稱之為母親，比如母親河，母校，祖國母親，都是生命的賦予者。同樣的，在中國傳統文化中，共衣是一種很重很重的情分，因為中國人有一個觀念，自己的衣服是不能隨便給人穿的，尤其是女人。一個女人是不能把自己的衣服隨隨便便給別人穿的，為什麼呢？因為衣服是最貼身的衣服，它已經構成我們文化人身體的一部分，因為做一個有文化的人我不能赤身裸體的，必須要穿衣服，因為它代表我的身份，代表著我的甚至代表我的性格，我的心理，它是我身體的代表。如果我把我的衣服給人穿這叫做以身相許。《詩經》裡面有一首詩說，
豈曰無衣，與子同袍。
誰說我們沒有衣服穿，我跟你共一件戰袍。同袍就是同胞啊，我們說骨肉同胞，海峽兩岸骨肉同胞，那胞是什麼？胞就是衣，胞衣，就是小孩子生下來的那個外面那個胞衣。所以同袍就是同胞，同衣就是同依，就是依靠的依。我們看《紅樓夢》裡面有一個情節，就是晴雯因為王夫人討厭她，說她長得像狐狸精，狐媚，肯定是勾引我們家哥兒了，攆出去，攆回家去，又窮又苦又生病，不久人世，奄奄一息。寶玉偷偷地去看她，兩個人淚流滿面。最後晴雯已經是到生命最後的時刻了，掙扎著在被子裡面把自己貼身的內衣脫下來交給寶玉，寶玉接過來以後，立即明白了晴雯的心思，把自己的外衣也脫了，把晴雯的內衣緊緊地穿在自己身上。晴雯說這樣一來我就死可瞑目了，要不然我真是枉擔了一個罪名。所以枉擔的罪名什麼意思呢是王夫人懷疑她跟寶玉兩個人那個了，其實晴雯是清白的，她和寶玉兩個沒那個，跟寶玉那個的是襲人。但是，這樣一來，我晴雯的內衣寶玉穿過了，就等於我晴雯和寶玉兩個的身體已經貼在一起過了，那麼我背這個罪名我也不冤枉了。你說共一件衣服是多麼重的情分啊？那麼劉邦能夠把自己的衣服脫下來給韓信穿，韓信感恩戴德，永誌不忘，不能背叛。這當然是中國文化中國的心理的通則，但是對於韓信來說，他還有一層特殊性，特殊在什麼地方呢？就是韓信早年時是挨過餓，挨過凍，是曾經沒飯吃沒衣服穿的人，遇到一個諸侯王，居然把自己的衣服給他穿，把自己的飯給他吃，他這份感激簡直是難以言表。於是我們發現，要解答韓信這個不肯背叛而終於背叛這個謎團，我們還必須弄清楚韓信的身世，他究竟是一個什麼樣的人？他早年有什麼樣的遭遇，他後來又是因為什麼樣的原因走上一條成功的人生道路呢？請看下集，漢代風雲人物韓信之身世之謎。
韓信身世之謎
內容簡介：
韓信是西漢的開國功臣，也是第一個被殺的功臣，那麼韓信是一個什麼樣的人？他是一個什麼樣的出身呢？《史記》為韓信做過一個傳叫《淮陰侯列傳》，列傳一開頭就說，“淮陰侯韓信者，淮陰人也，始為布衣時，貧，好帶刀劍。”這些話說明韓信曾經是布衣，最貧窮的時候，他甚至連飯都吃不上，還曾受過胯下之辱。司馬遷告訴我們，韓信這個人雖然有著貴族身份，還有一把劍，我猜測可能是祖傳的，他肯定買不起，祖上傳的一把劍在身上，但是既沒有什麼德行，又沒有什麼本事，史書上說法叫做“無行不得推擇為吏”，就是他沒有什麼良好的表現。
因此這個地方上招募低級公務員，這個叫“吏”，招募低級公務員的時候大家都不招他，然後又不能“治生商賈”，什麼叫商賈呢？商就是流動著的、販賣商品的人，賈就是開一個店鋪，賣東西的人，叫做行商坐賈。韓信他也沒有這個本事，也不會做生意，既不能做行商，也不能做坐賈，那怎麼吃飯呢？“從人寄食”，就是到人家家裡去混飯吃，蹭飯吃，所以“人多厭之者”，就是當地的人都很討厭他，一個大男人，整天挎把劍，啥也幹不了，到處混飯吃，他是個不討人喜歡人。但他並沒有就此沉淪，而是等待實際，最終他遇到了一個時勢，也遇到了一個伯樂，就是蕭何。在蕭何的推薦下，他被劉邦重用。 廈門大學易中天教授，將為精彩講述《韓信身世之謎》。
（全文）
韓信是西漢的開國功臣，也是第一個被殺的功臣，那麼韓信是一個什麼樣的人，他是一個什麼樣的出身呢？《史記》為韓信做過一個傳叫《淮陰侯列傳》，列傳一開頭就說，“淮陰侯韓信者，淮陰人也，始為布衣時，貧，好帶刀劍。”這些話告訴我們這樣一些信息，第一：韓信曾經是布衣，什麼叫布衣呢？就是沒有官職的人，有官職的人可以穿錦，而沒有官職的人只能穿布，但是請大家注意，可不是現在的純棉，因為那個時候咱們中國還沒棉花，這個布是麻布，第二：沒有錢，貧，古代的貧是沒有錢財的意思，窮，是沒有官職的意思，在上古的時候貧窮兩個字是兩個概念，但是我們現在看到，韓信是既沒有錢也沒有官職，所以可以說他是貧窮。第三：好帶刀劍，那麼我們現在要問，他是帶刀呢還是帶劍呢？我的結論是帶劍，為什麼呢？因為這個古漢語它為了好聽，它往往要用兩個字，第一個字往往是虛的，比方說緩急，沒有緩，只有急，所以刀劍我認為沒有刀只有劍，而且後面司馬遷還寫到，項梁項羽起義以後，韓信“仗劍從之”，拎著一把劍就參軍了，可見韓信平時是帶劍的。那麼這個信息又告訴我們什麼呢？告訴我們韓信有貴族身份。因為在那個時候，有貴族身份的人才有資格帶劍。當時冶金技術並不高，鑄一把劍很不容易。我們去看一些古代的文獻或者看一些古代的故事，往往說鑄劍鑄劍，一把寶劍鑄不出來之後，一個人跳進去，跳到爐子裡面去，這時候一把劍出來了，就是這個寶劍，所以劍是很高貴的。我們看武俠小說，大俠用劍，你看有沒有一個大俠用斧頭的，或用兩把鐵錘？不成體統，只有一身長衫，手上拿一卷書。這兒配一把劍，風流瀟灑，劍很高貴的。由此我們得出一個結論來，韓信可能是個破落貴族。那麼問題就來了，作為一個破落貴族，韓信的少年時代是怎麼樣度過的，他又有一些什麼遭遇呢？
就是上天給你的你不拿，那你是要帶來災難的，時機成熟了你不做，那是要帶來災殃的，你不能猶豫。
他說，
功者難成而易敗，時者難得而易失。
功就是功名，功業，事業，一個人的功業、事業很難成功，但是要失敗很容易。通常老百姓說的這個事咱做不好還不能往壞里做，失敗是很容易的事情。時是什麼？時是時機，機遇，時機和機遇這個東西很難得到，但是很容易丟掉。我們講機遇、機遇就是可遇而不可求，有些人可能一輩子都碰不到機遇，是不是？那麼你一旦機遇來了，你應該緊緊地抓住，你一不抓住，它馬上就沒有了，轉眼即逝，所以蒯通說，
時乎時不再來。
機遇啊機遇啊，它是不會再來的，天底下哪兒有這種事，老天爺給你一次機遇你錯過了，再給你一次再錯過，再給你一次，就瞅著你給了，不可能的，願足下詳查之。
韓信在當時不願意背叛劉邦的理由是什麼？那就是他對蒯通說的那段話，
乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。
這個回答比他回答武涉的那個說法高了一個層次，更為深刻。什麼意思呢？就是說坐了人家的車子，那就要把人家的患難也背在自己的身上，因為他已經用他的車子背過我了，穿了人家的衣服，那就要把人家的憂慮也當做自己的憂慮，放在自己的心懷裡面，懷人之憂，吃了人家的東西，就要用生命去報答，寧肯死也要完成人家的事情，死人之事，這是一個很高很高的要求，那已經不簡單的是知恩圖報，滴水之恩，當湧泉相報的問題，甚至要用生命去報答。這是為什麼？因為中國文化有一個這麼一個觀念，食物是生命之源，誰給我們東西吃，誰就給了我們生命。誰給我們生命，母親給我們生命，而母親給我們生命當然按現代科學的觀點是生育了我們，但是你要想一個小孩子，一個嬰兒，他能知道他是誰生的嗎？他不可能知道，他知道什麼呢？他只知道誰給他吃的。而一般地說，孩子都是母親用母辱來哺育，誰給他奶吃，他就認誰做母親，這就叫有奶便是娘，實際上歷史上很多人都是和奶媽親，包括歷史上一些皇帝，他都是跟奶媽親，因為他吃奶媽的奶長大的。而且我們中國很多地區就把這個奶叫做媽媽，吃奶就叫做吃媽媽，那是生命的源泉，所以凡是給了我們生命源泉，包括我們肉體的生命，包括我們精神的生命，我們都稱之為母親，比如母親河，母校，祖國母親，都是生命的賦予者。同樣的，在中國傳統文化中，共衣是一種很重很重的情分，因為中國人有一個觀念，自己的衣服是不能隨便給人穿的，尤其是女人。一個女人是不能把自己的衣服隨隨便便給別人穿的，為什麼呢？因為衣服是最貼身的衣服，它已經構成我們文化人身體的一部分，因為做一個有文化的人我不能赤身裸體的，必須要穿衣服，因為它代表我的身份，代表著我的甚至代表我的性格，我的心理，它是我身體的代表。如果我把我的衣服給人穿這叫做以身相許。《詩經》裡面有一首詩說，
豈曰無衣，與子同袍。
誰說我們沒有衣服穿，我跟你共一件戰袍。同袍就是同胞啊，我們說骨肉同胞，海峽兩岸骨肉同胞，那胞是什麼？胞就是衣，胞衣，就是小孩子生下來的那個外面那個胞衣。所以同袍就是同胞，同衣就是同依，就是依靠的依。我們看《紅樓夢》裡面有一個情節，就是晴雯因為王夫人討厭她，說她長得像狐狸精，狐媚，肯定是勾引我們家哥兒了，攆出去，攆回家去，又窮又苦又生病，不久人世，奄奄一息。寶玉偷偷地去看她，兩個人淚流滿面。最後晴雯已經是到生命最後的時刻了，掙扎著在被子裡面把自己貼身的內衣脫下來交給寶玉，寶玉接過來以後，立即明白了晴雯的心思，把自己的外衣也脫了，把晴雯的內衣緊緊地穿在自己身上。晴雯說這樣一來我就死可瞑目了，要不然我真是枉擔了一個罪名。所以枉擔的罪名什麼意思呢是王夫人懷疑她跟寶玉兩個人那個了，其實晴雯是清白的，她和寶玉兩個沒那個，跟寶玉那個的是襲人。但是，這樣一來，我晴雯的內衣寶玉穿過了，就等於我晴雯和寶玉兩個的身體已經貼在一起過了，那麼我背這個罪名我也不冤枉了。你說共一件衣服是多麼重的情分啊？那麼劉邦能夠把自己的衣服脫下來給韓信穿，韓信感恩戴德，永誌不忘，不能背叛。這當然是中國文化中國的心理的通則，但是對於韓信來說，他還有一層特殊性，特殊在什麼地方呢？就是韓信早年時是挨過餓，挨過凍，是曾經沒飯吃沒衣服穿的人，遇到一個諸侯王，居然把自己的衣服給他穿，把自己的飯給他吃，他這份感激簡直是難以言表。於是我們發現，要解答韓信這個不肯背叛而終於背叛這個謎團，我們還必須弄清楚韓信的身世，他究竟是一個什麼樣的人？他早年有什麼樣的遭遇，他後來又是因為什麼樣的原因走上一條成功的人生道路呢？請看下集，漢代風雲人物韓信之身世之謎。
韓信身世之謎
內容簡介：
韓信是西漢的開國功臣，也是第一個被殺的功臣，那麼韓信是一個什麼樣的人？他是一個什麼樣的出身呢？《史記》為韓信做過一個傳叫《淮陰侯列傳》，列傳一開頭就說，“淮陰侯韓信者，淮陰人也，始為布衣時，貧，好帶刀劍。”這些話說明韓信曾經是布衣，最貧窮的時候，他甚至連飯都吃不上，還曾受過胯下之辱。司馬遷告訴我們，韓信這個人雖然有著貴族身份，還有一把劍，我猜測可能是祖傳的，他肯定買不起，祖上傳的一把劍在身上，但是既沒有什麼德行，又沒有什麼本事，史書上說法叫做“無行不得推擇為吏”，就是他沒有什麼良好的表現。
因此這個地方上招募低級公務員，這個叫“吏”，招募低級公務員的時候大家都不招他，然後又不能“治生商賈”，什麼叫商賈呢？商就是流動著的、販賣商品的人，賈就是開一個店鋪，賣東西的人，叫做行商坐賈。韓信他也沒有這個本事，也不會做生意，既不能做行商，也不能做坐賈，那怎麼吃飯呢？“從人寄食”，就是到人家家裡去混飯吃，蹭飯吃，所以“人多厭之者”，就是當地的人都很討厭他，一個大男人，整天挎把劍，啥也幹不了，到處混飯吃，他是個不討人喜歡人。但他並沒有就此沉淪，而是等待實際，最終他遇到了一個時勢，也遇到了一個伯樂，就是蕭何。在蕭何的推薦下，他被劉邦重用。 廈門大學易中天教授，將為精彩講述《韓信身世之謎》。
（全文）
韓信是西漢的開國功臣，也是第一個被殺的功臣，那麼韓信是一個什麼樣的人，他是一個什麼樣的出身呢？《史記》為韓信做過一個傳叫《淮陰侯列傳》，列傳一開頭就說，“淮陰侯韓信者，淮陰人也，始為布衣時，貧，好帶刀劍。”這些話告訴我們這樣一些信息，第一：韓信曾經是布衣，什麼叫布衣呢？就是沒有官職的人，有官職的人可以穿錦，而沒有官職的人只能穿布，但是請大家注意，可不是現在的純棉，因為那個時候咱們中國還沒棉花，這個布是麻布，第二：沒有錢，貧，古代的貧是沒有錢財的意思，窮，是沒有官職的意思，在上古的時候貧窮兩個字是兩個概念，但是我們現在看到，韓信是既沒有錢也沒有官職，所以可以說他是貧窮。第三：好帶刀劍，那麼我們現在要問，他是帶刀呢還是帶劍呢？我的結論是帶劍，為什麼呢？因為這個古漢語它為了好聽，它往往要用兩個字，第一個字往往是虛的，比方說緩急，沒有緩，只有急，所以刀劍我認為沒有刀只有劍，而且後面司馬遷還寫到，項梁項羽起義以後，韓信“仗劍從之”，拎著一把劍就參軍了，可見韓信平時是帶劍的。那麼這個信息又告訴我們什麼呢？告訴我們韓信有貴族身份。因為在那個時候，有貴族身份的人才有資格帶劍。當時冶金技術並不高，鑄一把劍很不容易。我們去看一些古代的文獻或者看一些古代的故事，往往說鑄劍鑄劍，一把寶劍鑄不出來之後，一個人跳進去，跳到爐子裡面去，這時候一把劍出來了，就是這個寶劍，所以劍是很高貴的。我們看武俠小說，大俠用劍，你看有沒有一個大俠用斧頭的，或用兩把鐵錘？不成體統，只有一身長衫，手上拿一卷書。這兒配一把劍，風流瀟灑，劍很高貴的。由此我們得出一個結論來，韓信可能是個破落貴族。那麼問題就來了，作為一個破落貴族，韓信的少年時代是怎麼樣度過的，他又有一些什麼遭遇呢？