第19頁
七一
山陰胡西坨素行詭激，落魄揚州，屢謁盧轉運不得見，乃除夕投詩云：“莽莽乾坤歲又闌，蕭蕭白髮老江干。布金地暖回春易，列戟門高再拜難。庾信生涯最蕭瑟，孟郊詩骨劇清寒。自憐七字香無力，封上梅花閣下看。”雅雨先生見之，即呼騶往拜，饋朱提數笏。
七二
盧招人觀虹橋芍藥，諸名士集二十餘人；獨布衣金司農詩先成，云：“看花都是白頭人，愛惜風光愛惜身。到此百杯須滿飲，果然四月有餘春。枝頭紅影初離雨，扇底狂香欲拂塵。知道使君詩第一，明珠清玉比精神。”盧大喜，一座為之擱筆。
七三
詩家閨秀多，青衣少。高明府繼允有蘇州薛筠郎，貌美藝嫻，賦《秋月》云：“風韻亂傳杵，雲華輕入河。”《旅思》云：“如何野店聞鍾夜，猶是寒山寺里聲。”《曉行》云：“並馬忽驚人在後，貪看山色又回頭。”皆有風調。筠郎隨主人入都，卒於保陽。高刻其遺稿，屬余題句。余書三絕，有云：“絕好齊、梁詩弟子，不教來事沈尚書。”
七四
沈歸愚選《明詩別裁》，有劉永錫《行路難》一首云：“雲漫漫兮白日寒，天荊地棘行路難。”批云：“只此數字，抵人千百。”予不覺大笑。“風蕭蕭兮白日寒”，是《國策》語。“行路難”三字是題目。此人所作，只“天荊地棘”四字而已，以此為佳，全無意義。須知《三百篇》如“采采苯苜”、“薄言采之”之類，均非後人所當效法。聖人存之，采南國之風，尊文王之化；非如後人選讀本，教人摹仿也。今人附會聖經，極力讚嘆。章菔齋戲仿云：“點點蠟燭，薄言點之。點點蠟燭，薄言剪之。”注云：“剪，剪去其煤也。”聞者絕倒。余嘗疑孔子刪詩之說，本屬附會。今不見於《三百篇》中，而見於他書者，如《左氏》之“翹翹車乘，招我以弓”，“雖有姬姜，無棄憔悴”；《表記》之“昔吾有先正，其言明且清”；古詩之“雨無其極，傷我稼穡”之類：皆無愧於《三百篇》，而何以全刪？要知聖人述而不作。《三百篇》者，魯國方策舊存之詩，聖人正之，使《雅》、《頌》各得其所而已，非刪之也。後儒王魯齋欲刪《國風》淫詞五十章，陳少南欲刪《魯頌》，何迂妄乃爾！
七五
宋人好附會名重之人，稱韓文杜詩，無一字沒來歷。不知此二人之所以獨絕千古者，轉妙在沒來歷。元微之稱少陵云：“憐渠直道當時事，不著心源傍古人。”昌黎云：“惟古於詞必己出，降而不能乃剽賊。”今就二人所用之典，證二人生平所讀之書，頗不為多，班班可考；亦從不自注此句出何書，用何典。昌黎尤好生造字句，正難其自我作古，吐詞為經。他人學之，便覺不妥耳。
七六
女寵雖自古為患，而地道無成，其過終在男子。使太宗不死，武氏何能為禍？李白云：“若教管仲身常在，宮內何妨更六人！”楊誠齋雲；“但願君王誅宰韶，不愁宮裡有西施。”唐人詠《明皇》云：“姚、宋不亡妃子在，胡塵那得到中華？”《僖宗幸蜀》詩云：“地下阿瞞應有語，這回休更怨楊妃。”范同叔云：“吳國若教丞相在，越王空送美人來。”此數首，皆為美人開脫。余詠《陳宮》云：“若教褒妲逢君子，都是《周南》傳里人。”亦此意也。唐人又有句云：“吳王事事都顛倒，未必西施勝六宮。”尤妙。
七七
余雅不喜四皓事，著論非之；且疑是子長好奇附會，非真有其人也。後讀杜牧“四皓安劉是滅劉”、錢辛楣先生“安呂非安劉”二詩，可謂先得我心。顧祿伯亦有詩誚之云：“垂老與人家國事，幾聞巢、許出山來？”
七八
己酉夏間，鰲靜夫圖明府與張荷塘過訪隨園，蒙見贈云：“太史藏書地，因山得一園。西風吹蠟屐，涼雨叩蓬門。霜重楓將老，秋酣菊已繁。十年荒舊學，詩律待深論。”此詩雖成，逾年不寄。直至鰲公調任金山，余過松江，舟中相晤，方出以相示。予問：“何不早寄？”曰：“荷塘道不佳。”余笑曰：“此詩通首清老，一氣卷舒，不求工於字句間。古大家往往有之，頗可存也。想荷塘引《春秋》之義，必欲責備賢者，誘出君驚人之句耶？”彼此囅然。鰲第三句是“西風吹倦客”。荷塘道：“‘倦’字對不過‘蓬’字。”為改作“西風蠟山屐”。余道；“‘蠟’字又與‘風’字不相聯貫，不如改‘西風吹蠟屐’，益覺清老也。”
七九
奇麗川方伯，篤友誼而愛風雅。辛亥清明後三日，寄札云：“有惠山侯生，名光第，字枕漁者，嘗攜之同至黔中。詩多清妙，而身亡後，散失無存，向其家搜得古今體一卷，特揣函寄上。倘得採錄入《詩話》中，則鯫生附以不朽，而余亦有以報故人也。”余讀之，頗近中唐風格，為錄其《送友之河南》云：“親老難為別，家貧耐遠行。東風吹客夢，落日已孤征。盡此一樽酒，相將無限情。梁園春正好，莫聽鷓鴣聲。”《山塘竹枝詞》云：“當壚十五鬢堆鴉，稱體單衫淺碧紗。玉盞勸郎拼醉飲，更無花好似儂家。”“陂塘春水碧於油，樹樹垂楊隱畫樓。樓上玉人春睡足，一簾紅日正梳頭。”其他佳句，五言如：“蟬吟出高樹，山色落孤篷。”“隔水犬爭吠，斷橋僧獨歸。”七言如《吊李白》云：“千載比肩惟杜甫，一生低首隻宣城。”《落花》云：“丁寧落向春波去，不許東西兩處流。”
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來……
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狀態 離線 #5發表於 2006-8-26 19:26 資料 文集 短消息
卷四
一
凡作詩者，各有身份，亦各有心胸。畢秋帆中丞家漪香夫人，有《青門柳枝詞》云：“留得六宮眉黛好，高樓付與曉妝人。”是閨閣語。中丞和云：“莫向離亭爭折取，濃陰留覆往來人。”是大臣語。嚴冬友侍讀和雲；“五里東風三里雪，一齊排著等離人。”是詞客語。夫人又有句云：“天涯半是傷春客，飄泊煩他青眼看。”亦有慈雲護物之意。張少儀觀察和云：“不須看到婆娑日，已覺傷心似漢南。則的是名場耆舊語矣。
惲南田壽平之父遜庵，遭國變，父子相失，壽平賣杭州富商某為奴。其故人諦暉和尚，在靈隱坐方丈，苦無救策。會二月十九日觀音生辰，天竺燒香者，過靈隱寺必拜方丈。諦暉道行高，貴官男女來膜拜者，以萬數，從無答禮。富商夫人從蒼頭婢僕數十人，來拜諦暉。諦暉探知頎而纖者，惲氏兒也，矍然起，跪兒前，膜拜不止，曰：“罪過！罪過！”夫人驚問故。甲：“此地藏王菩薩也。托生人間，訪人善惡。夫人奴畜之，無禮已甚；聞又鞭撲之，從此罪孽深重，奈何屍夫人惶急，歸告某商。次早，某商來，長跪不起，求開一線佛門之路。諦暉曰：“非特公有罪，僧亦有罪。地藏王來寺，而僧不知迎，僧罪大矣！請以香花清水，供養地藏王入寺，緩緩為公夫婦懺悔，並為僧自己懺悔。”某商大喜，布施百萬，以兒付諦暉。諦暉教之讀書、學畫，一時聲名大起。壽平佳句，如：“蟬移無定響，星過有餘光。”“送迎人自老，新舊歲無痕。”“只為花陰貪坐久，不須歸去更熏衣。”皆清絕也。《十四夜望月》云：“平開圖畫含千嶺，盡掃星河占一天。”真乃自喻其筆墨之高矣。其時，石揆僧與諦暉齊名。石揆有弟子沈近思，後官總憲。人問諦暉：“孰優？”曰：“近思講理學，不出周、程、張、朱範圍；壽平作畫，能脫文、沈、唐、仇窠臼：似惲優矣。”
山陰胡西坨素行詭激，落魄揚州，屢謁盧轉運不得見，乃除夕投詩云：“莽莽乾坤歲又闌，蕭蕭白髮老江干。布金地暖回春易，列戟門高再拜難。庾信生涯最蕭瑟，孟郊詩骨劇清寒。自憐七字香無力，封上梅花閣下看。”雅雨先生見之，即呼騶往拜，饋朱提數笏。
七二
盧招人觀虹橋芍藥，諸名士集二十餘人；獨布衣金司農詩先成，云：“看花都是白頭人，愛惜風光愛惜身。到此百杯須滿飲，果然四月有餘春。枝頭紅影初離雨，扇底狂香欲拂塵。知道使君詩第一，明珠清玉比精神。”盧大喜，一座為之擱筆。
七三
詩家閨秀多，青衣少。高明府繼允有蘇州薛筠郎，貌美藝嫻，賦《秋月》云：“風韻亂傳杵，雲華輕入河。”《旅思》云：“如何野店聞鍾夜，猶是寒山寺里聲。”《曉行》云：“並馬忽驚人在後，貪看山色又回頭。”皆有風調。筠郎隨主人入都，卒於保陽。高刻其遺稿，屬余題句。余書三絕，有云：“絕好齊、梁詩弟子，不教來事沈尚書。”
七四
沈歸愚選《明詩別裁》，有劉永錫《行路難》一首云：“雲漫漫兮白日寒，天荊地棘行路難。”批云：“只此數字，抵人千百。”予不覺大笑。“風蕭蕭兮白日寒”，是《國策》語。“行路難”三字是題目。此人所作，只“天荊地棘”四字而已，以此為佳，全無意義。須知《三百篇》如“采采苯苜”、“薄言采之”之類，均非後人所當效法。聖人存之，采南國之風，尊文王之化；非如後人選讀本，教人摹仿也。今人附會聖經，極力讚嘆。章菔齋戲仿云：“點點蠟燭，薄言點之。點點蠟燭，薄言剪之。”注云：“剪，剪去其煤也。”聞者絕倒。余嘗疑孔子刪詩之說，本屬附會。今不見於《三百篇》中，而見於他書者，如《左氏》之“翹翹車乘，招我以弓”，“雖有姬姜，無棄憔悴”；《表記》之“昔吾有先正，其言明且清”；古詩之“雨無其極，傷我稼穡”之類：皆無愧於《三百篇》，而何以全刪？要知聖人述而不作。《三百篇》者，魯國方策舊存之詩，聖人正之，使《雅》、《頌》各得其所而已，非刪之也。後儒王魯齋欲刪《國風》淫詞五十章，陳少南欲刪《魯頌》，何迂妄乃爾！
七五
宋人好附會名重之人，稱韓文杜詩，無一字沒來歷。不知此二人之所以獨絕千古者，轉妙在沒來歷。元微之稱少陵云：“憐渠直道當時事，不著心源傍古人。”昌黎云：“惟古於詞必己出，降而不能乃剽賊。”今就二人所用之典，證二人生平所讀之書，頗不為多，班班可考；亦從不自注此句出何書，用何典。昌黎尤好生造字句，正難其自我作古，吐詞為經。他人學之，便覺不妥耳。
七六
女寵雖自古為患，而地道無成，其過終在男子。使太宗不死，武氏何能為禍？李白云：“若教管仲身常在，宮內何妨更六人！”楊誠齋雲；“但願君王誅宰韶，不愁宮裡有西施。”唐人詠《明皇》云：“姚、宋不亡妃子在，胡塵那得到中華？”《僖宗幸蜀》詩云：“地下阿瞞應有語，這回休更怨楊妃。”范同叔云：“吳國若教丞相在，越王空送美人來。”此數首，皆為美人開脫。余詠《陳宮》云：“若教褒妲逢君子，都是《周南》傳里人。”亦此意也。唐人又有句云：“吳王事事都顛倒，未必西施勝六宮。”尤妙。
七七
余雅不喜四皓事，著論非之；且疑是子長好奇附會，非真有其人也。後讀杜牧“四皓安劉是滅劉”、錢辛楣先生“安呂非安劉”二詩，可謂先得我心。顧祿伯亦有詩誚之云：“垂老與人家國事，幾聞巢、許出山來？”
七八
己酉夏間，鰲靜夫圖明府與張荷塘過訪隨園，蒙見贈云：“太史藏書地，因山得一園。西風吹蠟屐，涼雨叩蓬門。霜重楓將老，秋酣菊已繁。十年荒舊學，詩律待深論。”此詩雖成，逾年不寄。直至鰲公調任金山，余過松江，舟中相晤，方出以相示。予問：“何不早寄？”曰：“荷塘道不佳。”余笑曰：“此詩通首清老，一氣卷舒，不求工於字句間。古大家往往有之，頗可存也。想荷塘引《春秋》之義，必欲責備賢者，誘出君驚人之句耶？”彼此囅然。鰲第三句是“西風吹倦客”。荷塘道：“‘倦’字對不過‘蓬’字。”為改作“西風蠟山屐”。余道；“‘蠟’字又與‘風’字不相聯貫，不如改‘西風吹蠟屐’，益覺清老也。”
七九
奇麗川方伯，篤友誼而愛風雅。辛亥清明後三日，寄札云：“有惠山侯生，名光第，字枕漁者，嘗攜之同至黔中。詩多清妙，而身亡後，散失無存，向其家搜得古今體一卷，特揣函寄上。倘得採錄入《詩話》中，則鯫生附以不朽，而余亦有以報故人也。”余讀之，頗近中唐風格，為錄其《送友之河南》云：“親老難為別，家貧耐遠行。東風吹客夢，落日已孤征。盡此一樽酒，相將無限情。梁園春正好，莫聽鷓鴣聲。”《山塘竹枝詞》云：“當壚十五鬢堆鴉，稱體單衫淺碧紗。玉盞勸郎拼醉飲，更無花好似儂家。”“陂塘春水碧於油，樹樹垂楊隱畫樓。樓上玉人春睡足，一簾紅日正梳頭。”其他佳句，五言如：“蟬吟出高樹，山色落孤篷。”“隔水犬爭吠，斷橋僧獨歸。”七言如《吊李白》云：“千載比肩惟杜甫，一生低首隻宣城。”《落花》云：“丁寧落向春波去，不許東西兩處流。”
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來……
[GG] 中國北社：倡導古典人文精神，打造中國古典詩歌精品，營造詩人的精神家園
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狀態 離線 #5發表於 2006-8-26 19:26 資料 文集 短消息
卷四
一
凡作詩者，各有身份，亦各有心胸。畢秋帆中丞家漪香夫人，有《青門柳枝詞》云：“留得六宮眉黛好，高樓付與曉妝人。”是閨閣語。中丞和云：“莫向離亭爭折取，濃陰留覆往來人。”是大臣語。嚴冬友侍讀和雲；“五里東風三里雪，一齊排著等離人。”是詞客語。夫人又有句云：“天涯半是傷春客，飄泊煩他青眼看。”亦有慈雲護物之意。張少儀觀察和云：“不須看到婆娑日，已覺傷心似漢南。則的是名場耆舊語矣。
惲南田壽平之父遜庵，遭國變，父子相失，壽平賣杭州富商某為奴。其故人諦暉和尚，在靈隱坐方丈，苦無救策。會二月十九日觀音生辰，天竺燒香者，過靈隱寺必拜方丈。諦暉道行高，貴官男女來膜拜者，以萬數，從無答禮。富商夫人從蒼頭婢僕數十人，來拜諦暉。諦暉探知頎而纖者，惲氏兒也，矍然起，跪兒前，膜拜不止，曰：“罪過！罪過！”夫人驚問故。甲：“此地藏王菩薩也。托生人間，訪人善惡。夫人奴畜之，無禮已甚；聞又鞭撲之，從此罪孽深重，奈何屍夫人惶急，歸告某商。次早，某商來，長跪不起，求開一線佛門之路。諦暉曰：“非特公有罪，僧亦有罪。地藏王來寺，而僧不知迎，僧罪大矣！請以香花清水，供養地藏王入寺，緩緩為公夫婦懺悔，並為僧自己懺悔。”某商大喜，布施百萬，以兒付諦暉。諦暉教之讀書、學畫，一時聲名大起。壽平佳句，如：“蟬移無定響，星過有餘光。”“送迎人自老，新舊歲無痕。”“只為花陰貪坐久，不須歸去更熏衣。”皆清絕也。《十四夜望月》云：“平開圖畫含千嶺，盡掃星河占一天。”真乃自喻其筆墨之高矣。其時，石揆僧與諦暉齊名。石揆有弟子沈近思，後官總憲。人問諦暉：“孰優？”曰：“近思講理學，不出周、程、張、朱範圍；壽平作畫，能脫文、沈、唐、仇窠臼：似惲優矣。”