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會有楊生者，生中表戚也，亦就院中下帷，與生齋僅隔一壁，常怪生既昏即閉戶。一夜月下，楊生潛於壁隙窺之，見生方擁麗者坐，急敲扉入，遍燭寂然。問之始諱，次夜復窺如前狀，並聞笑語之聲，心知為狐，遂奔告生父。
促生返，而狐隨至其家，他人莫睹，惟生見之，舉家慮為生害。
一日，生嫂詣生室大言責曰：“妖狐豈無羞恥！強欲奪人婿。況吾家小叔幼已訂婚某室，他日入門，誰為嫡庶？
”是夜，狐泣謂生曰：“嫂氏見責，其言甚正，不容不去，今永別矣。”生為泣下，留之不可，兩相唏噓於枕畔。
聞雞唱，遂下榻而沒。
李生工詞律，善拳棒，皆狐所教也。聞狐所贈詩詞極清麗，惜傳者未記。此新安洪介亭所說，李亦自言不諱。
仙童行雨
粵東亢旱，制軍孫公禱雨無驗。時值按臨潮郡，途次見民眾千餘聚集前山坡上。遣人詢之，云：“看仙童。”先是潮之村民孫姓子，年十二，與村中群豎牧犢，嬉於山坡，一兒戲以拳擊孫氏子。方擊去，忽孫子兩腳已離地數尺。又一兒以石擊之，愈擊愈高，皆不能著體。於是群兒奔說，鬨動鄉鄰，十數里外者俱來嘩睹。其父母泣涕仰喚，童但俯笑不言。
制軍聞是，異，與司道群官徒步往觀。仰視一童子背掛青笠，牛鞭插於腰際，立空中。制軍方以天旱為憂，便祝曰：“爾果仙乎？能三日致雨以救禾稼，當祠祀爾。”童笑而頷之。頃之，浮雲一朵，迷失莫睹。制軍亦登輿行。
俄大雨滂沱，數日風，粵境疊報：得雨遍滿溝澤。制軍於是命塑其像，遣畫師赴其家，使憶而圖之。童父母蓋愚農也，苦難形容其狀，雖易屢幅莫似。方無計間，忽童自空而下，笑曰：“特來為繪吾面目。”遂圖而成之。父母將挽留之，倏失所在，遂塑其像於五羊城內三玄宮，題曰“羽仙孫真人”，香火甚盛。
此乾隆五十二年五月事。歙邑洪介亭游粵東，親見迎孫童子像，因詢其顛末，恐有缺疑，他日當謁補山相公證之。
金能退鬼
乾隆己酉年，常熟縣為敬公。民人某於二更時還家，忽見穿紅褲黑鞭者持火把當街立，自腰以上下見，某避入親戚家中，物即追之而至，因取銅盆擊之，化而為五，大恐，閉門入。
後汛兵巡船，於船上見所坐人皆衣紅褲黑靴，知其為妖也。擊之以槍，每人皆化五，少頃，河中盡然矣。晚間突入民家，滿城不安。敬公差人請顧公諱德懋者來，叩其所以，顧曰：“試以鼓擊之。”怪愈甚。及命以鑼擊之，怪遂退，因曰：“此陰兵象也，兵以鼓進，以金退。”傳合縣擊鑼，三日始安。
秀結宜男
杭州富家子金挺之，美少年也，慕某女不得，因有妖冒作此女來魅。夜必摟抱甚緊，金即下泄如注，幾成瘵疾，避之他舍。妖至，覓之不得，即在空樓上束棕薦為人，瓦缽作頭，插山花，披紅錦衣，以恐其家人，並時作喃喃絮語聲。
一日，攜一斗大饅頭來，上寫“秀結宜男”四字，書法秀媚，其家延顧安伯、萬近蓬往視之。萬云：“此蛇妖也，修煉千餘年，我已受菩薩戒，不忍殺，但可驅之去。”顧乃為畫先天八卦圖鎮貼，萬但書“楞嚴咒心”四字治之。妖始泣語小婢云：“我本揚州人，為訪妹而來，因鼓樓被毀，妹不可見，偶見金郎貌美，鍾情於此。今蒙見逐，自限期去，但從此見金郎不得。求郎所悅之歌童為我唱《陽關》一曲足矣。”其家至期，果以鼓吹清歌送之，乃以線繡瓶袋一枚、白鏹六錢賞歌童而去。此壬子二月間事也。
黑眚畏鹽
丁憲榮，諸城人，言其地有殷家村在城外，多古壙。舊傳壙中有怪物，形如人面，無質，僅黑氣一團，高可丈許，每夜出晝隱。其出也，遇人於途，隔一矢地，輒作嘯聲如霹靂，令人心震膽落，惟見者聞，他則罔覺也。嘯畢，以黑氣障人，至腥穢，觸鼻暈絕。里人相戒，視為畏途，昏暮無行者。
有鹽販某市鹽他所，貪飲，醉中忘戒，誤躡其他。時月上，已二鼓，前怪忽突出，遮道大嘯。某以木挑格之，若無所損，駭極，不知為計，急取鹽撒之，物漸逡巡退縮入地，因舉籮中鹽悉傾其處而去。曉往蹤跡，見所棄鹽堆積地上，皆作紅色，腥穢難聞，旁有血點狼藉，此後怪遂絕。
殭屍挾人棗核可治
尤明府佩蓮未達時，曾客河南，言其地棺多野厝，常有殭屍挾人之患，土人有法治，亦不之異。凡胡被屍挾者，把握至緊，雖兩手斷裂，爪甲入人膚，終不可脫，用棗核七個，釘入屍脊背穴上，手隨松出，屢試輒效。如新死屍奔，名曰“走影”，乃感陽氣觸動而然，人有被挾，亦可以此法治之。
量童子
《褚氏遺書》：男子二八精通，能近女，八八六十四而精衰。然近日稟氣厚薄不同，有十三四娶妻生子者，似又難拘於定數也。俗有量童子法，能知其近女與否。法用粗線一根，自其項圍頸一匝，訪其長短；以線雙摺，從其鼻準橫量至耳。長過耳者，便能人道；否則猶童子，不能近女也。
靈符
萬近蓬言：聞胡中丞寶泉病劇時，忽語家人曰：“明日慎閉吾戶，勿喚勿入也。”如其教，明日日將暮，亦不喚啟鑰，夫人疑之，自往從穴隙窺，見房內列二桌，南北相向。南向桌上，有一人頭大如十石瓮，金目巨口，灼灼翕動，北向桌上，中丞坐與相對，桌上列紙筆，方握管，似與問答欲作書狀，第見口動，亦不聞聲。遂大驚，排闥入。中丞擲筆而起曰：“汝敗吾事矣！不然，可得尚延歲月。然此亦天數也，速備我身後事，三日內當死。”已而果然，究不知此大頭屬何神怪。
時張六乾在座，乃曰：“此名‘靈符’，文昌宮宿也。凡有文名才德者，喜往依獲。昔朱紫陽注《四書》，每見之而文思日進，後能招之來，麾之去，遇疑義輒與剖晰。中丞蓋欲召之來以祈祿命，不意為婦女所敗。”予因詢其出何書，云：“朱子集中序上載其事。”因記之，暇日尚當檢集以究其端末也。
吞舟魚
凡出海客，輒市字紙灰包載以往，雲洋中多怪風，及一切水怪，或吞舟魚，投灰即去。有鹺賈業海運，載鹽滿舟而往。一日，忽遇吞舟大魚吸浪而來，舟中無字灰，即以鹽包投之，吞吸數十而去。後數日，聞有大魚死灘上，腹中殘包猶未化，始知食鹽而斃也。
雞毛煙死蛇
李金什言：雞毛燒煙，一切毒蛇聞其氣即死，凡蛟蜃屬皆然，無能免者，究不知相制之性何自而然。或曰：此易知耳。凡蛟蜃與蛇類皆屬陰，雞本南方積陽之象，性屬火，為至陽，故至陰之類，觸至陽之氣，無不立斃，此正《陰符經》注所謂“小大之制，在氣不在形”耳。
蛇箝
浙江衢州常山縣有山名石空山，山麓有寺，曰石空寺，山下溪水匯注，民田皆枕山開陌。土中產一物，如松球，如荔支，大亦相等，外皮亦如松皮色。擊碎，內如瀝青狀。入火燒之，化氣而走，彼處土人名曰“蛇箝”。詢其義，曰：“此蛇入蟄時所含土，啟蟄後吐棄於地，故名。”按此乃鉛汞之苗所結，故見火即飛，非蛇所銜之土，土人蓋不知耳。
促生返，而狐隨至其家，他人莫睹，惟生見之，舉家慮為生害。
一日，生嫂詣生室大言責曰：“妖狐豈無羞恥！強欲奪人婿。況吾家小叔幼已訂婚某室，他日入門，誰為嫡庶？
”是夜，狐泣謂生曰：“嫂氏見責，其言甚正，不容不去，今永別矣。”生為泣下，留之不可，兩相唏噓於枕畔。
聞雞唱，遂下榻而沒。
李生工詞律，善拳棒，皆狐所教也。聞狐所贈詩詞極清麗，惜傳者未記。此新安洪介亭所說，李亦自言不諱。
仙童行雨
粵東亢旱，制軍孫公禱雨無驗。時值按臨潮郡，途次見民眾千餘聚集前山坡上。遣人詢之，云：“看仙童。”先是潮之村民孫姓子，年十二，與村中群豎牧犢，嬉於山坡，一兒戲以拳擊孫氏子。方擊去，忽孫子兩腳已離地數尺。又一兒以石擊之，愈擊愈高，皆不能著體。於是群兒奔說，鬨動鄉鄰，十數里外者俱來嘩睹。其父母泣涕仰喚，童但俯笑不言。
制軍聞是，異，與司道群官徒步往觀。仰視一童子背掛青笠，牛鞭插於腰際，立空中。制軍方以天旱為憂，便祝曰：“爾果仙乎？能三日致雨以救禾稼，當祠祀爾。”童笑而頷之。頃之，浮雲一朵，迷失莫睹。制軍亦登輿行。
俄大雨滂沱，數日風，粵境疊報：得雨遍滿溝澤。制軍於是命塑其像，遣畫師赴其家，使憶而圖之。童父母蓋愚農也，苦難形容其狀，雖易屢幅莫似。方無計間，忽童自空而下，笑曰：“特來為繪吾面目。”遂圖而成之。父母將挽留之，倏失所在，遂塑其像於五羊城內三玄宮，題曰“羽仙孫真人”，香火甚盛。
此乾隆五十二年五月事。歙邑洪介亭游粵東，親見迎孫童子像，因詢其顛末，恐有缺疑，他日當謁補山相公證之。
金能退鬼
乾隆己酉年，常熟縣為敬公。民人某於二更時還家，忽見穿紅褲黑鞭者持火把當街立，自腰以上下見，某避入親戚家中，物即追之而至，因取銅盆擊之，化而為五，大恐，閉門入。
後汛兵巡船，於船上見所坐人皆衣紅褲黑靴，知其為妖也。擊之以槍，每人皆化五，少頃，河中盡然矣。晚間突入民家，滿城不安。敬公差人請顧公諱德懋者來，叩其所以，顧曰：“試以鼓擊之。”怪愈甚。及命以鑼擊之，怪遂退，因曰：“此陰兵象也，兵以鼓進，以金退。”傳合縣擊鑼，三日始安。
秀結宜男
杭州富家子金挺之，美少年也，慕某女不得，因有妖冒作此女來魅。夜必摟抱甚緊，金即下泄如注，幾成瘵疾，避之他舍。妖至，覓之不得，即在空樓上束棕薦為人，瓦缽作頭，插山花，披紅錦衣，以恐其家人，並時作喃喃絮語聲。
一日，攜一斗大饅頭來，上寫“秀結宜男”四字，書法秀媚，其家延顧安伯、萬近蓬往視之。萬云：“此蛇妖也，修煉千餘年，我已受菩薩戒，不忍殺，但可驅之去。”顧乃為畫先天八卦圖鎮貼，萬但書“楞嚴咒心”四字治之。妖始泣語小婢云：“我本揚州人，為訪妹而來，因鼓樓被毀，妹不可見，偶見金郎貌美，鍾情於此。今蒙見逐，自限期去，但從此見金郎不得。求郎所悅之歌童為我唱《陽關》一曲足矣。”其家至期，果以鼓吹清歌送之，乃以線繡瓶袋一枚、白鏹六錢賞歌童而去。此壬子二月間事也。
黑眚畏鹽
丁憲榮，諸城人，言其地有殷家村在城外，多古壙。舊傳壙中有怪物，形如人面，無質，僅黑氣一團，高可丈許，每夜出晝隱。其出也，遇人於途，隔一矢地，輒作嘯聲如霹靂，令人心震膽落，惟見者聞，他則罔覺也。嘯畢，以黑氣障人，至腥穢，觸鼻暈絕。里人相戒，視為畏途，昏暮無行者。
有鹽販某市鹽他所，貪飲，醉中忘戒，誤躡其他。時月上，已二鼓，前怪忽突出，遮道大嘯。某以木挑格之，若無所損，駭極，不知為計，急取鹽撒之，物漸逡巡退縮入地，因舉籮中鹽悉傾其處而去。曉往蹤跡，見所棄鹽堆積地上，皆作紅色，腥穢難聞，旁有血點狼藉，此後怪遂絕。
殭屍挾人棗核可治
尤明府佩蓮未達時，曾客河南，言其地棺多野厝，常有殭屍挾人之患，土人有法治，亦不之異。凡胡被屍挾者，把握至緊，雖兩手斷裂，爪甲入人膚，終不可脫，用棗核七個，釘入屍脊背穴上，手隨松出，屢試輒效。如新死屍奔，名曰“走影”，乃感陽氣觸動而然，人有被挾，亦可以此法治之。
量童子
《褚氏遺書》：男子二八精通，能近女，八八六十四而精衰。然近日稟氣厚薄不同，有十三四娶妻生子者，似又難拘於定數也。俗有量童子法，能知其近女與否。法用粗線一根，自其項圍頸一匝，訪其長短；以線雙摺，從其鼻準橫量至耳。長過耳者，便能人道；否則猶童子，不能近女也。
靈符
萬近蓬言：聞胡中丞寶泉病劇時，忽語家人曰：“明日慎閉吾戶，勿喚勿入也。”如其教，明日日將暮，亦不喚啟鑰，夫人疑之，自往從穴隙窺，見房內列二桌，南北相向。南向桌上，有一人頭大如十石瓮，金目巨口，灼灼翕動，北向桌上，中丞坐與相對，桌上列紙筆，方握管，似與問答欲作書狀，第見口動，亦不聞聲。遂大驚，排闥入。中丞擲筆而起曰：“汝敗吾事矣！不然，可得尚延歲月。然此亦天數也，速備我身後事，三日內當死。”已而果然，究不知此大頭屬何神怪。
時張六乾在座，乃曰：“此名‘靈符’，文昌宮宿也。凡有文名才德者，喜往依獲。昔朱紫陽注《四書》，每見之而文思日進，後能招之來，麾之去，遇疑義輒與剖晰。中丞蓋欲召之來以祈祿命，不意為婦女所敗。”予因詢其出何書，云：“朱子集中序上載其事。”因記之，暇日尚當檢集以究其端末也。
吞舟魚
凡出海客，輒市字紙灰包載以往，雲洋中多怪風，及一切水怪，或吞舟魚，投灰即去。有鹺賈業海運，載鹽滿舟而往。一日，忽遇吞舟大魚吸浪而來，舟中無字灰，即以鹽包投之，吞吸數十而去。後數日，聞有大魚死灘上，腹中殘包猶未化，始知食鹽而斃也。
雞毛煙死蛇
李金什言：雞毛燒煙，一切毒蛇聞其氣即死，凡蛟蜃屬皆然，無能免者，究不知相制之性何自而然。或曰：此易知耳。凡蛟蜃與蛇類皆屬陰，雞本南方積陽之象，性屬火，為至陽，故至陰之類，觸至陽之氣，無不立斃，此正《陰符經》注所謂“小大之制，在氣不在形”耳。
蛇箝
浙江衢州常山縣有山名石空山，山麓有寺，曰石空寺，山下溪水匯注，民田皆枕山開陌。土中產一物，如松球，如荔支，大亦相等，外皮亦如松皮色。擊碎，內如瀝青狀。入火燒之，化氣而走，彼處土人名曰“蛇箝”。詢其義，曰：“此蛇入蟄時所含土，啟蟄後吐棄於地，故名。”按此乃鉛汞之苗所結，故見火即飛，非蛇所銜之土，土人蓋不知耳。