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六一
李北海見崔顥投詩曰：“十五嫁王昌。”罵曰：“小兒無禮！”秦少游見孫莘老投詩曰：“平康在何處？十裡帶垂楊。”孫罵曰：“小子又賤發屍二前輩方嚴相似，而考其生平，均非能作詩者。
六二
鎮江布衣李琴夫詠《佛手》云：“白業堂前幾樹黃？摘來猶似帶新霜。自從散得天花後，空手歸來總是香。”詠佛手至此，可謂空前絕後矣。
六三
余少貧不能買書，然好之頗切。每過書肆，垂涎翻閱；若價貴不能得，夜輒形諸夢寐。曾作詩曰：“塾遠愁過市，家貧夢買書。”及作官後，購書萬卷，翻不暇讀矣。有如少時牙齒堅強，貧不得食；衰年珍羞滿前，而齒脫腹果，不能饜飫，為可嘆也！偶讀東坡《李氏山房藏書記》，甚言少時得書之難，後書多而轉無人讀：正與此意相同。
六四
黃石牧太史言：“秦禁書，禁在民，不禁在官；故內府博士所藏，並未亡也。自蕭何不取，項羽燒阿房，而書亡矣。”年家子高樹程詠《蕭相》云：“英風猶想入關初，相國功勳世莫如。獨恨未離刀筆吏，只收圖籍不收書。”
六五
揚州轉運使朱子穎，工畫能詩。王夢樓為誦其佳句云：“一水漲喧人語外，萬山青到馬蹄前。”
六六
老年之詩多簡練者，皆由博返約之功。如陳年之酒，風霜之木，藥淬之匕首；非枯槁簡寂之謂。然必須力學苦思，衰年不倦，如南齊之沈麟士，年過八旬，手寫三千紙，然後可以壓倒少年。
六七
上官儀詩多浮艷，以忠獲罪。傅玄善言兒女之情，而剛正嫉惡，台閣生風。揚子云自擬《周易》，乃附新莽。余中請禁探花，而後以贓敗。席豫一生不作草書，而薦安祿山公正無私。
六八
余門生談羽儀，字毓奇，家富而好買書；自署一聯曰：“閉戶自知精力減；貯書還望子孫賢。”
六九
宋嚴有翼詆東坡詩，“誤以蔥為韭，以長桑君為倉公，以摸金校尉為摸金中郎。”所用典故，被其捃摘，幾無完膚。然七百年來，人知有東坡，不知有嚴有翼。
七O
用事如用兵，愈多愈難。以漢高之雄略，而韓信只許其能用十萬。可見部勒驅使，談何容易！有梁溪少年作懷古詩，動輒二百韻。予笑曰：“子獨不見唐人《詠蜀葵》詩乎？”其人請誦之。曰：“能共牡丹爭幾許，被人嫌處只緣多。”
七一
某太史掌教金陵，戒其門人曰：“詩須學韓、蘇大家，一讀溫、李，便終身入下流矣。”余笑曰：“如溫、李方是真才，力量還在韓、蘇之上。”太史愕然。余曰：“韓、蘇官皆尚書、侍郎，力足以傳其身後之名。溫、李皆末僚賤職，無門生故吏為之推挽，公然名傳至今，非其力量尚在韓、蘇之上乎？且學溫、李者，唐有韓倔，宋有劉筠、楊億，皆忠清鯁亮人也。一代名臣，如寇萊公、文潞公、趙清獻公，皆西崑詩體，專學溫、李者也，得謂之下流乎？”
七二
“傳”字“人”旁加“專”，言人專則必傳也。堯、舜之臣只一事，孔子之門分四科，亦專之謂也。唐人五言工，不必七言也；近體工，不必古風也。宋以後，學者好夸多而斗靡。善乎方望溪雲；“古人竭畢生之力，只窮一經；後人貪而兼為之，是以循其流而不能溯其源也。”
七三
乾隆丙辰，召試博學宏詞。海內薦者二百餘人。至九月而試保和殿者一百八十人。詩題是《山雞舞鏡》七排十二韻，限“山”字。劉文定公有句云：“可能對語便關關。”上深嘉獎，親拔為第一，遂以編修，致身宰相。二百人中，年最高者，萬九沙先生諱經；最少者為枚。全謝山庶常作《公車徵士錄》，以先生居首，枚署尾。己亥枚還杭州，先生之少子名福者，持先生小像索詩。余題一律，有“當年丹詔召耆英，驥尾龍頭記得清”之句。詩載集中。
七四
明洪紫溪自言：“三十年讀書，才消得胸中‘狀元’二字。”陋哉言乎！如欲狀元之名副其實，則“狀元”二字，胸中不可一日忘也。如倚狀元為驕人之具，則“狀元”二字，胸中不可一日不忘也。何待讀書三十年哉？味其言，紫溪自以為忘，正其終身不忘之證。同年錢文敏公《臚唱第一口號》云：“自慚才出劉蕢下，獨對春風轉厚顏。”其胸襟出紫溪上矣！
七五
鄭夾漈極夸杜征南之注《左傳》、顏師古之注《漢書》，妙在不強不知以為知。杜不長於鳥獸蟲魚，顏不長於天文地理，故俱缺之，不假他人以訾議也。余謂作詩亦然，青蓮少排律，少陵少絕句，昌黎少近體。善藏其短，而長乃愈見。
七六
《大雅》：“文王在上”。《毛傳》：稱文王受命而作。然則文王生而諡文乎？自以為“於昭於天”乎？鄭箋“平王之孫”為“平正之王”，“成王不敢康”為“成此王功，不敢自安逸”，“不顯成康”亦解為“成安祖考之道”：皆舍先王之諡法，而逞其穿鑿之臆說。朱子駁而正之，是矣。
七七
顧寧人曰：“夫其巧於和人者，其胸中本無詩，而拙於自言者也。”又曰：“舍近今恆用之字，而借古字之通用以相矜者，此文人之所以自文其陋也。”
七八
人悅西施，不悅西施之影。明七子之學唐，是西施之影也。
七九
皋陶作歌，禹、稷無聞；周、召作詩，太公無聞；子夏、子貢可與言詩，顏、閔無聞。人亦何必勉強作詩哉？
八0
《宋史》：“嘉祜間，朝廷頒陣圖以賜邊將。王德用諫曰：‘兵機無常，而陣圖一定；若泥古法，以用今兵，慮有僨事者。”《技術傳》：“錢乙善醫，不守古方，時時度越之，而卒與法會。”此二條，皆可悟作詩文之道。
八—
崔念陵進士，詩才極佳；惜有五古一篇，責關公華容道上放曹操一事。此小說演義語也，何可入詩？何屺瞻作札，有“生瑜”、“生亮”之語，被毛西河誚其無稽；終身慚悔。某孝廉作關廟對聯，竟有用“秉燭達旦”者；俚俗乃爾，人可不學耶？
八二
宋曾致堯謂李虛己曰：“子詩雖工，而音韻猶啞。”《愛日齋詩話》曰：“歐公詩，如閨中孀婦，終身不見華飾。”味此二語，當知音韻、風華，固不可少。
八三
某太史自誇其詩：不巧而拙，不華而朴，不脆而澀。余笑謂曰：“先生聞樂，喜金絲乎？喜瓦缶乎？入市，買錦繡乎？買麻臬乎？”太史不能答。
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來……
[GG] 中國北社：倡導古典人文精神，打造中國古典詩歌精品，營造詩人的精神家園
李北海見崔顥投詩曰：“十五嫁王昌。”罵曰：“小兒無禮！”秦少游見孫莘老投詩曰：“平康在何處？十裡帶垂楊。”孫罵曰：“小子又賤發屍二前輩方嚴相似，而考其生平，均非能作詩者。
六二
鎮江布衣李琴夫詠《佛手》云：“白業堂前幾樹黃？摘來猶似帶新霜。自從散得天花後，空手歸來總是香。”詠佛手至此，可謂空前絕後矣。
六三
余少貧不能買書，然好之頗切。每過書肆，垂涎翻閱；若價貴不能得，夜輒形諸夢寐。曾作詩曰：“塾遠愁過市，家貧夢買書。”及作官後，購書萬卷，翻不暇讀矣。有如少時牙齒堅強，貧不得食；衰年珍羞滿前，而齒脫腹果，不能饜飫，為可嘆也！偶讀東坡《李氏山房藏書記》，甚言少時得書之難，後書多而轉無人讀：正與此意相同。
六四
黃石牧太史言：“秦禁書，禁在民，不禁在官；故內府博士所藏，並未亡也。自蕭何不取，項羽燒阿房，而書亡矣。”年家子高樹程詠《蕭相》云：“英風猶想入關初，相國功勳世莫如。獨恨未離刀筆吏，只收圖籍不收書。”
六五
揚州轉運使朱子穎，工畫能詩。王夢樓為誦其佳句云：“一水漲喧人語外，萬山青到馬蹄前。”
六六
老年之詩多簡練者，皆由博返約之功。如陳年之酒，風霜之木，藥淬之匕首；非枯槁簡寂之謂。然必須力學苦思，衰年不倦，如南齊之沈麟士，年過八旬，手寫三千紙，然後可以壓倒少年。
六七
上官儀詩多浮艷，以忠獲罪。傅玄善言兒女之情，而剛正嫉惡，台閣生風。揚子云自擬《周易》，乃附新莽。余中請禁探花，而後以贓敗。席豫一生不作草書，而薦安祿山公正無私。
六八
余門生談羽儀，字毓奇，家富而好買書；自署一聯曰：“閉戶自知精力減；貯書還望子孫賢。”
六九
宋嚴有翼詆東坡詩，“誤以蔥為韭，以長桑君為倉公，以摸金校尉為摸金中郎。”所用典故，被其捃摘，幾無完膚。然七百年來，人知有東坡，不知有嚴有翼。
七O
用事如用兵，愈多愈難。以漢高之雄略，而韓信只許其能用十萬。可見部勒驅使，談何容易！有梁溪少年作懷古詩，動輒二百韻。予笑曰：“子獨不見唐人《詠蜀葵》詩乎？”其人請誦之。曰：“能共牡丹爭幾許，被人嫌處只緣多。”
七一
某太史掌教金陵，戒其門人曰：“詩須學韓、蘇大家，一讀溫、李，便終身入下流矣。”余笑曰：“如溫、李方是真才，力量還在韓、蘇之上。”太史愕然。余曰：“韓、蘇官皆尚書、侍郎，力足以傳其身後之名。溫、李皆末僚賤職，無門生故吏為之推挽，公然名傳至今，非其力量尚在韓、蘇之上乎？且學溫、李者，唐有韓倔，宋有劉筠、楊億，皆忠清鯁亮人也。一代名臣，如寇萊公、文潞公、趙清獻公，皆西崑詩體，專學溫、李者也，得謂之下流乎？”
七二
“傳”字“人”旁加“專”，言人專則必傳也。堯、舜之臣只一事，孔子之門分四科，亦專之謂也。唐人五言工，不必七言也；近體工，不必古風也。宋以後，學者好夸多而斗靡。善乎方望溪雲；“古人竭畢生之力，只窮一經；後人貪而兼為之，是以循其流而不能溯其源也。”
七三
乾隆丙辰，召試博學宏詞。海內薦者二百餘人。至九月而試保和殿者一百八十人。詩題是《山雞舞鏡》七排十二韻，限“山”字。劉文定公有句云：“可能對語便關關。”上深嘉獎，親拔為第一，遂以編修，致身宰相。二百人中，年最高者，萬九沙先生諱經；最少者為枚。全謝山庶常作《公車徵士錄》，以先生居首，枚署尾。己亥枚還杭州，先生之少子名福者，持先生小像索詩。余題一律，有“當年丹詔召耆英，驥尾龍頭記得清”之句。詩載集中。
七四
明洪紫溪自言：“三十年讀書，才消得胸中‘狀元’二字。”陋哉言乎！如欲狀元之名副其實，則“狀元”二字，胸中不可一日忘也。如倚狀元為驕人之具，則“狀元”二字，胸中不可一日不忘也。何待讀書三十年哉？味其言，紫溪自以為忘，正其終身不忘之證。同年錢文敏公《臚唱第一口號》云：“自慚才出劉蕢下，獨對春風轉厚顏。”其胸襟出紫溪上矣！
七五
鄭夾漈極夸杜征南之注《左傳》、顏師古之注《漢書》，妙在不強不知以為知。杜不長於鳥獸蟲魚，顏不長於天文地理，故俱缺之，不假他人以訾議也。余謂作詩亦然，青蓮少排律，少陵少絕句，昌黎少近體。善藏其短，而長乃愈見。
七六
《大雅》：“文王在上”。《毛傳》：稱文王受命而作。然則文王生而諡文乎？自以為“於昭於天”乎？鄭箋“平王之孫”為“平正之王”，“成王不敢康”為“成此王功，不敢自安逸”，“不顯成康”亦解為“成安祖考之道”：皆舍先王之諡法，而逞其穿鑿之臆說。朱子駁而正之，是矣。
七七
顧寧人曰：“夫其巧於和人者，其胸中本無詩，而拙於自言者也。”又曰：“舍近今恆用之字，而借古字之通用以相矜者，此文人之所以自文其陋也。”
七八
人悅西施，不悅西施之影。明七子之學唐，是西施之影也。
七九
皋陶作歌，禹、稷無聞；周、召作詩，太公無聞；子夏、子貢可與言詩，顏、閔無聞。人亦何必勉強作詩哉？
八0
《宋史》：“嘉祜間，朝廷頒陣圖以賜邊將。王德用諫曰：‘兵機無常，而陣圖一定；若泥古法，以用今兵，慮有僨事者。”《技術傳》：“錢乙善醫，不守古方，時時度越之，而卒與法會。”此二條，皆可悟作詩文之道。
八—
崔念陵進士，詩才極佳；惜有五古一篇，責關公華容道上放曹操一事。此小說演義語也，何可入詩？何屺瞻作札，有“生瑜”、“生亮”之語，被毛西河誚其無稽；終身慚悔。某孝廉作關廟對聯，竟有用“秉燭達旦”者；俚俗乃爾，人可不學耶？
八二
宋曾致堯謂李虛己曰：“子詩雖工，而音韻猶啞。”《愛日齋詩話》曰：“歐公詩，如閨中孀婦，終身不見華飾。”味此二語，當知音韻、風華，固不可少。
八三
某太史自誇其詩：不巧而拙，不華而朴，不脆而澀。余笑謂曰：“先生聞樂，喜金絲乎？喜瓦缶乎？入市，買錦繡乎？買麻臬乎？”太史不能答。
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來……
[GG] 中國北社：倡導古典人文精神，打造中國古典詩歌精品，營造詩人的精神家園