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傅裕昆……鼻歪，不可恃，色亦不正。
……
曾國藩之精通相術，與他的識人之明之間，是否有直接的因果關係，這自然仁者見仁，智者見智。但多數人認為二者是有必然聯繫的。清末著名學者俞樾就這樣說：
湘鄉（指曾氏）出入將相，手定東南，勳業之盛，一時無兩。尤善相士，其所識拔者，名臣名將，指不勝屈。
三
相面術在中國源遠流長。春秋之時，在中國貴族之中已經十分流行。《左傳·文公元年》載：王使內史叔服來會葬。公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：“谷也食子，難也收子。谷也豐下，必有後於魯國。”
也就是說，周天子派遣內史叔服前來魯國參加葬禮，公孫敖聽說內史叔服會看相，便讓自己的兩個兒子出來相見。叔服對公孫敖說：“谷可以祭祀供養你，難可以安葬你。谷的下頷豐滿，其後代必定興於魯國。”
而范蠡說“越王為人長頸鳥喙”，尉繚講秦始皇“蜂準（鼻子高），長目，鷙鳥膺（胸部挺起），豺聲，少恩而虎狼心”，這是在歷史上更廣為人知的相面實例。
春秋以降，相術大興，歷代著名的相人專家層出不窮，比如，漢朝時的許負、王充、王符，唐朝時的袁天罡，宋朝時的陳摶，明朝時的袁珙、袁忠徹。各類相書更是汗牛充棟，像《麻衣相書》、《五行相書》、《柳莊神相全篇》、《平鏡寶庫》、《骨相法》……不一而足。及至明清，相麵攤遍及城鄉，相面術成為影響中國人生活的一種重要方術。在晚清政治高層人物中，以相術擇人甚至成為一種風氣。
胡林翼在向曾國藩竭力推薦李鴻章時，理由之一就是李氏的相貌顯示他肯定會飛黃騰達：
少荃可治淮上之師，並帶去營哨官也……少荃如評骨法，必大闊，才力又宏遠，擇福將而使之，亦大勛之助也。大局安危只看丈之放手放膽耳！
胡林翼還給曾國藩的另一位幕友馮卓懷相過面，結果評價很低，說他“唇不掩齒，非期頤之難致，即讒謗之易集”。馮卓懷就是曾國藩早年日記中常提到的好友馮樹堂，此人與曾國藩定交多年，關係深密，最後還是因種種原因終生未得大用。
而更有意思的是，曾國藩身邊的人，也經常給曾相面。王運相面的結論是：其相法當刑死，而竟封侯，亦以此心耿耿可對君父也。
而薛福成給曾國藩相面後得出另一種結論：
曾公器宇凝重而面如月滿，發髯奇偉，殆韓子所云，如高山深林，鉅谷龍虎，變化不測者。當代鉅公，無與匹也。惟鬃眉稍低，生平勞多逸少。
除了曾國藩的湘軍集團，晚清另一些重臣也對相術很有研究，比如榮祿，在《夢蕉亭雜記》中，陳夔龍記載過榮祿和他的一次談話，內容是談論肅順的相貌。榮祿說：
以相法言，肅順長身玉立，鳶肩，火色，頭部長銳下豐，全系火形。五行火形最少，亦最貴。但忌聲嘶。肅順豺聲，是以不克善終。
曾國藩就是在這樣的文化背景下研習相人之術的。閱讀相關資料，我們發現，他的相術知識主要來源於歷代相術名著。
《湘鄉曾氏文獻》中有四頁紙，是他的相學“札記”，記載了一系列相人原則。比如，面“色黃黑而潤澤者吉，啞白而枯澀者凶”；“口唇太薄而顫動者靠不住”；“頭如山者貴重”（謂頭不亂動）；“腰長過人者貴重”；“視上者傲，視下者，側頭旁視者則奸”；“隆準而圓美如珠者貴，准削而歪者人心不正”；“指甲堅者心計定”；“行路穩重者貴”。
對照《玉管照神局》、《太清神鑒》等著名相書，“札記”所云，大體相合。這說明這本札記是曾國藩的學習筆記，他的相術確實“學有本源”。
《月波洞中記》卷上說：“眼中有神者，貴；無神者，不貴。”《照膽經》卷上則說：“凡瞻視無力者，不可與立事。”
曾國藩日記中記人相貌，重點也在觀察眼睛有無“精光”或“神光”，如：“目有精光，三道分明”；“眼黃有神光”；“目有精光數道”；“眼有清光”；“眼無神光”。
《照膽經》卷上說：“睛屢轉動者，多詐。”曾國藩也通過眼睛判斷一個人在關鍵時刻能不能靠得住。他的評語中常見這樣的結論：“目不妄動，為可靠”；“眼圓而動，不甚可靠”；“目精光而動……不甚可靠”。
傳統相書次重鼻子，認為“鼻為中嶽，五行屬土……須要端正聳直”；“鼻樑不正，中年受困”；“鼻頭斜曲，壽命亦促”。（《相理衡真》卷四）至於嘴則以方者為貴：“若口不方者不貴。”（《月波洞中記》卷上）“口如一撮，孤獨貧苦。”（《玉管照神局》卷中）曾國藩對這些論斷也奉為圭臬，日記中屢見“鼻樑直”、“鼻準勾而梁方，口有神而紋俗”、“鼻歪，不可待”、“口方鼻正”、“方口好”、“口小，不可恃”、“鼻正眉疏”等記載。
除此之外，曾國藩還注意觀察對象的腰身及身段，如：“腰身正”，“腰挺拔”，“身段穩稱”。這也依據傳統相術對人物腰身的判斷標準：“腰者為腹之山……直而厚者富貴，細而薄者貧苦。”（《太清神鑒》卷五）“男兒腰細，難主福財。”（《神相全編》卷六）
☆`文`☆；
☆`人`☆；
☆`書`☆；
☆`屋`☆；
☆`小`☆；
☆`說`☆；
☆`下`☆；
☆`載`☆；
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四
容貌與性格的關係，歷來是人們爭論不已的話題。由表及里，是人類觀察世界的本能方式。挑選蘋果時，我們總會先看看蘋果個頭大不大，顏色好不好：有經驗的人能從外表看出這個蘋果好不好吃。同樣，在日常生活中，我們也都會自覺不自覺地為初識者“相面”：一般來說，我們會認為嘴唇薄的人能言善辯，嘴唇太厚的人愚笨遲鈍。方下巴者性格剛毅，滿臉橫肉通常表明這個人性格蠻橫……然而事實上，這些我們通常認為比較有效的經驗之談，很少得到科學方法的支持。
西方骨相學曾經風行一時，甚至被警察當成識別壞人的依據。這種“學說”將高顴骨、窄鼻樑、招風耳、頭髮濃而汗毛淡的面相界定為“罪犯型”。然而後來科學家在美國測定了一萬三千名罪犯的骨相特徵，否定了骨相學的說法。也有人把不同的面相特徵（高額、濃眉、薄唇等）與不同的性格特徵（聰明、敦厚、奸詐等）相配，共配成二百多個項目；然後隨機抽取大量調查對象，逐一測定，結果發現其相關係數很低。
雖然，中國相法被傳得神乎其神，但相面技術之中有無科學成分實在令人懷疑。在世相人心的複雜莫測面前，歷代相術大師苦心揣摩的相法許多時候看起來過於簡單明了。我們翻閱傳統相書，其中荒唐可笑、機械僵化、穿鑿附會之處比比皆是。比如，袁天罡的稱骨測命法，將人的出生年、月、日、時換算成骨頭重量，求其和，說據此就可以查出一個人的命運，其荒謬當然不值一提。
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曾國藩之精通相術，與他的識人之明之間，是否有直接的因果關係，這自然仁者見仁，智者見智。但多數人認為二者是有必然聯繫的。清末著名學者俞樾就這樣說：
湘鄉（指曾氏）出入將相，手定東南，勳業之盛，一時無兩。尤善相士，其所識拔者，名臣名將，指不勝屈。
三
相面術在中國源遠流長。春秋之時，在中國貴族之中已經十分流行。《左傳·文公元年》載：王使內史叔服來會葬。公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：“谷也食子，難也收子。谷也豐下，必有後於魯國。”
也就是說，周天子派遣內史叔服前來魯國參加葬禮，公孫敖聽說內史叔服會看相，便讓自己的兩個兒子出來相見。叔服對公孫敖說：“谷可以祭祀供養你，難可以安葬你。谷的下頷豐滿，其後代必定興於魯國。”
而范蠡說“越王為人長頸鳥喙”，尉繚講秦始皇“蜂準（鼻子高），長目，鷙鳥膺（胸部挺起），豺聲，少恩而虎狼心”，這是在歷史上更廣為人知的相面實例。
春秋以降，相術大興，歷代著名的相人專家層出不窮，比如，漢朝時的許負、王充、王符，唐朝時的袁天罡，宋朝時的陳摶，明朝時的袁珙、袁忠徹。各類相書更是汗牛充棟，像《麻衣相書》、《五行相書》、《柳莊神相全篇》、《平鏡寶庫》、《骨相法》……不一而足。及至明清，相麵攤遍及城鄉，相面術成為影響中國人生活的一種重要方術。在晚清政治高層人物中，以相術擇人甚至成為一種風氣。
胡林翼在向曾國藩竭力推薦李鴻章時，理由之一就是李氏的相貌顯示他肯定會飛黃騰達：
少荃可治淮上之師，並帶去營哨官也……少荃如評骨法，必大闊，才力又宏遠，擇福將而使之，亦大勛之助也。大局安危只看丈之放手放膽耳！
胡林翼還給曾國藩的另一位幕友馮卓懷相過面，結果評價很低，說他“唇不掩齒，非期頤之難致，即讒謗之易集”。馮卓懷就是曾國藩早年日記中常提到的好友馮樹堂，此人與曾國藩定交多年，關係深密，最後還是因種種原因終生未得大用。
而更有意思的是，曾國藩身邊的人，也經常給曾相面。王運相面的結論是：其相法當刑死，而竟封侯，亦以此心耿耿可對君父也。
而薛福成給曾國藩相面後得出另一種結論：
曾公器宇凝重而面如月滿，發髯奇偉，殆韓子所云，如高山深林，鉅谷龍虎，變化不測者。當代鉅公，無與匹也。惟鬃眉稍低，生平勞多逸少。
除了曾國藩的湘軍集團，晚清另一些重臣也對相術很有研究，比如榮祿，在《夢蕉亭雜記》中，陳夔龍記載過榮祿和他的一次談話，內容是談論肅順的相貌。榮祿說：
以相法言，肅順長身玉立，鳶肩，火色，頭部長銳下豐，全系火形。五行火形最少，亦最貴。但忌聲嘶。肅順豺聲，是以不克善終。
曾國藩就是在這樣的文化背景下研習相人之術的。閱讀相關資料，我們發現，他的相術知識主要來源於歷代相術名著。
《湘鄉曾氏文獻》中有四頁紙，是他的相學“札記”，記載了一系列相人原則。比如，面“色黃黑而潤澤者吉，啞白而枯澀者凶”；“口唇太薄而顫動者靠不住”；“頭如山者貴重”（謂頭不亂動）；“腰長過人者貴重”；“視上者傲，視下者，側頭旁視者則奸”；“隆準而圓美如珠者貴，准削而歪者人心不正”；“指甲堅者心計定”；“行路穩重者貴”。
對照《玉管照神局》、《太清神鑒》等著名相書，“札記”所云，大體相合。這說明這本札記是曾國藩的學習筆記，他的相術確實“學有本源”。
《月波洞中記》卷上說：“眼中有神者，貴；無神者，不貴。”《照膽經》卷上則說：“凡瞻視無力者，不可與立事。”
曾國藩日記中記人相貌，重點也在觀察眼睛有無“精光”或“神光”，如：“目有精光，三道分明”；“眼黃有神光”；“目有精光數道”；“眼有清光”；“眼無神光”。
《照膽經》卷上說：“睛屢轉動者，多詐。”曾國藩也通過眼睛判斷一個人在關鍵時刻能不能靠得住。他的評語中常見這樣的結論：“目不妄動，為可靠”；“眼圓而動，不甚可靠”；“目精光而動……不甚可靠”。
傳統相書次重鼻子，認為“鼻為中嶽，五行屬土……須要端正聳直”；“鼻樑不正，中年受困”；“鼻頭斜曲，壽命亦促”。（《相理衡真》卷四）至於嘴則以方者為貴：“若口不方者不貴。”（《月波洞中記》卷上）“口如一撮，孤獨貧苦。”（《玉管照神局》卷中）曾國藩對這些論斷也奉為圭臬，日記中屢見“鼻樑直”、“鼻準勾而梁方，口有神而紋俗”、“鼻歪，不可待”、“口方鼻正”、“方口好”、“口小，不可恃”、“鼻正眉疏”等記載。
除此之外，曾國藩還注意觀察對象的腰身及身段，如：“腰身正”，“腰挺拔”，“身段穩稱”。這也依據傳統相術對人物腰身的判斷標準：“腰者為腹之山……直而厚者富貴，細而薄者貧苦。”（《太清神鑒》卷五）“男兒腰細，難主福財。”（《神相全編》卷六）
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容貌與性格的關係，歷來是人們爭論不已的話題。由表及里，是人類觀察世界的本能方式。挑選蘋果時，我們總會先看看蘋果個頭大不大，顏色好不好：有經驗的人能從外表看出這個蘋果好不好吃。同樣，在日常生活中，我們也都會自覺不自覺地為初識者“相面”：一般來說，我們會認為嘴唇薄的人能言善辯，嘴唇太厚的人愚笨遲鈍。方下巴者性格剛毅，滿臉橫肉通常表明這個人性格蠻橫……然而事實上，這些我們通常認為比較有效的經驗之談，很少得到科學方法的支持。
西方骨相學曾經風行一時，甚至被警察當成識別壞人的依據。這種“學說”將高顴骨、窄鼻樑、招風耳、頭髮濃而汗毛淡的面相界定為“罪犯型”。然而後來科學家在美國測定了一萬三千名罪犯的骨相特徵，否定了骨相學的說法。也有人把不同的面相特徵（高額、濃眉、薄唇等）與不同的性格特徵（聰明、敦厚、奸詐等）相配，共配成二百多個項目；然後隨機抽取大量調查對象，逐一測定，結果發現其相關係數很低。
雖然，中國相法被傳得神乎其神，但相面技術之中有無科學成分實在令人懷疑。在世相人心的複雜莫測面前，歷代相術大師苦心揣摩的相法許多時候看起來過於簡單明了。我們翻閱傳統相書，其中荒唐可笑、機械僵化、穿鑿附會之處比比皆是。比如，袁天罡的稱骨測命法，將人的出生年、月、日、時換算成骨頭重量，求其和，說據此就可以查出一個人的命運，其荒謬當然不值一提。