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也許這近於某種禪境。我必須承認的是，我自己達不到這種境界。一個人要達到這種無牽無掛的境界，上者必須大覺大悟，下者必須沒心沒肺，而我則上下兩頭皆夠不著。
3
習慣的定義：人被環境同化，與環境生長在一起，成為環境的一部分。所謂環境，包括你所熟悉的地方、人、事業。在此狀態下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。
那麼，為了自救，告別你所熟悉的環境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來往，從事陌生的事業。
人一生中應當有意識地變換環境。能否從零開始，重新開創一種生活，這是測量一個人心靈是否年輕的可靠尺度。
4
有時候，專長=習慣=惰性。
習慣的力量是巨大的。一個人對任何做慣了的事情都可能入迷，哪怕這事情本身既乏味又沒有意義。因此，應該經常有意識地跳出來，審視一下自己所做的事情，想一想它們是否真有某種意義。
5
在人生的某個時期，行動的願望是如此強烈，一心打破現狀，改變生活，增加體驗，往往並不顧忌後果是正是負，只要絕對數字大就行。
6
分到一套房間，立即興致勃勃地投入裝修。缺一卷牆紙，托人買了來，可是興奮已逝，於是牆上永遠袒露著未裱糊的一角。
世上事大抵如此，永遠未完成，而在未完成中，生活便正常地進行著。所謂不了了之，不了就是了之，未完成是生活的常態。
7
一個作家在創作旺盛時期就死了。人們嘆息：他本來還可以做許多事的……
可是，想做的事情未做完就死，這幾乎是必然的。不要企求把事情做完，總是有愛做的事情要做，總是在做著愛做的事情，就應該滿意了。
8
人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時間的流水捲走罷了。
9
一天是很短的。早晨的計劃，晚上發現只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時的心愿，年老時發現只實現很小一部分。
今天的計劃沒完成，還有明天。今生的心愿沒實現，卻不再有來世了。
所以，不妨榨取每一天，但不要苛求絕無增援力量的一生。要記住：人一生能做的事情不多，無論做成幾件，都是值得滿意的。
世態素描
1
權力和平庸者的結合當然是優秀者的不幸，但是，一切權力都是排斥異己者的，優秀者一旦掌握權力，他所排斥的就不僅僅是平庸者(他們比較容易順從)，而主要是優秀的異己者。因此，權力或者直接壓制優秀者，或者扼殺優秀者之間的公平競爭，從而破壞了優秀的條件，——權力與優秀是敵對的。但是，不可能有完全沒有權力的社會狀態。一種良好的社會狀態不能保證權力一定掌握在優秀者手裡，但應當最大限度地保護優秀者之間的公平競爭。
2
在自由競爭狀態，自然選擇淘汰了劣者。在zhuanzhi狀態，人工選擇淘汰了優者。唯有平庸者永遠倖免，有最耐久的生命力。
所以，在任何時代，總是平庸文人居多。
3
有兩種悲劇∶一種是英雄在戰場上的毀滅，另一種是弱者在屠宰場上的毀滅。人們往往歌頌前者而蔑視後者，殊不知英雄也有被驅往屠宰場的時候，在屠宰場上英雄也成了弱者，而這正是英雄最大的悲哀。
4
人們都以悲劇為可怖，喜劇為可憐，殊不知世上還有比悲劇更可怖的喜劇，比喜劇更可憐的悲劇。
5
有時候，為了辦成一件聰明事，只好違心干十件蠢事。你幹了十件蠢事，人家會讚許你，對你放心，於是你乘勢辦一件聰明事，不等他們明白過來，你再接著干十件蠢事，他們又放心了，就不去追究那一件聰明事了。
6
打一個不確切的比喻：商品的價值取決於必要勞動時間，價格則隨市場行情浮動。與此同理，上帝造人(說人的自我塑造也一樣)也是傾注了不等的時間和心血的，而價值的實現則受機遇支配。所以，世有被埋沒的英雄，也有發跡的小丑。但被埋沒的英雄終究是英雄，發跡的小丑也終究是小丑。
7
在中國生活最需要的是忍耐。到商店買東西，售貨員不答理，你得忍耐。向官府呼冤，久不審理，你得忍耐。住宅狹小，空氣陽光不足，你得忍耐。寫了一本書，壓在出版社的抽屜里，你得忍耐。甚至性慾亢奮，你也得忍耐。
每一個人不斷忍耐的結果，便是怨氣鬱結，有機會便發無名火，於是又成了別人必須忍耐的一個對象。
8
主說，富人進天堂比駱駝鑽針眼還難。我聽見富人狂笑著答道：主呵，沒有一隻駱駝想要鑽針眼，沒有一個富人想要進天堂!
9
豎子成名，遂使世無英雄。
10
蒙田說：“對別人的善良的信任，足以證明自己的善良。”的確，惡人是不相信有善良這回事的。在他看來，別人不作惡只是因為沒有力量，而有力量仍然不作惡的人都是傻瓜。相反，善良的人往往容易相信別人的善良，並因此低估了惡人存在並且作惡的可能性。
11
秀才遇見秀才，可以說理。兵遇見兵，不妨比武。秀才遇見兵的尷尬在於，兵決不跟秀才說理，秀才卻不得不跟兵比武。
12
遇到那些愚昧、蠻橫的惡人時，我不禁想：貴族主義是對的!
13
人世間最醜惡的現象之一是憑權勢欺壓無辜，以強暴凌辱斯文。小民遇見刁吏，秀才遇見匪兵，豈是有理講不清，而是根本不容講理，有形無形的鐵拳決定了一切。
我絕無權力欲，但也有例外。當我受到那班貪官污吏刁難時，我真心希望自己是一個比他們權力稍微大一點兒的芝麻綠豆官，突然亮出這身份，然後看他們嘴臉的變化。
我不做武俠夢，但也有例外。當我遭遇那種冥頑暴徒時，我真心希望自己身懷絕技，輕輕吹一口氣就能使他們魂飛魄散。
當然，幻想終究是幻想。一個更大卻比較現實的幻想是∶建立一個公正有序的社會，靠社會的力量來約束權勢，制裁強暴。
14
法不懲惡，遂使武俠夢流行。
15
最令人厭惡的是卑怯的惡。以無辜者為人質的恐怖分子，在無人處作案的竊賊，均屬此類。
16
有精神潔癖的人在污衊面前最缺乏自衛能力。平時他不屑於防人，因為他覺得防人之心也玷污了自己精神上的清白。一旦污水潑來，他又不屑於洗刷，他的潔癖使他不肯觸碰污水，哪怕這污水此刻就在他自己身上，於是他只好懷著厭惡之心忍受。
世象速寫
1
長舌婦的特點是對他人的隱私懷有異乎尋常的興趣，而作起結論來則極端地不負責任。
2
小市民聚在一起，最喜歡談論的是兩件事，一是別人的不幸，還嘖嘖地嘆息著，以表示自己的善良，另一是別人的走運，還指指戳戳地評論著，以表示自己的正直。他們之熱中於“同情”他人的痛苦，與他們之熱中於嫉妒他人的幸福，其實是同一份德性的兩種表現。
3
習慣的定義：人被環境同化，與環境生長在一起，成為環境的一部分。所謂環境，包括你所熟悉的地方、人、事業。在此狀態下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。
那麼，為了自救，告別你所熟悉的環境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來往，從事陌生的事業。
人一生中應當有意識地變換環境。能否從零開始，重新開創一種生活，這是測量一個人心靈是否年輕的可靠尺度。
4
有時候，專長=習慣=惰性。
習慣的力量是巨大的。一個人對任何做慣了的事情都可能入迷，哪怕這事情本身既乏味又沒有意義。因此，應該經常有意識地跳出來，審視一下自己所做的事情，想一想它們是否真有某種意義。
5
在人生的某個時期，行動的願望是如此強烈，一心打破現狀，改變生活，增加體驗，往往並不顧忌後果是正是負，只要絕對數字大就行。
6
分到一套房間，立即興致勃勃地投入裝修。缺一卷牆紙，托人買了來，可是興奮已逝，於是牆上永遠袒露著未裱糊的一角。
世上事大抵如此，永遠未完成，而在未完成中，生活便正常地進行著。所謂不了了之，不了就是了之，未完成是生活的常態。
7
一個作家在創作旺盛時期就死了。人們嘆息：他本來還可以做許多事的……
可是，想做的事情未做完就死，這幾乎是必然的。不要企求把事情做完，總是有愛做的事情要做，總是在做著愛做的事情，就應該滿意了。
8
人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時間的流水捲走罷了。
9
一天是很短的。早晨的計劃，晚上發現只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時的心愿，年老時發現只實現很小一部分。
今天的計劃沒完成，還有明天。今生的心愿沒實現，卻不再有來世了。
所以，不妨榨取每一天，但不要苛求絕無增援力量的一生。要記住：人一生能做的事情不多，無論做成幾件，都是值得滿意的。
世態素描
1
權力和平庸者的結合當然是優秀者的不幸，但是，一切權力都是排斥異己者的，優秀者一旦掌握權力，他所排斥的就不僅僅是平庸者(他們比較容易順從)，而主要是優秀的異己者。因此，權力或者直接壓制優秀者，或者扼殺優秀者之間的公平競爭，從而破壞了優秀的條件，——權力與優秀是敵對的。但是，不可能有完全沒有權力的社會狀態。一種良好的社會狀態不能保證權力一定掌握在優秀者手裡，但應當最大限度地保護優秀者之間的公平競爭。
2
在自由競爭狀態，自然選擇淘汰了劣者。在zhuanzhi狀態，人工選擇淘汰了優者。唯有平庸者永遠倖免，有最耐久的生命力。
所以，在任何時代，總是平庸文人居多。
3
有兩種悲劇∶一種是英雄在戰場上的毀滅，另一種是弱者在屠宰場上的毀滅。人們往往歌頌前者而蔑視後者，殊不知英雄也有被驅往屠宰場的時候，在屠宰場上英雄也成了弱者，而這正是英雄最大的悲哀。
4
人們都以悲劇為可怖，喜劇為可憐，殊不知世上還有比悲劇更可怖的喜劇，比喜劇更可憐的悲劇。
5
有時候，為了辦成一件聰明事，只好違心干十件蠢事。你幹了十件蠢事，人家會讚許你，對你放心，於是你乘勢辦一件聰明事，不等他們明白過來，你再接著干十件蠢事，他們又放心了，就不去追究那一件聰明事了。
6
打一個不確切的比喻：商品的價值取決於必要勞動時間，價格則隨市場行情浮動。與此同理，上帝造人(說人的自我塑造也一樣)也是傾注了不等的時間和心血的，而價值的實現則受機遇支配。所以，世有被埋沒的英雄，也有發跡的小丑。但被埋沒的英雄終究是英雄，發跡的小丑也終究是小丑。
7
在中國生活最需要的是忍耐。到商店買東西，售貨員不答理，你得忍耐。向官府呼冤，久不審理，你得忍耐。住宅狹小，空氣陽光不足，你得忍耐。寫了一本書，壓在出版社的抽屜里，你得忍耐。甚至性慾亢奮，你也得忍耐。
每一個人不斷忍耐的結果，便是怨氣鬱結，有機會便發無名火，於是又成了別人必須忍耐的一個對象。
8
主說，富人進天堂比駱駝鑽針眼還難。我聽見富人狂笑著答道：主呵，沒有一隻駱駝想要鑽針眼，沒有一個富人想要進天堂!
9
豎子成名，遂使世無英雄。
10
蒙田說：“對別人的善良的信任，足以證明自己的善良。”的確，惡人是不相信有善良這回事的。在他看來，別人不作惡只是因為沒有力量，而有力量仍然不作惡的人都是傻瓜。相反，善良的人往往容易相信別人的善良，並因此低估了惡人存在並且作惡的可能性。
11
秀才遇見秀才，可以說理。兵遇見兵，不妨比武。秀才遇見兵的尷尬在於，兵決不跟秀才說理，秀才卻不得不跟兵比武。
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遇到那些愚昧、蠻橫的惡人時，我不禁想：貴族主義是對的!
13
人世間最醜惡的現象之一是憑權勢欺壓無辜，以強暴凌辱斯文。小民遇見刁吏，秀才遇見匪兵，豈是有理講不清，而是根本不容講理，有形無形的鐵拳決定了一切。
我絕無權力欲，但也有例外。當我受到那班貪官污吏刁難時，我真心希望自己是一個比他們權力稍微大一點兒的芝麻綠豆官，突然亮出這身份，然後看他們嘴臉的變化。
我不做武俠夢，但也有例外。當我遭遇那種冥頑暴徒時，我真心希望自己身懷絕技，輕輕吹一口氣就能使他們魂飛魄散。
當然，幻想終究是幻想。一個更大卻比較現實的幻想是∶建立一個公正有序的社會，靠社會的力量來約束權勢，制裁強暴。
14
法不懲惡，遂使武俠夢流行。
15
最令人厭惡的是卑怯的惡。以無辜者為人質的恐怖分子，在無人處作案的竊賊，均屬此類。
16
有精神潔癖的人在污衊面前最缺乏自衛能力。平時他不屑於防人，因為他覺得防人之心也玷污了自己精神上的清白。一旦污水潑來，他又不屑於洗刷，他的潔癖使他不肯觸碰污水，哪怕這污水此刻就在他自己身上，於是他只好懷著厭惡之心忍受。
世象速寫
1
長舌婦的特點是對他人的隱私懷有異乎尋常的興趣，而作起結論來則極端地不負責任。
2
小市民聚在一起，最喜歡談論的是兩件事，一是別人的不幸，還嘖嘖地嘆息著，以表示自己的善良，另一是別人的走運，還指指戳戳地評論著，以表示自己的正直。他們之熱中於“同情”他人的痛苦，與他們之熱中於嫉妒他人的幸福，其實是同一份德性的兩種表現。