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轉眼到了皇宮，洗澡更衣，修鬍子，梳頭髮，打扮停當，立刻把他送到未央宮前，參加新帝登基典禮。
巍峨的未央宮裝飾一新，在朝陽下金碧輝煌，殿前廣場上旗幟在微風中獵獵飛揚，昂首而立的一列列武士手持長槍，挺胸收腹，默默對視，數千名文武官員穿著最盛大的禮服，排列整齊，神情莊嚴，垂手肅立。隨著司禮官的一聲長叫，悅耳的鼓樂立刻響徹雲霄。
一個頭戴純金平天冠，身穿明黃色龍袍，腳蹬厚底皮靴的個頭稍矮的中年人在宦官的引導下緩步走向寶座。王盛注意到，這個人的靴子底有三寸厚，他長方臉，眉宇間滿是莊嚴，方方的下巴顯示著異乎尋常的堅定。
王莽轉過身，默默地注視著腳下黑壓壓的文武百官，不知道在想些什麼。良久，他才從宦官手中拿過詔書，聲音洪亮地讀了起來。
讀詔畢，王莽停了一下，又高聲對群臣說：“昔周公代成王攝政，最終使成王歸位。如今我為天命所迫，不能按自己的心意行事，此時心中的滋味，一言難盡！”說著，王莽語調已轉悲涼，無數往事湧上心頭，一時悲情難抑，熱淚突然奪眶而出。
群臣立刻匍匐在地，“萬歲”的呼聲如山呼海嘯，瞬間席捲了整個皇宮，又瀰漫到整個京城。長安城內外，一派喜氣洋洋，百姓自發地穿上新衣，燃起煙花爆竹，大事慶祝。他們感到特別高興，因為王莽的登基，每個人都有一份功勞。
歷史上空前絕後的“民選皇帝”誕生了。
十五
所有的中國人心中都有一個夢，那就是回到上古時候。
據說那個時候，天特別藍，水特別清，人民在堯、舜等人的領導下，過著田園牧歌式的生活。
那個時候，天下沒有黑暗，沒有不公，沒有人剝削人、人壓迫人。天下為公，實行井田制，有福大家享，有難大家當。人們的道德水平都很高，人人遵守秩序，“市無二賈，官無獄訟，邑無盜賊，野無饑民，道不拾遺，男女異路”。人人都拾金不昧，而且男人和女人走路都不走同一條路，專門有“男路”和“女路”。
中國的政治家特別強調秩序。在他們眼裡，這個世界本來就是靜態的，條理分明的。所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，三皇治世，五帝定倫，長幼尊卑，君君臣臣，父父子子，都是上天早就規定好的，並且在《周禮》等上古傳下來的經典中闡明，天子的使命就是使一切回到原來的規定上去，克己復禮。
使這個混亂的世界恢復到有秩序的上古時代，是過去每一位政治家的最高夢想，也是所有老百姓的最高夢想。
十六
王莽之所以含辛茹苦，殫精竭慮，拼命奮鬥，犧牲了自己的兒子，犧牲了自己的健康，犧牲了做人的快樂，就是為了這一天，能夠踐履至尊，手握權柄，來改變萬惡的現狀，來實現“復古”這一輝煌的夢想，實現把《周禮》變成現實這一人間奇蹟。
王莽沒有必要去考慮古代經典的正確性。這就像日月之明，是不需要證明的先天真理。因此，他也沒有一秒鐘懷疑自己徹底按古代經典去用人行政，會不會取得成功。
皇帝和“攝皇帝”是完全不同的兩種滋味。現在，他分明感覺到自己已經站在天地之間，身上充滿了神性，肩上沉甸甸地承擔了上天親手壓上的擔子。這擔子，點燃了他體內的巨大能量。俯視天下，他心中湧起一股慈愛。他要對得起這些赤子一般可愛的子民。
一萬年太久，只爭朝夕。
這個原來的工作狂現在變成了工作機器，每天工作長達二十個小時，經常連續幾天不休息。激情就像熊熊燃燒的大火，吞沒了王莽。他召來博學的大臣儒生，日夜探討上古的制度，他們像一群考據學家，在語焉不詳的經書中艱苦地跋涉。
再難，他們也要走下去。因為，這是天下人福祉的關鍵所在。
經過周密的思考，一項項措施出台了。
第一項，恢復了上古的井田制，均分天下土地。
貧富不均已經發展到了極端，嚴重地威脅著社會的穩定，只有改革土地所有制，才能長治久安。
上古時代，之所以人人富足，是因為土地均等。因此，王莽規定，人均土地一百畝，多占土地的人家，不管是富豪巨室還是普通百姓，都要立刻無條件交出土地，分給貧民，土地不許買賣抵押。
第二項，是禁止奴隸買賣。
“天地之性人為貴”，人的生命是天地間最尊貴的。買賣人口是“悖天心，逆人倫”的罪惡行徑，必須立刻停止。原有的奴隸，一律恢復自由民的身份。一道令下，三百六十萬奴隸獲得了解放。
第三項，是由政府壟斷經營鹽、酒、冶鐵和鑄錢，防止富商操縱市場，勒索百姓。
王莽下令建立國家銀行，貧苦百姓可以申請國家貸款，年息為百分之十，這樣就杜絕了高利貸對百姓的盤剝。
第四項，從皇帝到百官，都實行浮動工資制。
如果天下豐收，皇帝就享用全額生活費；如果出現天災，或者治理不當，就按比例扣減生活費。百官的工資也根據百姓的生活水平浮動。百姓豐衣足食，工資就高；百姓餓肚子，官員也要跟著挨餓。
王莽厲行懲貪。他下詔清查所有官吏的家產，發現貪污者，沒收所有財產的五分之四，用來補充國家財政經費。他建立舉報制度，舉報查實，立予重獎。
王莽又改革了全國的官名。名不正則言不順。他按照《周禮》的規定，設了三公、九卿、二十七大夫、八十一元士；按照《禹貢》的規定，把天下分為九州，恢復上古地名；按古書的記載，把太守改名叫大尹，都尉改名叫太尉，縣令改名叫縣宰，御史改名叫執法，長安改名叫常安，未央宮改名叫壽成室。
王莽在長安城中心建了一個王路門，在門下坐了四個人，叫諫大夫，面向四個方向，聽取四方百姓對政府的意見。這是按照《周禮》而設的。
蠻夷之國，名字也必須低賤，這樣才符合上古禮制。他把匈奴單于改名為降奴服於，把高句麗改為下句麗。
王莽興致勃勃地和儒士們討論著官員、地名和人名，引經據典，頭頭是道。這種討論，使他的思緒回到了學生時代，給他帶來了純粹的快樂，他就像一個兒童，興致勃勃地建著沙上之塔。
十七
然而，均分土地、解放奴隸和改個名字、建座宮殿有著太大的不同。當根本利益受到侵害的時候，所有的道德教化都失去了功效。讓有地者交出土地，無異於痴人說夢。人們寧可交出性命，也不會交出幾代人用血汗換來的土地和財產。
人們無法與王莽的思想高度比肩。他們期望王莽做皇帝，原是為了自己的私利。沒想到王莽卻要讓大家向他看齊，消滅私心，一心為公。王莽那仁愛、威嚴的形象立刻變得可怖起來。
擁護王莽的主要力量立刻都站到了反面。
王莽雖然是大家推舉的，推舉上去後，就成了大家的上帝，性命掌握在他的手裡。王莽可能缺乏其他品質，可是從不缺乏決心。他認準的事，任何力量都無法阻止。他揮起鞭子，誰不執行，就把誰抓起來，不管他是皇親國戚還是名公巨卿。
巍峨的未央宮裝飾一新，在朝陽下金碧輝煌，殿前廣場上旗幟在微風中獵獵飛揚，昂首而立的一列列武士手持長槍，挺胸收腹，默默對視，數千名文武官員穿著最盛大的禮服，排列整齊，神情莊嚴，垂手肅立。隨著司禮官的一聲長叫，悅耳的鼓樂立刻響徹雲霄。
一個頭戴純金平天冠，身穿明黃色龍袍，腳蹬厚底皮靴的個頭稍矮的中年人在宦官的引導下緩步走向寶座。王盛注意到，這個人的靴子底有三寸厚，他長方臉，眉宇間滿是莊嚴，方方的下巴顯示著異乎尋常的堅定。
王莽轉過身，默默地注視著腳下黑壓壓的文武百官，不知道在想些什麼。良久，他才從宦官手中拿過詔書，聲音洪亮地讀了起來。
讀詔畢，王莽停了一下，又高聲對群臣說：“昔周公代成王攝政，最終使成王歸位。如今我為天命所迫，不能按自己的心意行事，此時心中的滋味，一言難盡！”說著，王莽語調已轉悲涼，無數往事湧上心頭，一時悲情難抑，熱淚突然奪眶而出。
群臣立刻匍匐在地，“萬歲”的呼聲如山呼海嘯，瞬間席捲了整個皇宮，又瀰漫到整個京城。長安城內外，一派喜氣洋洋，百姓自發地穿上新衣，燃起煙花爆竹，大事慶祝。他們感到特別高興，因為王莽的登基，每個人都有一份功勞。
歷史上空前絕後的“民選皇帝”誕生了。
十五
所有的中國人心中都有一個夢，那就是回到上古時候。
據說那個時候，天特別藍，水特別清，人民在堯、舜等人的領導下，過著田園牧歌式的生活。
那個時候，天下沒有黑暗，沒有不公，沒有人剝削人、人壓迫人。天下為公，實行井田制，有福大家享，有難大家當。人們的道德水平都很高，人人遵守秩序，“市無二賈，官無獄訟，邑無盜賊，野無饑民，道不拾遺，男女異路”。人人都拾金不昧，而且男人和女人走路都不走同一條路，專門有“男路”和“女路”。
中國的政治家特別強調秩序。在他們眼裡，這個世界本來就是靜態的，條理分明的。所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，三皇治世，五帝定倫，長幼尊卑，君君臣臣，父父子子，都是上天早就規定好的，並且在《周禮》等上古傳下來的經典中闡明，天子的使命就是使一切回到原來的規定上去，克己復禮。
使這個混亂的世界恢復到有秩序的上古時代，是過去每一位政治家的最高夢想，也是所有老百姓的最高夢想。
十六
王莽之所以含辛茹苦，殫精竭慮，拼命奮鬥，犧牲了自己的兒子，犧牲了自己的健康，犧牲了做人的快樂，就是為了這一天，能夠踐履至尊，手握權柄，來改變萬惡的現狀，來實現“復古”這一輝煌的夢想，實現把《周禮》變成現實這一人間奇蹟。
王莽沒有必要去考慮古代經典的正確性。這就像日月之明，是不需要證明的先天真理。因此，他也沒有一秒鐘懷疑自己徹底按古代經典去用人行政，會不會取得成功。
皇帝和“攝皇帝”是完全不同的兩種滋味。現在，他分明感覺到自己已經站在天地之間，身上充滿了神性，肩上沉甸甸地承擔了上天親手壓上的擔子。這擔子，點燃了他體內的巨大能量。俯視天下，他心中湧起一股慈愛。他要對得起這些赤子一般可愛的子民。
一萬年太久，只爭朝夕。
這個原來的工作狂現在變成了工作機器，每天工作長達二十個小時，經常連續幾天不休息。激情就像熊熊燃燒的大火，吞沒了王莽。他召來博學的大臣儒生，日夜探討上古的制度，他們像一群考據學家，在語焉不詳的經書中艱苦地跋涉。
再難，他們也要走下去。因為，這是天下人福祉的關鍵所在。
經過周密的思考，一項項措施出台了。
第一項，恢復了上古的井田制，均分天下土地。
貧富不均已經發展到了極端，嚴重地威脅著社會的穩定，只有改革土地所有制，才能長治久安。
上古時代，之所以人人富足，是因為土地均等。因此，王莽規定，人均土地一百畝，多占土地的人家，不管是富豪巨室還是普通百姓，都要立刻無條件交出土地，分給貧民，土地不許買賣抵押。
第二項，是禁止奴隸買賣。
“天地之性人為貴”，人的生命是天地間最尊貴的。買賣人口是“悖天心，逆人倫”的罪惡行徑，必須立刻停止。原有的奴隸，一律恢復自由民的身份。一道令下，三百六十萬奴隸獲得了解放。
第三項，是由政府壟斷經營鹽、酒、冶鐵和鑄錢，防止富商操縱市場，勒索百姓。
王莽下令建立國家銀行，貧苦百姓可以申請國家貸款，年息為百分之十，這樣就杜絕了高利貸對百姓的盤剝。
第四項，從皇帝到百官，都實行浮動工資制。
如果天下豐收，皇帝就享用全額生活費；如果出現天災，或者治理不當，就按比例扣減生活費。百官的工資也根據百姓的生活水平浮動。百姓豐衣足食，工資就高；百姓餓肚子，官員也要跟著挨餓。
王莽厲行懲貪。他下詔清查所有官吏的家產，發現貪污者，沒收所有財產的五分之四，用來補充國家財政經費。他建立舉報制度，舉報查實，立予重獎。
王莽又改革了全國的官名。名不正則言不順。他按照《周禮》的規定，設了三公、九卿、二十七大夫、八十一元士；按照《禹貢》的規定，把天下分為九州，恢復上古地名；按古書的記載，把太守改名叫大尹，都尉改名叫太尉，縣令改名叫縣宰，御史改名叫執法，長安改名叫常安，未央宮改名叫壽成室。
王莽在長安城中心建了一個王路門，在門下坐了四個人，叫諫大夫，面向四個方向，聽取四方百姓對政府的意見。這是按照《周禮》而設的。
蠻夷之國，名字也必須低賤，這樣才符合上古禮制。他把匈奴單于改名為降奴服於，把高句麗改為下句麗。
王莽興致勃勃地和儒士們討論著官員、地名和人名，引經據典，頭頭是道。這種討論，使他的思緒回到了學生時代，給他帶來了純粹的快樂，他就像一個兒童，興致勃勃地建著沙上之塔。
十七
然而，均分土地、解放奴隸和改個名字、建座宮殿有著太大的不同。當根本利益受到侵害的時候，所有的道德教化都失去了功效。讓有地者交出土地，無異於痴人說夢。人們寧可交出性命，也不會交出幾代人用血汗換來的土地和財產。
人們無法與王莽的思想高度比肩。他們期望王莽做皇帝，原是為了自己的私利。沒想到王莽卻要讓大家向他看齊，消滅私心，一心為公。王莽那仁愛、威嚴的形象立刻變得可怖起來。
擁護王莽的主要力量立刻都站到了反面。
王莽雖然是大家推舉的，推舉上去後，就成了大家的上帝，性命掌握在他的手裡。王莽可能缺乏其他品質，可是從不缺乏決心。他認準的事，任何力量都無法阻止。他揮起鞭子，誰不執行，就把誰抓起來，不管他是皇親國戚還是名公巨卿。