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三四
唐人詩話：“李山甫貌美。晨起方理髮，雲鬟委地，膚理玉映。友某自外相訪，驚不敢進。俄而山甫出，友謝曰：‘頃者誤入君內。’山甫曰：‘理髮者即我也。’相與一笑。”余弟子劉霞裳有仲容之姣，每游山必載與俱。趙雲松調之云：“白頭人共泛清波，忽覺沿堤屬目多。此老不知看衛蚧，誤夸看殺一東坡。”
三五
“忍凍不禁先自去，釣竿常被別人牽。”宋人句也。默禪上人一聯云：“水藻半浮苔半濕，浣紗人去不多時。”俱眼前語，而餘韻悠然。
三六
余過袁江，蒙河督李香林尚書將所坐船親送渡河。席間讀尚書詩，《野行》云：“香聞春酒熟茅店，紅惜秋花開野塘。”《宿永平》云：“樹樹鳥相語，山山水上看。”皆佳句也。又見贈二律，已梓入集中矣。其尊人湛亭尚書，先督南河，《遙灣夜泊》雲；“風雪荊山道，春帆滯水涯。幾聲深夜犬，知近野人家。”《赴南河》云：“過顙應知因搏致，徹桑須及未陰時。”用《孟子》語，而治河之道，思過半矣。
三七
錢文端公少時，鄉試落第。其科主試者趙侍郎也，別號長眉公，觀演《小尼姑下山》，戲題云：“三寸黃冠綰碧絲，裝成十六女沙彌。無情最是長眉佛，訴盡春愁總不知。”毛西河選閨秀詩，獨遺山陰女子王端淑。王獻詩云：“王嬙未必無顏色，爭奈毛君筆下何？”一藏其名，一切其姓。
三八
尹似村有句云：“自與情人和淚別，至今愁看雨中花。”蔣廷鎔有句云：“自從環鞏無消息，檐馬丁東不忍聽。”
二九
阮亭先生，自是一代名家。惜譽之者，既過其實；而毀之者，亦損其真。須知先生才本清雅，氣少排異，為王、孟、韋、柳則有餘，為李、杜、韓、蘇則不足也。余學遺山，《論詩》一絕云：“清才未合長依傍，雅調如何可詆緝嫫？我奉漁洋如貌執，不相菲薄不相師。”
四O
本朝古文之有方望溪，猶詩之有阮亭：俱為一代正宗，而才力自薄。近人尊之者，詩文必弱；詆之者，詩文必粗。所謂佞佛者愚，闢佛者迂。
四一
鄭夾瀠笑韓昌黎《琴操》諸曲為《兔園冊子》，薄之太過。然《羨里操》一篇，末二句云：“臣罪當誅，天王聖明。”深求聖人，轉失之偽。按《大雅》：“文王曰咨，咨汝殷商，汝焦哮於中國，斂怨以為德。”文王並不以紂為聖明也。昌黎豈不讀《大雅》耶？東坡言孔子不稱湯、武。按《革卦·系詞》：“湯、武革命，順乎天而應乎人。”《系詞》，孔子所作也。東坡豈不讀《易經》耶？劉後村為吳恕齋作《詩序》云：“近世貴理學而賤詩賦，間有篇章，不過押韻之語錄、講章耳。”余謂此風，至今猶存。雖不入理障，而但貪序事、毫無音節者，皆非詩之正宗。韓、蘇兩大家，往往不免。故余《自訟》云：“落筆不經意，動乃成蘇、韓。”
四二
為人不可不辨者：柔之與弱也，剛之與暴也，儉之與嗇也，厚之與昏也，明之與刻也，自重之與自大也，自謙之與自賤也，似是而非。作詩不可不辨者：淡之與枯也，新之與纖也，朴之與拙也，健之與粗也，華之與浮也，清之與薄也，厚重之與笨滯也，縱橫之與雜亂也，亦似是而非。差之毫厘，失之千里。
四三
明季以來，宋學太盛。於是近今之士，競尊漢儒之學，排擊宋儒，幾乎南北皆是矣。豪健者尤爭先焉。不知宋儒鑿空，漢儒尤鑿空也。康成臆說，如用麒麟皮作鼓郊天之類，不一而足。其時孔北海、虞仲翔早駁正之。孟子守先王之道，以待後之學者，尚且周室班爵祿之制，其詳不可得而聞。又曰：“盡信書，不如無書。”況後人哉？善乎楊用修之詩曰：“三代後無真理學，‘六經’中有偽文章。”
四四
後之人未有不學古人而能為詩者也。然而善學者，得魚忘筌；不善學者，刻舟求劍。
四五
韓倔胄伐金而敗，與張魏公之伐金而敗，一也。後人責韓不責張，以韓得罪朱子故耳。然金人葬其首，諡曰忠繆，以其忠於為國，繆於謀身也。錢辛楣少詹過安陽吊之曰：“匆匆函首議和親，昭雪何心及老秦。一局殘棋偏汝著，千秋公論是誰伸？橫挑強敵誠非計，欲報先仇豈為身？一樣北征師挫衄，符離未戮首謀人。”少詹又吊姚廣孝云：“空登北郭詩人社，難上西山老佛墳。”
四六
唐僧大雅《半截碑》，頌吳大將軍李夫人曰：“圓儀替月，潤臉呈花。”邯鄲淳作《孝女曹娥碑》曰：“令色孔儀，巧笑倩兮。”頌其德，及其貌，皆涉輕佻，與題不稱。然大旨是仿《碩人》一章。迂儒讀之，必起物議。
四七
方敏愨公三妹能詩，自畫牡丹，題云：“菊瘦蘭貧植謝家，愧無春色繪年華。剩來井底胭脂水，學畫人間富貴花。”公詠《清涼山桃花》云：“傾將一井胭脂水，和就六朝金粉香。”似襲乃妹詩，而風趣轉遜。
敏愨公未遇時，祖、父俱以罪戍塞外。公南北奔走，備極流離。清涼寺僧號中州者，知為偉人，時周恤之。公贈詩云：“須知世上逃名易，只有城中乞食難。”後官制府，為中州弟子麗雅重建清涼寺，殿宇煥然。余過而有感，亦題詩云：“細讀紗籠數首詩，尚書回首憶前期。英雄第一心開事，揮手干金報德時。”蘇州薛皆三進士有句云：“人生只有修行好，天下無如吃飯難。”意與方公相似。
四八
虞山王次山先生峻，風骨嚴峭；館蔣文肅公家，晚不戒於酒，肆口嫂罵。蔣家人群欲毆之。文肅呵禁。次日，待之如初。先生不自安，辭去。余己未會試，出文恪公門下，聞此說而疑之。後讀先生《哭文肅公》詩云；“回首卻傷門下士，少時無賴吐車茵。”方知此事信有，愈徵文肅之賢，而先生之不諱過也。先生少所許可，獨譽枚不絕於口。以故，枚雖報罷鴻詞科，而名聲稍起公卿間。惜無所樹立，以酬先生之知。而先生自劾罷都御史彭茶陵，直聲震天下。後竟臥病不起，悲夫！
博陵尹元孚先生，少孤貧，以母教成名。督學江南，好教人讀《小學》，宗程、朱。余時宰江寧，意趣不合。一日，先生騶唱三山街，為某大將軍家奴所窘，詐稱某王遣來。太守不敢詰，予收縛置獄。先生以此見重。適高相國斌有事來江寧，先生面稱枚云：“才如子建，政如子產。”亡何，先生薨。予感知己之恩，將賦輓詩，見次山先生四章，不能再出其右，遂擱筆焉。其警句云：“母教成三徙，君恩厚兩朝。”又曰：“士幸方知向，天何遽奪公！”從古文人得功於母教者多，歐、蘇其尤著者也。次山題錢古亭《夜紡授經圖》曰：“辛勤篝火夜燈明，繞膝書聲和紡聲。手執女工聽句讀，須知慈母是先生。”
唐人詩話：“李山甫貌美。晨起方理髮，雲鬟委地，膚理玉映。友某自外相訪，驚不敢進。俄而山甫出，友謝曰：‘頃者誤入君內。’山甫曰：‘理髮者即我也。’相與一笑。”余弟子劉霞裳有仲容之姣，每游山必載與俱。趙雲松調之云：“白頭人共泛清波，忽覺沿堤屬目多。此老不知看衛蚧，誤夸看殺一東坡。”
三五
“忍凍不禁先自去，釣竿常被別人牽。”宋人句也。默禪上人一聯云：“水藻半浮苔半濕，浣紗人去不多時。”俱眼前語，而餘韻悠然。
三六
余過袁江，蒙河督李香林尚書將所坐船親送渡河。席間讀尚書詩，《野行》云：“香聞春酒熟茅店，紅惜秋花開野塘。”《宿永平》云：“樹樹鳥相語，山山水上看。”皆佳句也。又見贈二律，已梓入集中矣。其尊人湛亭尚書，先督南河，《遙灣夜泊》雲；“風雪荊山道，春帆滯水涯。幾聲深夜犬，知近野人家。”《赴南河》云：“過顙應知因搏致，徹桑須及未陰時。”用《孟子》語，而治河之道，思過半矣。
三七
錢文端公少時，鄉試落第。其科主試者趙侍郎也，別號長眉公，觀演《小尼姑下山》，戲題云：“三寸黃冠綰碧絲，裝成十六女沙彌。無情最是長眉佛，訴盡春愁總不知。”毛西河選閨秀詩，獨遺山陰女子王端淑。王獻詩云：“王嬙未必無顏色，爭奈毛君筆下何？”一藏其名，一切其姓。
三八
尹似村有句云：“自與情人和淚別，至今愁看雨中花。”蔣廷鎔有句云：“自從環鞏無消息，檐馬丁東不忍聽。”
二九
阮亭先生，自是一代名家。惜譽之者，既過其實；而毀之者，亦損其真。須知先生才本清雅，氣少排異，為王、孟、韋、柳則有餘，為李、杜、韓、蘇則不足也。余學遺山，《論詩》一絕云：“清才未合長依傍，雅調如何可詆緝嫫？我奉漁洋如貌執，不相菲薄不相師。”
四O
本朝古文之有方望溪，猶詩之有阮亭：俱為一代正宗，而才力自薄。近人尊之者，詩文必弱；詆之者，詩文必粗。所謂佞佛者愚，闢佛者迂。
四一
鄭夾瀠笑韓昌黎《琴操》諸曲為《兔園冊子》，薄之太過。然《羨里操》一篇，末二句云：“臣罪當誅，天王聖明。”深求聖人，轉失之偽。按《大雅》：“文王曰咨，咨汝殷商，汝焦哮於中國，斂怨以為德。”文王並不以紂為聖明也。昌黎豈不讀《大雅》耶？東坡言孔子不稱湯、武。按《革卦·系詞》：“湯、武革命，順乎天而應乎人。”《系詞》，孔子所作也。東坡豈不讀《易經》耶？劉後村為吳恕齋作《詩序》云：“近世貴理學而賤詩賦，間有篇章，不過押韻之語錄、講章耳。”余謂此風，至今猶存。雖不入理障，而但貪序事、毫無音節者，皆非詩之正宗。韓、蘇兩大家，往往不免。故余《自訟》云：“落筆不經意，動乃成蘇、韓。”
四二
為人不可不辨者：柔之與弱也，剛之與暴也，儉之與嗇也，厚之與昏也，明之與刻也，自重之與自大也，自謙之與自賤也，似是而非。作詩不可不辨者：淡之與枯也，新之與纖也，朴之與拙也，健之與粗也，華之與浮也，清之與薄也，厚重之與笨滯也，縱橫之與雜亂也，亦似是而非。差之毫厘，失之千里。
四三
明季以來，宋學太盛。於是近今之士，競尊漢儒之學，排擊宋儒，幾乎南北皆是矣。豪健者尤爭先焉。不知宋儒鑿空，漢儒尤鑿空也。康成臆說，如用麒麟皮作鼓郊天之類，不一而足。其時孔北海、虞仲翔早駁正之。孟子守先王之道，以待後之學者，尚且周室班爵祿之制，其詳不可得而聞。又曰：“盡信書，不如無書。”況後人哉？善乎楊用修之詩曰：“三代後無真理學，‘六經’中有偽文章。”
四四
後之人未有不學古人而能為詩者也。然而善學者，得魚忘筌；不善學者，刻舟求劍。
四五
韓倔胄伐金而敗，與張魏公之伐金而敗，一也。後人責韓不責張，以韓得罪朱子故耳。然金人葬其首，諡曰忠繆，以其忠於為國，繆於謀身也。錢辛楣少詹過安陽吊之曰：“匆匆函首議和親，昭雪何心及老秦。一局殘棋偏汝著，千秋公論是誰伸？橫挑強敵誠非計，欲報先仇豈為身？一樣北征師挫衄，符離未戮首謀人。”少詹又吊姚廣孝云：“空登北郭詩人社，難上西山老佛墳。”
四六
唐僧大雅《半截碑》，頌吳大將軍李夫人曰：“圓儀替月，潤臉呈花。”邯鄲淳作《孝女曹娥碑》曰：“令色孔儀，巧笑倩兮。”頌其德，及其貌，皆涉輕佻，與題不稱。然大旨是仿《碩人》一章。迂儒讀之，必起物議。
四七
方敏愨公三妹能詩，自畫牡丹，題云：“菊瘦蘭貧植謝家，愧無春色繪年華。剩來井底胭脂水，學畫人間富貴花。”公詠《清涼山桃花》云：“傾將一井胭脂水，和就六朝金粉香。”似襲乃妹詩，而風趣轉遜。
敏愨公未遇時，祖、父俱以罪戍塞外。公南北奔走，備極流離。清涼寺僧號中州者，知為偉人，時周恤之。公贈詩云：“須知世上逃名易，只有城中乞食難。”後官制府，為中州弟子麗雅重建清涼寺，殿宇煥然。余過而有感，亦題詩云：“細讀紗籠數首詩，尚書回首憶前期。英雄第一心開事，揮手干金報德時。”蘇州薛皆三進士有句云：“人生只有修行好，天下無如吃飯難。”意與方公相似。
四八
虞山王次山先生峻，風骨嚴峭；館蔣文肅公家，晚不戒於酒，肆口嫂罵。蔣家人群欲毆之。文肅呵禁。次日，待之如初。先生不自安，辭去。余己未會試，出文恪公門下，聞此說而疑之。後讀先生《哭文肅公》詩云；“回首卻傷門下士，少時無賴吐車茵。”方知此事信有，愈徵文肅之賢，而先生之不諱過也。先生少所許可，獨譽枚不絕於口。以故，枚雖報罷鴻詞科，而名聲稍起公卿間。惜無所樹立，以酬先生之知。而先生自劾罷都御史彭茶陵，直聲震天下。後竟臥病不起，悲夫！
博陵尹元孚先生，少孤貧，以母教成名。督學江南，好教人讀《小學》，宗程、朱。余時宰江寧，意趣不合。一日，先生騶唱三山街，為某大將軍家奴所窘，詐稱某王遣來。太守不敢詰，予收縛置獄。先生以此見重。適高相國斌有事來江寧，先生面稱枚云：“才如子建，政如子產。”亡何，先生薨。予感知己之恩，將賦輓詩，見次山先生四章，不能再出其右，遂擱筆焉。其警句云：“母教成三徙，君恩厚兩朝。”又曰：“士幸方知向，天何遽奪公！”從古文人得功於母教者多，歐、蘇其尤著者也。次山題錢古亭《夜紡授經圖》曰：“辛勤篝火夜燈明，繞膝書聲和紡聲。手執女工聽句讀，須知慈母是先生。”